咀外文嚼汉字（272）罗林罗刹国，借机讥“鸡”几讥“基”

　　有词一首
　　西江月
　　网络江湖奇妙，
　　颠翻罗刹人妖。
　　鷄基幾激绕口操。
　　马户生拉又鸟。
　　亿众粉丝学唱，
　　几人内幕推敲？
　　是非离乱惹喧嚣，
　　莞尔难堪失笑。
　　古代人将鸡（又鸟）写成“鷄”，喻意为“被人宰割的”、“奴隶”一样的鸟。“奚”在古代意思是“奴隶”，在日本汉字中也只有“奚鸟”的“鷄”有“庭鸟”的“鷄”而没有”又鸟”之“鸡”。
　　今天人们食用的鸡多半是：鶏、庭鳥、学名：Gallus gallus domesticus
（动物界，脊索动物门，脊索动物亚门，鸟纲雉目雉科雉亚科野鸡属红色野鸡种）。
　　刀郎的神曲《罗刹海市》絮絮叨叨说马户又鸟的“鸡”后话锋一转，含沙射影、指桑骂槐地提及了西洋哲学家维特根思坦。维特根思坦其父是卡尔-维特根斯坦是奥地利著名钢铁工业企业家。路德维希-维特根斯坦是一个同性恋者，在汉语中男性同性恋者被称为“基”，基与“鸡”同音。在西方维特根斯坦的爱好音乐只承认约翰内斯-布拉姆斯，以后时期的音乐作品都是颓废的产物拒不接受。

　　刀郎，本名罗林，1971年6月22日出生于中国四川省内江市资中县，中国内地流行乐男歌手、词曲作者、音乐人。罗乷，是玄幻小说《万古神帝》中的女角色，封号罗刹公主，地狱界罗刹族天罗神国国主的嫡女，同时修炼武道和精神力，空间掌控者，喜欢张若尘。身着万圣素衣，曾被张若尘脱下，因此认为张若尘是其命中之人。掌握一朵阴神莲，能控制大圣尸身。曾经跟张若尘精神力双修过，修为实力和智谋十分强大。狩天大宴结束由福禄神尊赐婚于张若尘，现已和张若尘订婚 [11] 。罗刹神城被毁后，罗乷成为天罗神国的女帝。
　　诺查丹玛斯（拉丁语名：Nostradamus，1503年12月24日 [2] －1566年7月2日）原名米歇尔·德·诺特达姆（法语：Michel de Nostredame），法国籍犹太裔预言家，精通希伯来文和希腊文，留下以四行体诗写成的预言集《百诗集》（Les Propheties，1555年初版，“《诸世纪》”为误译）一部。诺查丹玛斯本名叫米歇尔·德·诺斯特罗达姆，而人们所熟知的却是诺查丹玛斯这一拉丁语风格的名字。

　　维特根斯坦除了与弗郎西斯-斯金纳以外还与多名男性发生关系。是位有争议的人物……
　　维特根斯坦，是一个“其土”之“基”？！
　　又鸟“鸡”，奚鸟“鷄”，其土“基”……

　　社会需要“瓦斯抜”（gasunuki），闷屁不放对人的身体有害，人老了机体衰退，肠胃机能老化就会有更多的屁放出来，这不是坏事，网络也好，社会流行也罢憋屈久了就会出问题，时而有一个“瓦斯抜”的事件让人们出出气并非坏事，气出完了又恢复往常。在日本“谣言不过七十五天”，再走红的歌曲两三个月又都会有一个“冷却”，“回落”的时分。刀郎现象，罗刹海市现象高潮一阵子一切又都会回到往常被另一波热水良（浪）取代（略）……。

　　刀郎是一位四川歌手。但是，他的很多成名曲如《丝绸之路》、《大漠情歌》、《西海情歌》、《走进新疆音乐篇》、《丝路乐魂》、《丝路乐韵》等都是关于新疆的音乐。
其实他真实的名字并不是叫刀郎，而之所以取艺名为刀郎，是和新疆大漠深处的一个十分神秘的原始部落有关，这个部落就是刀郎部落。
　　刀郎部落是一个能歌善舞的群体，据说不管是行走在路上，还是在田地里劳作，只要一听到音乐，刀郎人就会停下来，扔掉手中的工具，脱掉外衣、扔下塔链，如痴如醉地跳起舞来。
　　正是这种天性，对于音乐和舞蹈的着迷，刀郎“麦西来甫部落”才极为有名，现在已经融合为维吾尔族的一个分支。
　　刀郎，原名罗林，1971年6月22日出生于四川省内江市资中县罗泉镇。
职业:歌手，经纪公司:啊呀啦嗦，代表作品:2002年的第一场雪、情人、冲动的惩罚、爱是你我、黄玫瑰、西海情歌、披着羊皮的狼。刀郎帮谭咏麟写作了《披着羊皮的狼》。西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦。 “西边有位钢铁大老板，他的儿子是位哲学家，他认为在说谎话能获利的环境下，说真话的人会越来越少。”
　　他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡，那驴是鸡那个鸡是驴那鸡是驴那个驴是鸡，那马户又鸟，我们人类根本的问题。 “到底是驴是马户是又鸟还是鸡，这个问题即使那个哲学家也会变糊涂，分不清楚，这是人类根本的问题。”

揶揄、讪笑、调侃、戏弄、嘲笑、讥嘲、挖苦、讥刺、嘲弄、嗤笑、讥笑、讽刺、取笑

　　刀郎的《花妖》叙述了比梁祝更淒美的愛情故事：
        宋朝時杭州有一個花容月貌的富家小姐與一窮書生相愛暗定終生，小姐的父親得知後極為憤怒，命人暗殺書生，鮮血染紅了書生的褐衣（君去時褐衣紅），小姐悲痛欲絕，用黃腰帶上吊自殺（小奴家腰上黃）。
        地府的閻王憐憫這對癡情的戀人，讓他倆帶著記憶投胎轉世到杭州，再續前緣。不料，投胎時發生意外（尋差了羅槃經），他倆投到了不同朝代的杭州。書生投到錢塘縣東（漢朝的杭州），而小姐投到了臨安府北（南宋的杭州）。
        發現錯了再投，但是小姐又錯投到泉亭（王莽篡漢的杭州），奴家輾轉又投到了杭城（吳越國的杭州），君又生在了余杭（夏朝的杭州）。二人雖投生在同一個地方，但卻相隔著千百年時光，永遠都無法相見……
        最後癡情的女子決定不再輪迴了，她願化作車轍下面的流沙，等待書生奔波的車輪從她身上碾過，她就當也是相逢，也是相擁………
　　歌詞：
我是那年輪上流浪的眼淚
你仍然能聞到風中的胭脂味
我若是將諾言刻在那江畔上
一江水冷月光滿城的汪洋
我在菩提的樹下等了你幾千年
塵凡兒纏我謗我笑我白了頭
你看那天邊追逐落日的紙鳶
像一盞回首道別夤夜的風燈

我的心似流沙放逐在車轍旁
他日你若再返必顛沛在世上
若遇那秋夜雨倦鳥也淋漓
那卻是花牆下彌留的枯黃
君住在錢塘東
妾在臨安北
君去時褐衣紅
小奴家腰上黃
尋差了羅槃經
錯投在泉亭
奴輾轉到杭城
君又生餘杭
我在菩提的樹下等了你幾千年
塵凡兒纏我謗我笑我白了頭
你看那天邊追逐落日的紙鳶
像一盞回首道別夤夜的風燈

君住在錢塘東
妾在臨安北
君去時褐衣紅
小奴家腰上黃
尋差了羅槃經
錯投在泉亭
奴輾轉到杭城
君又生餘杭

　　《翩翩》是刀郎新專輯《山歌寥哉》中我最喜歡的一首歌。歌名取自《聊齋誌異》中的短篇小說《翩翩》，刀郎將中國傳統文化與現代音樂完美融合，勾勒出一幅富有哲理的音樂畫面。這首歌曲可能表達了以下主題和情感：
　　人生的歷程與領悟： 歌曲開篇可能描述了人生的旅程，從年輕的時候起，充滿了激情、追求和渴望。然而，隨著歲月的流逝，人們可能會經歷許多的人生挫折和感悟，看透了世俗的虛榮和浮華。這個階段可能伴隨著一種內心的平靜和清醒，人們開始思考生命的真諦。
　　超脫塵世的追求： 隨著年齡的增長和閱歷的積累，人們可能逐漸對功名利祿等外在的追求感到淡漠。歌詞中的“藍采和 醉酒當歌” 可能意味著放下了對人際關係和情感的糾結，心靈開始趨向超然。這也與中國古代仙人的理念相契合，他們常常通過修煉與感悟，達到了超越塵世的境界。
　　總的來說，這首歌曲可能傳達了一個人在人生的歷程中，逐漸看淡功名利祿，超越情感糾結，追求內心的超脫和寧靜的境界。它通過中國民間的道情調，優美的旋律和歌詞，將這種情感傳達得深刻而動人。不同人會因為自身的經歷和觀點而產生不同的解讀，這也正是音樂的魅力所在。
《翩翩》的歌詞：
誰不是錯過了四下報更的鼓聲
總有人偷偷撥弄鏡月的指針
罌缶的酒瓶化來綺紈與樓閣
綠芭蕉紅櫻桃孑然一身的過來人
未曾走到絕境路彼岸花不開
辛酸只為長安遠倒臥在瓊台
小心那流射的海市售賣開花杖
遼遙的天河啊紛紛流淌的輓歌郎
藍采和啊 醉酒當歌
紅顏易老轉眼桑田泛清波
她也曾是越過了銀河萬里的荒原
他也曾是劃破了絢爛流落在人間
唯有那不眠的憑欄與情仇依舍
是雲搖是雨散都在同一個搖籃
邯鄲夢啊古今同
榮華易去青山處處英雄塚
藍采和 醉酒當歌
紅顏易老轉眼桑田泛清波