天南太子
天南太子，太子传说
正文
风月文化向为忌讳,卫道士与正人夫子自然嗤之以鼻,但食色性也,无论贩夫走卒抑或是富贵公子却莫不如蝇逐臭,销金散银.
十九世纪岭南风月,最瞩目最巴闭的就要数塘西－石塘嘴了．
提起＂塘西阿姑＂，上了年纪的老广可能还依稀有印象．当年的荒凉不毛石矿之地，居然成了万金散尽的风月之地，＂塘西阿姑＂居功至伟．
八九十年前的石塘嘴＂红牌阿姑＂，左右有＂寮口嫂＂服侍，白天休息，晚上出局．那些＂火山孝子＂往往花费巨大，从出局票，递毛巾，到执寨厅，到最后打水围，一亲香泽，可能数日就能倾家荡产．
假若时光倒流九十年，阁下正是青春年少，家财万贯，丰神俊玉，又自号评弹说唱略懂文采的话，那就是一个标准＂西关大少＂，自然就要拜倒在＂塘西阿姑＂的石榴裙下．
那就先请花钱写一张局票，上写本人姓名，后写要相会的是哪位＂红牌阿姑＂，当然要标明是哪间风月院落的．最好当然是亲笔书写，龙飞凤舞且颜筋柳骨，然后就有机会等阿姑递毛巾，接着阁下就要大大破费执寨厅摆上一桌，请阿姑出局．
少不免席上吟风弄月，卖弄斯文．若然你是目不识丁，还是及早回家早点歇息．当年的石塘嘴的＂红牌阿姑＂个个身怀绝技，吹拉弹唱，南音粤剧无所不晓，如果阁下文才风流能搏美人一笑，那就可以再大大破费摆房打水围了．多少风骚墨客倾注文字，写尽当年这些风流韵事，亦有数不清的＂西关大少＂倾家荡产，最后春梦成空．还有多少痴心塘西姑娘碰上寡情薄幸的＂牙签大少＂，悲惨收场．好一点的结局就是碰上好恩客，可以＂埋街吃井水＂＂上炉香＂从良嫁人．
而最凄幻的莫过于李碧华的＂胭脂扣＂里面＂如花＂一样，几十年如一日寻找她命中的＂十三少＂．我想石塘嘴最科幻和人所共知的就只有她了．
三十年代政府一声禁令，就如当年它为了开发西环一样，从妓女开始，又从妓女终结．大寨风月文化终告烟消云散，它虽然存在过，也像从不存在过一样．也只有在懒散无意的夜里，才想起这段旖旎往事．
后来从日本传来的夜总会文化，开始了风月场的新历史，夜场舞女虽然过得还是那夜夜笙歌的生活，但是比起当年的塘西风月，总像是欠缺了某些文化发酵．
五六十年代的茶舞文化也掀起热潮，＂电灯着，鬼孟（抓）脚＂，当时的深闺怨妇最最疼恨的就是丈夫们一往无前，死已后已的跳舞热情．至于后来的＂鱼蛋档＂，＂一楼一凤＂，＂骨场＂，＂马房＂，林林总总，眼花缭乱，却已趋于低流，远不及塘西风月文化的那一刹那风情．
总不能期望现在的性工作从业员们像＂如花＂那样，在十三少面前风情万种地低吟浅唱吧．
十九世纪岭南风月,最瞩目最巴闭的就要数塘西－石塘嘴了．
提起＂塘西阿姑＂，上了年纪的老广可能还依稀有印象．当年的荒凉不毛石矿之地，居然成了万金散尽的风月之地，＂塘西阿姑＂居功至伟．
八九十年前的石塘嘴＂红牌阿姑＂，左右有＂寮口嫂＂服侍，白天休息，晚上出局．那些＂火山孝子＂往往花费巨大，从出局票，递毛巾，到执寨厅，到最后打水围，一亲香泽，可能数日就能倾家荡产．
假若时光倒流九十年，阁下正是青春年少，家财万贯，丰神俊玉，又自号评弹说唱略懂文采的话，那就是一个标准＂西关大少＂，自然就要拜倒在＂塘西阿姑＂的石榴裙下．
那就先请花钱写一张局票，上写本人姓名，后写要相会的是哪位＂红牌阿姑＂，当然要标明是哪间风月院落的．最好当然是亲笔书写，龙飞凤舞且颜筋柳骨，然后就有机会等阿姑递毛巾，接着阁下就要大大破费执寨厅摆上一桌，请阿姑出局．
少不免席上吟风弄月，卖弄斯文．若然你是目不识丁，还是及早回家早点歇息．当年的石塘嘴的＂红牌阿姑＂个个身怀绝技，吹拉弹唱，南音粤剧无所不晓，如果阁下文才风流能搏美人一笑，那就可以再大大破费摆房打水围了．多少风骚墨客倾注文字，写尽当年这些风流韵事，亦有数不清的＂西关大少＂倾家荡产，最后春梦成空．还有多少痴心塘西姑娘碰上寡情薄幸的＂牙签大少＂，悲惨收场．好一点的结局就是碰上好恩客，可以＂埋街吃井水＂＂上炉香＂从良嫁人．
而最凄幻的莫过于李碧华的＂胭脂扣＂里面＂如花＂一样，几十年如一日寻找她命中的＂十三少＂．我想石塘嘴最科幻和人所共知的就只有她了．
三十年代政府一声禁令，就如当年它为了开发西环一样，从妓女开始，又从妓女终结．大寨风月文化终告烟消云散，它虽然存在过，也像从不存在过一样．也只有在懒散无意的夜里，才想起这段旖旎往事．
后来从日本传来的夜总会文化，开始了风月场的新历史，夜场舞女虽然过得还是那夜夜笙歌的生活，但是比起当年的塘西风月，总像是欠缺了某些文化发酵．
五六十年代的茶舞文化也掀起热潮，＂电灯着，鬼孟（抓）脚＂，当时的深闺怨妇最最疼恨的就是丈夫们一往无前，死已后已的跳舞热情．至于后来的＂鱼蛋档＂，＂一楼一凤＂，＂骨场＂，＂马房＂，林林总总，眼花缭乱，却已趋于低流，远不及塘西风月文化的那一刹那风情．
总不能期望现在的性工作从业员们像＂如花＂那样，在十三少面前风情万种地低吟浅唱吧．
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