让我们从鸡的角度来看问题 （灵山居士）

让我们从鸡的角度来看问题   （灵山居士）

作为一个人，我们在任何事情上首先考虑的都是自己，我们在每件事情上都是以我为本的，我们会说：你伤害了我，你欺负了我，你抢了我的口香糖，你干吗穿我的内裤。因为每个人都是以我为本，所以当别的人以他自己为本的时候我们就会觉得自己受到了伤害。

作为一个群体，当我们人的群体和其它群体发生利益冲突的时候，我们会自动站在人的立场上强调以人为本。我们非常错误的认为我们是世界的主宰，世界是为我们而存在，然后我们就要求其他的群体要听从我们的安排，不管这种安排是否符合他们的心愿。

当我们想吃鸡腿的时候，我们几乎不太可能先去征询一下鸡的看法。我们不会去问问鸡是否愿意把自己的大腿贡献出来让我们吃，其实我们很清楚，假如我们去咨询鸡的看法，得到的一定是否定的回答。这就象一只老虎跑来问我们是否愿意成为他的晚餐，我们也会拼命摇头一样。因为没有人愿意经历那种地狱般的痛苦。我敢打赌，我们每个人此生所经受的痛苦跟动物们被宰杀时所经受的痛苦根本无法相提并论。

既然我们自己不愿意承受，为什么要让别人承受，你也许会说你要吃饭，不过这样的理由看上去并非那么理直气壮，因为你不吃鸡大腿也不会象梵高那样饿死，这个世界已经为你提供了太多的选择，你完全可以以不伤害别人的方式存活下来，比如吃素。“你要吃饭”这个理由在你看来也许非常重要，不过在多数人看来也并非什么了不起的理由，它不足以构成你要剥夺另一个生命的权力。

当然这些话并不能说服你，不过我相信假如把你和鸡的位置来一次互换，你赞成这种看法的可能性就会增加。站在鸡的立场上，它不希望成为任何人的晚餐，因为成为晚餐意味着要经历撕心裂肺的痛苦，每个人都想离苦得乐，每只鸡也都想要离苦得乐，我们没有权力剥夺任何生命的快乐权。假如我们非常乐于这么干的话，那么在不久的将来，我们也会享受同样的待遇。从鸡的角度来看，这是蓄意谋杀。

即使我们不相信轮回，不相信因果，不相信佛陀所说的一切，我们至少应该相信每个生命都会感到痛苦，我们通常都习惯于把碗里的肉视为一种食物，而从来没想过它曾经也是活蹦乱跳的生命，也有着和我们一样脆弱的神经，也惧怕死亡，也希望和老婆天长地久，当它们被宰杀的时候，他们也会很痛。为了我们的一顿饭，让另一个生命经受如此的痛苦，我们难道不觉的负疚吗？

当你觉察到你碗里的肉也曾经是生命的时候，你也许就不会觉得它那么好吃了。你可以试着想像你就是它，你的肉被别人的牙齿一点一点咬碎，我相信你不会感觉很爽。（阿秋喇嘛说过，动物的痛苦要到被我们彻底消化才会彻底结束）。

同样的道理也适用于我们和人的交往，我们通常都只为自己考虑，我们满嘴都是我如何如何，这样的结果导致很难听得到别人在说什么，我们只看见别人的嘴在动，丝毫听不到他们想说的话，因为我们全心全意的为自己打算。假如我们只听得到自己的话，我们就无法和对方进行良好的沟通，不过假如我们试着从对方的立场来思考问题的话，我们就很容易和对方取得共识，你会发现，每个人都和你一样，都有这样或者那样的缺点，你也曾经象他那样过，这会让你产生亲切感，你不再觉得这个人是在和你争夺利益，你会觉得他其实也和你一样，只是想要离苦得乐。当你可以为别人思考的时候，你就拥有了近似他心通的本领，你的心不再只限于你自己。他开始慢慢的开放。当你的心彻底放开的时候，人们就会尊称你为佛陀。

2006年10月2日