正文
http://bbs.crossmap.cn/simple/index.php?t3607.html
toknowgod 2006-08-02 16:15
亲爱的弟兄姐妹呀，看到今天又有人在讨论十一奉献的问题，忍不住要说两句。其实这里的一些弟兄姐妹早就做过见证，证明神是全然信实可以完全依靠的神，我记得好象一基督徒姐妹就做过这样的见证，你奉献，神就祝福你。我们不是为了要交换神的祝福而奉献，可是事实上，当你全然信靠神，照他的话去行，他就大大地倾福于你，完全超过我们所求所想的。所以不要做小信的人，起来操练信心的功课，学着不要把我们的钱袋抓那么紧（那是对神没有信心，没有安全感的表现，不管你的理由是什么），而真心诚意地献上十分之一，要知道我们所有的一切都是从神那里得来的，神给了我们十分，我们连其中的十分之一也不肯献给神吗？
还是让我们先回到圣经中神的话语上：
3:10 万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。 (玛拉基书）
弟兄姐妹，我想问问你们，你们真信神的话语立定在天，完全信实吗？看看上面这一句，神对于做十一奉献有何等大的祝福与应许。而且这是真的。
我去年十一月十日信主，信主后就开始做奉献，但是极其可笑的是，我做奉献的钱，就象打发叫化子似的，每个星期向奉献袋中放3到5块钱，而且还特得意，因为我知道有些信主几年的基督徒以自己是学生，所以从来不做奉献（说句题外话，那些基督徒是召会的，他们的长老说他们是学生，所以不用做奉献。这让我对召会有了初步不好的印象）。那时我虽心中有不安（没有按神的要求去做），却还是想我至少比这些人要好。而且，更好笑的是，我每个月专门到银行去换零钱，五元一张的，怕没有零钱，到时候得多奉献。想想我自己的行为，我只能说，我是完全败坏的。这样的情形一直持续到今年四月中旬。
那天，我在高速上开车去看我妈妈，结果离目的地还有5miles的时候，车子突然坏掉，速度狂降，我只好紧急在路边停车，感谢神，当时后边没有车，不然在我来不及按紧急灯的情形下，后面的车很可能不能及时发现我的速度降了，撞上来，后果不堪设想。 我在车里做了祷告求神帮助我，天眼看要黑了，我真害怕。结果一下车拦车，就有人停，借我手机打给家里人，然后找AAA拖车。到了家里，晚上我怎么也睡不着，想起前些时我们教会一个弟兄的分享，他的车被人小撞了一下，他当时不是说自己运气不好，而是立即反省，神是不是在提醒他有什么地方做得不好。我当时听他的分享很受触动。那天想到这事，就反省神是不是也在提醒我什么呢？结果这个念头一出来，全身火热，非要祷告不可，我就开始祷告，然后很快就想到了十一奉献的事情，就向神认自己小信的罪，跟神说我一回去就开始十一奉献。
从那时候起，我就开始做奉献，最开始还想到底是税前还是税后呢？后来我想，如果我真信神，税前税后有什么关系，难道这么斤斤计较吗？而且难道税前的就不是我的收入吗？交税本也是我当做的呀。所以，我一直交税前的。其实那个时候经济上相当紧张，我因为手术的原因，欠了医院一屁股债，有一笔高达一万多，而保险公司迟迟不付他们当付的部分。医院天天追在屁股后面要债。我其实信心极其软弱。
正好不久就读到圣经中玛拉基书三章十节，就跟神说，神呀，我现在照你的话作了，你可别扔下我不管呀。
不久我室友要搬家，她的那一间小很多，但是可以省下360元钱，我就决定搬到那一间去。刚做了这个决定，有天在教会里面祷告的时候，心里忽然有个意念，要把那省下来的钱奉献给神。我的天，这怎么行，我当时心里就挣扎。我说神呀，你知道我穷死了，现在车也没了，又欠医院这么多钱，而且我暑假没有奖学金，下个学期很可能也没有奖学金，处处要用钱，你还要我奉献，你怎么不体谅我的处境呢？但那个念头是如此清晰，我没有办法抗拒，就跟神说，好吧，我就奉献，看看，你到底怎么看顾我。
结果到了四月底的时候，我们系有一个暑假的半奖，三个人竞争，结果我得到了，那个位置完全象是为我量身定做的一样。来美国三年，前两年暑假，我都在学校学生宿舍做清洁安空调除草，以维持生活。今年一是因为手术后身体不好，二是因为要考试，所以不可能再象那样打工。结果，感谢神，我拿到了这个半假的工作，完全可以给持生活，这一下子就有一千多元钱的收入。想想我就算做十一奉献，也不过是一年一千多元。我跪在神面前，除了感谢，不知道说什么好。因为我完全没想到暑假会有奖学金，以前也没有这样的机会。
接下来，我下个学期的奖学金也有了着落，半奖。而我室友也搬走了，我就开始做每个月分着做那360元钱的奉献。我刚做了一个月，另一半奖学金也拿到了。全不是我争取的，都是系里直接通知我的。
感谢神，保险公司也付了最大的那一笔保费，不过就那一笔，在保险公司付过之后，我还欠医生3000多，我心里不是不急的，但我开始明白神是信实的，他一定会看顾我的需要。结果，我也没有向医生恳求什么，他主动减了2000多元，我最后只用付这个医生800多。
弟兄姐妹，我说这些，是想通过我的经历，告诉你们，神是何等的信实慈爱。我自己完全小信败坏，不可救药，可是一旦肯照神的话去做，就得到了神这么大的祝福，远远超出我所求所想的，甚至超过了我的想象。
照神的话去做吧，不要和神争论，就算你信心不足，也学着靠神的恩典迈出这信心的一步，看看，在你做了十一奉献之后，神会如何打开天上的窗户，给你何等大的祝福。
感谢神，愿神看顾与祝福每一个弟兄姐妹。阿门。
3:10 万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。
nathan 2006-08-02 16:21
在我眼里，十之纳一不是奉献，那是应该给的。超出这个的才叫奉献……
天上的军队 2006-08-02 16:32
似乎没有我满意的选项哦^^
我的想法是：十分之一要分别出来，每一比收入都应该拿出十分之一，用特别的信封装好，一个月定下一个日子，把上个月的十分之一带到教会，奉献给神。
然后其他的奉献，在区别于十一奉献。
教会管理方面，对于十一奉献，我觉得也应该单独管理吧。
****************************************************
http://bbs.crossmap.cn/simple/index.php?t3607.html
姜平
对于今天许多大陆背景的基督徒来说，十一奉献成了很难做到的事情
。有的人甚至为此还在寻找圣经的根据，来说明新约的信徒是不需要
有十分之一奉献的。他们认为十一奉献是旧约的内容，是以色列人必
须遵循的。但如今我们是在恩典之下，不在律法之下。到底神对新约
时代他儿女们在钱财上的奉献的要求如何呢？我们还是要回到圣经里
面去找答案。
一、律法的要求
在旧约的时代，神借着摩西向以色列人颁布了律法，作为他对他的百
姓的要求，并且也作为他赐福给他们的条件。律法上明确地说，“┅
┅十分之一是耶和华的”（利未记27：30），因此在旧约时代
的后期，神借着先知玛拉基责备以色列人说：“人岂可夺取神的物
呢？你们却说：‘我们在何事上夺取你的物呢？’就是你们在当纳
的十分之一和当献的供物上。”（玛拉基书3：8）可见若不十一
奉献也就是在夺取神的物。
其实以色列人所奉献的，若是按照律法的要求，加上献初熟的土产，
以及各样特别的奉献等，是超过他们所得的十分之一的。神在玛拉基
书里所说的十分之一是最起码的，是不可不行的，是以色列人蒙祝福
的最基本的条件之一。
神没有叫人一定要奉献多大的数目，而是要求了一个奉献比例，这就
让所有的人都可以按照这个基本的要求来奉献。当主耶稣在世上传道
时，曾经称赞过一位奉献了两个小钱的穷妇人（路加福音
21:1-4），说她奉献的比其余的众人还多，因为她奉献的比例
是最高的，已经将自己所有的都献上了。
神知道对人来说，甘心乐意的奉献是难的，所以他甚至允许人试验他
一下：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，
以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可
容”（玛拉基书3:10）。这不仅仅是一个旧约的应许，许多基督
徒今天也都经历到：主的信实是不改变的。许多人一次十一奉献，
终生也都十一奉献，就是因为经历到了神的话语的真实。一位来自大
陆、信主不太久的姐妹说，我过去没有做到起码的十一奉献，是因为
没有真正认识到我奉献的对象到底是谁，总觉得拿出去了自己就少了
。但在我开始十一奉献之后，实在经历到神的丰富和祝福，就使我的
奉献变得更加甘心乐意。
二、恩典时代的奉献
新约的时代被称为恩典时代，有人认为恩典的意思就是可以不再受律
法的约束──愿意怎样就怎样，既然已经是神的儿女，那么在父
亲面前当然要享受自由的权利。其实这是对恩典的误解。今天神不但
白白赐给我们儿女的地位，也将他自己的灵赐给我们，为要“使律法
的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上” （罗马书
8∶4）。这是神所赐的恩典，是神亲自来帮助人完成他的要求，而
决不是在降低他的标准。
主耶稣并没有批评过法利赛人十一奉献，因为这是神的律法的要求，
而律法是“圣洁，公义，良善的”（罗马书 8:12），并且是“
一点一划都不能废去”（马太福音 5:18）。他们被主责备，是
因为里面的心不对。所以耶稣对跟从他的人说，“你们的义若不胜于
文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（马太福音5:20）他的
意思是要今天跟从他的人，在圣灵里，在恩典下，在爱的激励中来行
神所喜悦的义。可惜今天许多神的儿女们在钱财奉献上还不及法利赛
人所行的呢。甚至也有的人在奉献上也和法利赛人一样，只是为了让
人看见。
在新约的时代，神所要求的是基督徒全人的奉献，这当然就包括了我
们所拥有的一切。如果我们说，今天我们不应当照着旧约的规条来奉
献，那正确的意义是：在神今天给我们的恩典里，我们所有的一切
都是应当奉献给主──不是十分之一，也不是十分之几，而是全
部。可惜我们的表现本质上是在对神说，“神啊，我整个的人都是你
的，你要保护，看顾；但钱是我的，并且只有这一点点，所以就暂且
少给你一些，况且你也不缺这么一点呀。”一些自以为很属灵、很爱
主的基督徒，在钱财的奉献上也是舍不得的。不要说全部或是更多，
连以色列人都当做到的十分之一也舍不得。圣经说，“人若无有，自
己还以为有，就是自欺了”（加拉太书 6：3）。其实连十一奉
献都舍不得的人，怎么可能将全人奉献给神呢？
三、感恩的心
蒙神悦纳的奉献是蒙恩之人感恩的表现，大卫王在奉献时如此祷告说
，“我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀的名。我算什么，我
的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你
而得的献给你。”（历代志上 29:13-14）奉献不是一种功
德，不是一种换取神恩典的手段，也不是我们用以表明自己如何属灵
的方式，而是我们对神的爱和他的恩典的回应。
相比昔日的以色列人，今天新约的基督徒所蒙的恩是他们不能相比的
：罪永远被赦免，儿女地位的确立，永生国度的应许，这一切都是
由我们的主耶稣基督付出代价的。他不但为我们成为贫穷，还为我们
死在十字架上，用他自己的宝血买了我们归他。新约圣经中不再将十
一奉献当作硬性的规定，因为每一个属于主的人都应当知道我们今天
实在是得了更大的恩典，理当怀着感恩的心比以色列人献得更多，才
与我们所蒙的恩相称。
在新约里虽然没有规定，却是有榜样。在圣灵充满、祝福满溢的使徒
时期教会中，众人都是变卖了自己的一切财产，奉献到教会里面。有
人因吝啬而作假，就被因着欺骗神，试探主的灵而立时遭到审判（使
徒行传 4∶32 - 5∶11）。在保罗传道的时期，许多的教
会“在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格
外显出他们乐捐的厚恩。┅┅他们是按着力量，而且也过了力量，自
己甘心乐意地捐助”（哥林多后书 8∶1-3） 。保罗说，他将
这榜样告诉哥林多教会的弟兄姐妹，是为了“借着别人的热心试验你
们爱心的实在”（8∶8）。
四、爱心的表现
奉献是爱的表现，基督徒的奉献反映出爱主之心。往往从奉献的多少
能够表明出我们爱主的程度。人的本性都是自私而小气的，只会爱自
己，不会爱别人。基督徒今天能爱主是因为主先爱我们，也是因为神
的恩典在我们心里的作为。同样，能够甘心乐意地奉献自己的钱财也
是神在我们身上的恩典。
当伯大尼的马利亚将一瓶昂贵的香膏倒在主耶稣身上的时候，不但是
犹大，另外好几个门徒也都认为这是“枉费”，觉得太过分了。在他
们的心里，这是不值得，不理智的。他们认为这些钱可以用得更实际
一些。但我们的主不是这样看，他悦纳这样的奉献，并要这件事情能
够与神荣耀的福音同传，为什么呢？因为马利亚所作的，“是尽她所
能的”（马可福音14:8）， 这在主的眼中是一件美事，从她的
行动中，主所看到的是她爱他的心。门徒不理解，是因为他们对主的
爱不够，主在他们的心中没有那么宝贵，以至于值得他们去这样做，
他们也不明白为什么别人要这样做。这就如相爱的情侣们彼此之间的
慷慨与“枉费”，是局外人永远不能理解的。但是堕入情网之时，谁
都会觉得自己对所爱的人作出的奉献与牺牲，完全是爱情的正常表现
。有谁是曾经爱过一个人而从未为之甘心乐意地“颠狂”过呢？
今天教会里有的基督徒，自己不舍得奉献，还要有意无意地扮演当初
犹大的角色，作出一付很实际的、关心穷人的样子来指责那些热心奉
献的人。圣经明确地告诉我们，“他说这话，并不是挂念穷人，乃因
他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（约翰福音12∶6）
当然我们今天与犹大不同，他是没有神生命的人，主耶稣对他来说只
是一个可以使他获益的人，他不信主，也不会爱他。我们是神蒙爱的
儿女，应当有爱主的心。可是我们有没有窃取当给神的物呢？
有些弟兄姐妹认为自己已经在事奉神，在时间、精力等方面已经作了
奉献，就不一定要再奉献钱财，或是不用再奉献那么多了。其实还是
心里对钱财的看重，胜过了对主的爱。往往那些借口自己是已经把整
个人献给神、因此则可以少奉献或不奉献的人，实质上正在做钱财的
奴隶。
今天神在教会中所寻找的，不是那些仅仅肯为他做事的，更不是那些
喜欢出头露面，要听别人称赞的人，他所寻找的是爱他而为他“颠狂
”的。而偏偏教会中这样的人太少了。
五、先辈的榜样
使徒保罗教导我们甘心乐意地奉献钱财，他自己也给我们作出了榜样
。他是主耶稣基督的仆人，是传道人，是可以靠福音养生的人。但是
他仍然常常自己作工，并将劳碌所得的拿出来献给神，帮助自己和同
工们在福音事工上的需要（使徒行传20：34） 。他不是在律
法的原则下行事，而是在爱主的原则下做神和基督耶稣的仆人。
在教会历史上，许多主内的前辈也已经给我们留下了美好的榜样。约
翰卫斯理是主所重用的仆人，生前一些爱主的人送给他个人的钱不少
，总数不下六十五万美元。他将这些钱全数奉献在神的事工上。到
1791年他 88岁被主接去时，所遗留的财产仅有一把银茶壶，
与两枚银匙。这些遗物至今存放在伦敦市区礼拜堂后面的博物馆内。
在今天的北美教会中，也有许多老传道人、老宣教士在钱财的奉献上
给我们年轻一代做出了榜样。有位年过九十的老牧师，每月将自己的
退休金奉献出上百元；也有曾在本世纪初就奉献自己的一切在中国传
道、现在住在老人院中的近百岁的西人宣教士，至今还在为中国人的
教会尽自己所有的力量奉献。也有的华人教会中，奉献比例最大的是
牧师和传道。
为福音在中国的广传献出自己一生的内地会创始人戴德生曾经说，“
假如我有千镑英金，中国可以全数支取；假如我有千条性命，决不留
下一条不给中国。”这是他的奉献。是给中国吗？不，是给基督！钱
财的奉献，全人的奉献，都在他的肺腑之言中可见，又在他的一生中
实现了出来。他为什么这样做？因为他爱基督。对于一个爱主的人，
无论献上了多少，他也总会觉得还不够，还不足以回报主对我们的大
爱。
爱不是一个抽象、空洞的观念，也不是一个停留在人心中的感觉。我
们对主的爱一定会在我们为他的舍弃、牺牲与奉献上表现出来。如果
我们承认自己在钱财的奉献上有软弱，那么就应当悔改，更要在主面
前祈求：主啊，赐给我一颗爱你的心。
姜平 来自中国大陆，现在北美牧会。
******************************************************
http://peacehall.com/forum/boxun2006a/264096.shtml
二、 夫妻在日用开销上如何寻得一致？工资多的一方是不是有较大的决定权？银行帐户该如何处理？
夫妻二人若均为信徒，应共尊耶稣基督为一家之主，同心遵从圣经真理，同意采用相同的人生目标及价值观，与时下贪财享乐，物质主义……等大不相同。夫妻可按情况洽商拟出经济预算(例如按百分比率草拟)。下列例子可供参考：
奉献 10%
衣 2%
食 10%
住 30%
行 10%
税款 10%
医疗 8%
储蓄 10%
其他 10%
─────────
合共 100%
夫妻婚后不再是二人，而是灵肉、意愿、财富……等“成为一体”。不管谁的工资较多，仍应相商共议，同工合作。不要像不信的世人作风──"whoever pays has the say"(谁付帐，谁作主)；却应相爱互勉，和洽共处。银行帐户因此亦应联名合户，在报税及遗产处理方面可减免麻烦。“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”的真理，亦可应用于夫妇合作理财方面。
四、 基督徒金钱奉献的原则是什么？
基督徒晓得：生命气息、百般恩惠、金银财富、健康体力均由神所赐，全赖神恩。奉献是感恩图报的具体行动，包括时间、体力、金钱……等多方面。金钱上“十分之一”的奉献是旧约圣经的教导明训(如申十二、十四、廿六，民十八等)，亦有旧约人物的先例(如亚伯拉罕，创十四17-20，来七4；雅各，创廿八16-22等)。新约时的法利赛人仍按例而行，只可惜他们是条文上的例行公事而致假冒为善，虽受耶稣责难纠正，却未废去：“你们法利赛人有祸了，因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了；这原是你们当行的，那也是不可不行的。”(路十一42；太廿三23)
基督徒金钱奉献的原则是：蒙福的途径(玛三)，是爱心及感恩的表现，且应甘心乐意行(林后八、九)，必得神喜悦。
*****************************************
http://www.cc1w.net/nituoshen/33.jidutushenhuo/chapter06.html
六 谈财物奉献
读经：
「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」(来十三15-16)
「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。」(徒二十7)
「论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七曰的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。」(林前十六1-3)
赞美的祭与奉献的祭
我不常在上海这里，按照我从几位兄姊那里听到的话说，这里擘饼聚会的光景不大好。按我个人看，也实在觉得是这样。自然这其中原因有许多，并且很复杂。我想影响擘饼聚会光景的原因中，主要的莫如希伯来书十三章十五至十六节所说的：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」这里提到两种祭，一种是颂赞，一种是行善和捐输。祭的意思就是，叫自己捐伤，叫神有所得着。以颂赞为祭，就是自己有所损伤，而将颂赞献给神。捐输的祭就是，在奉献上有所损伤，而只神有所得着。
擘饼聚会赞美不好，乃是因为捐输、奉献不好。奉献要奉献到「觉得」，意思就是要奉献到一个地步，自己觉得有损伤。这样的奉献就是祭，这样也就同时能献上颂赞的祭。你若随随便便的奉献，你的赞美一定不好。你没有奉献的祭，也就没有颂赞的祭。使徒告诉我们，要将颂赞的祭献给神，接着他又说到捐输的祭。「只是」两字表明下文还有东西，除了颂赞的祭之外，还有东西。「不可忘记」，因为人是最会忘记的。不可忘记什么呢？不可忘记行善和捐输的事。然后使徒解释说，「因为这样的祭，是神所喜悦的。」使徒把行善和捐输当作祭，且是神所喜悦的祭。
赞美和奉献好比人的两只脚，有一只短了，走路就别想能够走得好。赞美和奉献又如鸟的双翅榜，缺一只就不能飞。虽然你也许还有一只翅膀，但没有用，只有一只翅膀不能飞。所以你来到聚会中，看见有些虚浮的人，虽然也能赞美几句，但他的赞美总是不好的。
财宝在那里，心也在那里
我们的神是丰富的神，他用不着人的钱，因为千山的牛，万山的羊，都是他的，金银宝贝都属于他；那他为何还要人的钱？因为人的钱在那里，人的心也在那里(太六21)。钱是属物质的，是最属地的。但圣经把神与玛门并列，这证明人的心不是被神摸着，就是被钱摸着。神试验人的心对他如同，乃在奉献上知道得最凊楚。
我从一九二二年开始为主作工起，到今天有十六年了。工作虽然不能说完全，但一切的缺欠都在宝血遮盖之下。我的奉献有时十分之一，有时十分之二，有时十分之五。因为进款多少和时间都不一定，所以觉得非常困难。然而什么时候奉献越觉得，什么时候感谢和赞美的声音特别响。有许多兄姊能和我同说此话。一个靠信心生活的人，若只知道收入，不肯给出，我就很轻看。有的时候试验一个人如何，只要看他的奉献如何。一个为神作工的人，至少需有十分之一的奉献，因为全圣经中给我们看见，即使是利未人，还要与全以色列民一样，把十分之一奉献给神(民十八25-29)。如果一个工人只喜欢收入，把钱看得这样重，还是劝他不要作传道，不如去作世界其他赚钱的事。
有人告诉我，姊妹的奉献比弟兄的更好。这也许是工人的失败，因为别的题目都好说，独有这个题目不好说，今晚我在这里不得不说。这也是我好多年想要说的，但没有一个好的机会说，今天晚上我就抓住机会说，因为不久我要出外去。圣经中记载弟兄偷钱，姊妹则奉献(路八3；约十二6)。这乃是弟兄的羞耻。
不奉献是不义
再说得浅显一点，若不奉献乃是不义，因为会所的房租、电、水等，都需要钱。你不奉献，乃是不尽本分，要别人出钱给你坐。这乃是不义，不义乃是罪。不要想别人不知道，混在中间，但神会知道。
进项当抽出一分为着奉献
许多人知道使徒行传二十章七节的聚会，但许多人忘记哥林多前书十六章的捐输。那时，保罗要哥林多信徒捐输，因为耶路撒冷的圣徒有缺乏，现在我们不是把钱送到那里去，但是本地也有许多圣徒有缺乏。哥林多前书十六章二节说「每逢」，这意思是底下所说的，乃是规定的，也是命令的。保罗说，「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。」这意思是，我们需要把进项预先抽出。我们所有的收入里，有当抽出的一分是不可摸的。每当我们有任何进项，就当抽出一分，预备奉献。
施比受更为有福
感谢主，虽然我们缺乏，但还能从其中拿出来，帮助他人。我们要忠心奉献，才能够蒙主祝福。要让钱财流通，成为活动的，不可变作死海。好让神能够藉其作工。主自己说，「施比受更为有福。」(徒二十35)我们若忠心的照主的话去行，必定要带进大祝福。
toknowgod 2006-08-02 16:15
亲爱的弟兄姐妹呀，看到今天又有人在讨论十一奉献的问题，忍不住要说两句。其实这里的一些弟兄姐妹早就做过见证，证明神是全然信实可以完全依靠的神，我记得好象一基督徒姐妹就做过这样的见证，你奉献，神就祝福你。我们不是为了要交换神的祝福而奉献，可是事实上，当你全然信靠神，照他的话去行，他就大大地倾福于你，完全超过我们所求所想的。所以不要做小信的人，起来操练信心的功课，学着不要把我们的钱袋抓那么紧（那是对神没有信心，没有安全感的表现，不管你的理由是什么），而真心诚意地献上十分之一，要知道我们所有的一切都是从神那里得来的，神给了我们十分，我们连其中的十分之一也不肯献给神吗？
还是让我们先回到圣经中神的话语上：
3:10 万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。 (玛拉基书）
弟兄姐妹，我想问问你们，你们真信神的话语立定在天，完全信实吗？看看上面这一句，神对于做十一奉献有何等大的祝福与应许。而且这是真的。
我去年十一月十日信主，信主后就开始做奉献，但是极其可笑的是，我做奉献的钱，就象打发叫化子似的，每个星期向奉献袋中放3到5块钱，而且还特得意，因为我知道有些信主几年的基督徒以自己是学生，所以从来不做奉献（说句题外话，那些基督徒是召会的，他们的长老说他们是学生，所以不用做奉献。这让我对召会有了初步不好的印象）。那时我虽心中有不安（没有按神的要求去做），却还是想我至少比这些人要好。而且，更好笑的是，我每个月专门到银行去换零钱，五元一张的，怕没有零钱，到时候得多奉献。想想我自己的行为，我只能说，我是完全败坏的。这样的情形一直持续到今年四月中旬。
那天，我在高速上开车去看我妈妈，结果离目的地还有5miles的时候，车子突然坏掉，速度狂降，我只好紧急在路边停车，感谢神，当时后边没有车，不然在我来不及按紧急灯的情形下，后面的车很可能不能及时发现我的速度降了，撞上来，后果不堪设想。 我在车里做了祷告求神帮助我，天眼看要黑了，我真害怕。结果一下车拦车，就有人停，借我手机打给家里人，然后找AAA拖车。到了家里，晚上我怎么也睡不着，想起前些时我们教会一个弟兄的分享，他的车被人小撞了一下，他当时不是说自己运气不好，而是立即反省，神是不是在提醒他有什么地方做得不好。我当时听他的分享很受触动。那天想到这事，就反省神是不是也在提醒我什么呢？结果这个念头一出来，全身火热，非要祷告不可，我就开始祷告，然后很快就想到了十一奉献的事情，就向神认自己小信的罪，跟神说我一回去就开始十一奉献。
从那时候起，我就开始做奉献，最开始还想到底是税前还是税后呢？后来我想，如果我真信神，税前税后有什么关系，难道这么斤斤计较吗？而且难道税前的就不是我的收入吗？交税本也是我当做的呀。所以，我一直交税前的。其实那个时候经济上相当紧张，我因为手术的原因，欠了医院一屁股债，有一笔高达一万多，而保险公司迟迟不付他们当付的部分。医院天天追在屁股后面要债。我其实信心极其软弱。
正好不久就读到圣经中玛拉基书三章十节，就跟神说，神呀，我现在照你的话作了，你可别扔下我不管呀。
不久我室友要搬家，她的那一间小很多，但是可以省下360元钱，我就决定搬到那一间去。刚做了这个决定，有天在教会里面祷告的时候，心里忽然有个意念，要把那省下来的钱奉献给神。我的天，这怎么行，我当时心里就挣扎。我说神呀，你知道我穷死了，现在车也没了，又欠医院这么多钱，而且我暑假没有奖学金，下个学期很可能也没有奖学金，处处要用钱，你还要我奉献，你怎么不体谅我的处境呢？但那个念头是如此清晰，我没有办法抗拒，就跟神说，好吧，我就奉献，看看，你到底怎么看顾我。
结果到了四月底的时候，我们系有一个暑假的半奖，三个人竞争，结果我得到了，那个位置完全象是为我量身定做的一样。来美国三年，前两年暑假，我都在学校学生宿舍做清洁安空调除草，以维持生活。今年一是因为手术后身体不好，二是因为要考试，所以不可能再象那样打工。结果，感谢神，我拿到了这个半假的工作，完全可以给持生活，这一下子就有一千多元钱的收入。想想我就算做十一奉献，也不过是一年一千多元。我跪在神面前，除了感谢，不知道说什么好。因为我完全没想到暑假会有奖学金，以前也没有这样的机会。
接下来，我下个学期的奖学金也有了着落，半奖。而我室友也搬走了，我就开始做每个月分着做那360元钱的奉献。我刚做了一个月，另一半奖学金也拿到了。全不是我争取的，都是系里直接通知我的。
感谢神，保险公司也付了最大的那一笔保费，不过就那一笔，在保险公司付过之后，我还欠医生3000多，我心里不是不急的，但我开始明白神是信实的，他一定会看顾我的需要。结果，我也没有向医生恳求什么，他主动减了2000多元，我最后只用付这个医生800多。
弟兄姐妹，我说这些，是想通过我的经历，告诉你们，神是何等的信实慈爱。我自己完全小信败坏，不可救药，可是一旦肯照神的话去做，就得到了神这么大的祝福，远远超出我所求所想的，甚至超过了我的想象。
照神的话去做吧，不要和神争论，就算你信心不足，也学着靠神的恩典迈出这信心的一步，看看，在你做了十一奉献之后，神会如何打开天上的窗户，给你何等大的祝福。
感谢神，愿神看顾与祝福每一个弟兄姐妹。阿门。
3:10 万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。
nathan 2006-08-02 16:21
在我眼里，十之纳一不是奉献，那是应该给的。超出这个的才叫奉献……
天上的军队 2006-08-02 16:32
似乎没有我满意的选项哦^^
我的想法是：十分之一要分别出来，每一比收入都应该拿出十分之一，用特别的信封装好，一个月定下一个日子，把上个月的十分之一带到教会，奉献给神。
然后其他的奉献，在区别于十一奉献。
教会管理方面，对于十一奉献，我觉得也应该单独管理吧。
****************************************************
http://bbs.crossmap.cn/simple/index.php?t3607.html
姜平
对于今天许多大陆背景的基督徒来说，十一奉献成了很难做到的事情
。有的人甚至为此还在寻找圣经的根据，来说明新约的信徒是不需要
有十分之一奉献的。他们认为十一奉献是旧约的内容，是以色列人必
须遵循的。但如今我们是在恩典之下，不在律法之下。到底神对新约
时代他儿女们在钱财上的奉献的要求如何呢？我们还是要回到圣经里
面去找答案。
一、律法的要求
在旧约的时代，神借着摩西向以色列人颁布了律法，作为他对他的百
姓的要求，并且也作为他赐福给他们的条件。律法上明确地说，“┅
┅十分之一是耶和华的”（利未记27：30），因此在旧约时代
的后期，神借着先知玛拉基责备以色列人说：“人岂可夺取神的物
呢？你们却说：‘我们在何事上夺取你的物呢？’就是你们在当纳
的十分之一和当献的供物上。”（玛拉基书3：8）可见若不十一
奉献也就是在夺取神的物。
其实以色列人所奉献的，若是按照律法的要求，加上献初熟的土产，
以及各样特别的奉献等，是超过他们所得的十分之一的。神在玛拉基
书里所说的十分之一是最起码的，是不可不行的，是以色列人蒙祝福
的最基本的条件之一。
神没有叫人一定要奉献多大的数目，而是要求了一个奉献比例，这就
让所有的人都可以按照这个基本的要求来奉献。当主耶稣在世上传道
时，曾经称赞过一位奉献了两个小钱的穷妇人（路加福音
21:1-4），说她奉献的比其余的众人还多，因为她奉献的比例
是最高的，已经将自己所有的都献上了。
神知道对人来说，甘心乐意的奉献是难的，所以他甚至允许人试验他
一下：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，
以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可
容”（玛拉基书3:10）。这不仅仅是一个旧约的应许，许多基督
徒今天也都经历到：主的信实是不改变的。许多人一次十一奉献，
终生也都十一奉献，就是因为经历到了神的话语的真实。一位来自大
陆、信主不太久的姐妹说，我过去没有做到起码的十一奉献，是因为
没有真正认识到我奉献的对象到底是谁，总觉得拿出去了自己就少了
。但在我开始十一奉献之后，实在经历到神的丰富和祝福，就使我的
奉献变得更加甘心乐意。
二、恩典时代的奉献
新约的时代被称为恩典时代，有人认为恩典的意思就是可以不再受律
法的约束──愿意怎样就怎样，既然已经是神的儿女，那么在父
亲面前当然要享受自由的权利。其实这是对恩典的误解。今天神不但
白白赐给我们儿女的地位，也将他自己的灵赐给我们，为要“使律法
的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上” （罗马书
8∶4）。这是神所赐的恩典，是神亲自来帮助人完成他的要求，而
决不是在降低他的标准。
主耶稣并没有批评过法利赛人十一奉献，因为这是神的律法的要求，
而律法是“圣洁，公义，良善的”（罗马书 8:12），并且是“
一点一划都不能废去”（马太福音 5:18）。他们被主责备，是
因为里面的心不对。所以耶稣对跟从他的人说，“你们的义若不胜于
文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（马太福音5:20）他的
意思是要今天跟从他的人，在圣灵里，在恩典下，在爱的激励中来行
神所喜悦的义。可惜今天许多神的儿女们在钱财奉献上还不及法利赛
人所行的呢。甚至也有的人在奉献上也和法利赛人一样，只是为了让
人看见。
在新约的时代，神所要求的是基督徒全人的奉献，这当然就包括了我
们所拥有的一切。如果我们说，今天我们不应当照着旧约的规条来奉
献，那正确的意义是：在神今天给我们的恩典里，我们所有的一切
都是应当奉献给主──不是十分之一，也不是十分之几，而是全
部。可惜我们的表现本质上是在对神说，“神啊，我整个的人都是你
的，你要保护，看顾；但钱是我的，并且只有这一点点，所以就暂且
少给你一些，况且你也不缺这么一点呀。”一些自以为很属灵、很爱
主的基督徒，在钱财的奉献上也是舍不得的。不要说全部或是更多，
连以色列人都当做到的十分之一也舍不得。圣经说，“人若无有，自
己还以为有，就是自欺了”（加拉太书 6：3）。其实连十一奉
献都舍不得的人，怎么可能将全人奉献给神呢？
三、感恩的心
蒙神悦纳的奉献是蒙恩之人感恩的表现，大卫王在奉献时如此祷告说
，“我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀的名。我算什么，我
的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你
而得的献给你。”（历代志上 29:13-14）奉献不是一种功
德，不是一种换取神恩典的手段，也不是我们用以表明自己如何属灵
的方式，而是我们对神的爱和他的恩典的回应。
相比昔日的以色列人，今天新约的基督徒所蒙的恩是他们不能相比的
：罪永远被赦免，儿女地位的确立，永生国度的应许，这一切都是
由我们的主耶稣基督付出代价的。他不但为我们成为贫穷，还为我们
死在十字架上，用他自己的宝血买了我们归他。新约圣经中不再将十
一奉献当作硬性的规定，因为每一个属于主的人都应当知道我们今天
实在是得了更大的恩典，理当怀着感恩的心比以色列人献得更多，才
与我们所蒙的恩相称。
在新约里虽然没有规定，却是有榜样。在圣灵充满、祝福满溢的使徒
时期教会中，众人都是变卖了自己的一切财产，奉献到教会里面。有
人因吝啬而作假，就被因着欺骗神，试探主的灵而立时遭到审判（使
徒行传 4∶32 - 5∶11）。在保罗传道的时期，许多的教
会“在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格
外显出他们乐捐的厚恩。┅┅他们是按着力量，而且也过了力量，自
己甘心乐意地捐助”（哥林多后书 8∶1-3） 。保罗说，他将
这榜样告诉哥林多教会的弟兄姐妹，是为了“借着别人的热心试验你
们爱心的实在”（8∶8）。
四、爱心的表现
奉献是爱的表现，基督徒的奉献反映出爱主之心。往往从奉献的多少
能够表明出我们爱主的程度。人的本性都是自私而小气的，只会爱自
己，不会爱别人。基督徒今天能爱主是因为主先爱我们，也是因为神
的恩典在我们心里的作为。同样，能够甘心乐意地奉献自己的钱财也
是神在我们身上的恩典。
当伯大尼的马利亚将一瓶昂贵的香膏倒在主耶稣身上的时候，不但是
犹大，另外好几个门徒也都认为这是“枉费”，觉得太过分了。在他
们的心里，这是不值得，不理智的。他们认为这些钱可以用得更实际
一些。但我们的主不是这样看，他悦纳这样的奉献，并要这件事情能
够与神荣耀的福音同传，为什么呢？因为马利亚所作的，“是尽她所
能的”（马可福音14:8）， 这在主的眼中是一件美事，从她的
行动中，主所看到的是她爱他的心。门徒不理解，是因为他们对主的
爱不够，主在他们的心中没有那么宝贵，以至于值得他们去这样做，
他们也不明白为什么别人要这样做。这就如相爱的情侣们彼此之间的
慷慨与“枉费”，是局外人永远不能理解的。但是堕入情网之时，谁
都会觉得自己对所爱的人作出的奉献与牺牲，完全是爱情的正常表现
。有谁是曾经爱过一个人而从未为之甘心乐意地“颠狂”过呢？
今天教会里有的基督徒，自己不舍得奉献，还要有意无意地扮演当初
犹大的角色，作出一付很实际的、关心穷人的样子来指责那些热心奉
献的人。圣经明确地告诉我们，“他说这话，并不是挂念穷人，乃因
他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（约翰福音12∶6）
当然我们今天与犹大不同，他是没有神生命的人，主耶稣对他来说只
是一个可以使他获益的人，他不信主，也不会爱他。我们是神蒙爱的
儿女，应当有爱主的心。可是我们有没有窃取当给神的物呢？
有些弟兄姐妹认为自己已经在事奉神，在时间、精力等方面已经作了
奉献，就不一定要再奉献钱财，或是不用再奉献那么多了。其实还是
心里对钱财的看重，胜过了对主的爱。往往那些借口自己是已经把整
个人献给神、因此则可以少奉献或不奉献的人，实质上正在做钱财的
奴隶。
今天神在教会中所寻找的，不是那些仅仅肯为他做事的，更不是那些
喜欢出头露面，要听别人称赞的人，他所寻找的是爱他而为他“颠狂
”的。而偏偏教会中这样的人太少了。
五、先辈的榜样
使徒保罗教导我们甘心乐意地奉献钱财，他自己也给我们作出了榜样
。他是主耶稣基督的仆人，是传道人，是可以靠福音养生的人。但是
他仍然常常自己作工，并将劳碌所得的拿出来献给神，帮助自己和同
工们在福音事工上的需要（使徒行传20：34） 。他不是在律
法的原则下行事，而是在爱主的原则下做神和基督耶稣的仆人。
在教会历史上，许多主内的前辈也已经给我们留下了美好的榜样。约
翰卫斯理是主所重用的仆人，生前一些爱主的人送给他个人的钱不少
，总数不下六十五万美元。他将这些钱全数奉献在神的事工上。到
1791年他 88岁被主接去时，所遗留的财产仅有一把银茶壶，
与两枚银匙。这些遗物至今存放在伦敦市区礼拜堂后面的博物馆内。
在今天的北美教会中，也有许多老传道人、老宣教士在钱财的奉献上
给我们年轻一代做出了榜样。有位年过九十的老牧师，每月将自己的
退休金奉献出上百元；也有曾在本世纪初就奉献自己的一切在中国传
道、现在住在老人院中的近百岁的西人宣教士，至今还在为中国人的
教会尽自己所有的力量奉献。也有的华人教会中，奉献比例最大的是
牧师和传道。
为福音在中国的广传献出自己一生的内地会创始人戴德生曾经说，“
假如我有千镑英金，中国可以全数支取；假如我有千条性命，决不留
下一条不给中国。”这是他的奉献。是给中国吗？不，是给基督！钱
财的奉献，全人的奉献，都在他的肺腑之言中可见，又在他的一生中
实现了出来。他为什么这样做？因为他爱基督。对于一个爱主的人，
无论献上了多少，他也总会觉得还不够，还不足以回报主对我们的大
爱。
爱不是一个抽象、空洞的观念，也不是一个停留在人心中的感觉。我
们对主的爱一定会在我们为他的舍弃、牺牲与奉献上表现出来。如果
我们承认自己在钱财的奉献上有软弱，那么就应当悔改，更要在主面
前祈求：主啊，赐给我一颗爱你的心。
姜平 来自中国大陆，现在北美牧会。
******************************************************
http://peacehall.com/forum/boxun2006a/264096.shtml
二、 夫妻在日用开销上如何寻得一致？工资多的一方是不是有较大的决定权？银行帐户该如何处理？
夫妻二人若均为信徒，应共尊耶稣基督为一家之主，同心遵从圣经真理，同意采用相同的人生目标及价值观，与时下贪财享乐，物质主义……等大不相同。夫妻可按情况洽商拟出经济预算(例如按百分比率草拟)。下列例子可供参考：
奉献 10%
衣 2%
食 10%
住 30%
行 10%
税款 10%
医疗 8%
储蓄 10%
其他 10%
─────────
合共 100%
夫妻婚后不再是二人，而是灵肉、意愿、财富……等“成为一体”。不管谁的工资较多，仍应相商共议，同工合作。不要像不信的世人作风──"whoever pays has the say"(谁付帐，谁作主)；却应相爱互勉，和洽共处。银行帐户因此亦应联名合户，在报税及遗产处理方面可减免麻烦。“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”的真理，亦可应用于夫妇合作理财方面。
四、 基督徒金钱奉献的原则是什么？
基督徒晓得：生命气息、百般恩惠、金银财富、健康体力均由神所赐，全赖神恩。奉献是感恩图报的具体行动，包括时间、体力、金钱……等多方面。金钱上“十分之一”的奉献是旧约圣经的教导明训(如申十二、十四、廿六，民十八等)，亦有旧约人物的先例(如亚伯拉罕，创十四17-20，来七4；雅各，创廿八16-22等)。新约时的法利赛人仍按例而行，只可惜他们是条文上的例行公事而致假冒为善，虽受耶稣责难纠正，却未废去：“你们法利赛人有祸了，因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了；这原是你们当行的，那也是不可不行的。”(路十一42；太廿三23)
基督徒金钱奉献的原则是：蒙福的途径(玛三)，是爱心及感恩的表现，且应甘心乐意行(林后八、九)，必得神喜悦。
*****************************************
http://www.cc1w.net/nituoshen/33.jidutushenhuo/chapter06.html
六 谈财物奉献
读经：
「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」(来十三15-16)
「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。」(徒二十7)
「论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七曰的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。」(林前十六1-3)
赞美的祭与奉献的祭
我不常在上海这里，按照我从几位兄姊那里听到的话说，这里擘饼聚会的光景不大好。按我个人看，也实在觉得是这样。自然这其中原因有许多，并且很复杂。我想影响擘饼聚会光景的原因中，主要的莫如希伯来书十三章十五至十六节所说的：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」这里提到两种祭，一种是颂赞，一种是行善和捐输。祭的意思就是，叫自己捐伤，叫神有所得着。以颂赞为祭，就是自己有所损伤，而将颂赞献给神。捐输的祭就是，在奉献上有所损伤，而只神有所得着。
擘饼聚会赞美不好，乃是因为捐输、奉献不好。奉献要奉献到「觉得」，意思就是要奉献到一个地步，自己觉得有损伤。这样的奉献就是祭，这样也就同时能献上颂赞的祭。你若随随便便的奉献，你的赞美一定不好。你没有奉献的祭，也就没有颂赞的祭。使徒告诉我们，要将颂赞的祭献给神，接着他又说到捐输的祭。「只是」两字表明下文还有东西，除了颂赞的祭之外，还有东西。「不可忘记」，因为人是最会忘记的。不可忘记什么呢？不可忘记行善和捐输的事。然后使徒解释说，「因为这样的祭，是神所喜悦的。」使徒把行善和捐输当作祭，且是神所喜悦的祭。
赞美和奉献好比人的两只脚，有一只短了，走路就别想能够走得好。赞美和奉献又如鸟的双翅榜，缺一只就不能飞。虽然你也许还有一只翅膀，但没有用，只有一只翅膀不能飞。所以你来到聚会中，看见有些虚浮的人，虽然也能赞美几句，但他的赞美总是不好的。
财宝在那里，心也在那里
我们的神是丰富的神，他用不着人的钱，因为千山的牛，万山的羊，都是他的，金银宝贝都属于他；那他为何还要人的钱？因为人的钱在那里，人的心也在那里(太六21)。钱是属物质的，是最属地的。但圣经把神与玛门并列，这证明人的心不是被神摸着，就是被钱摸着。神试验人的心对他如同，乃在奉献上知道得最凊楚。
我从一九二二年开始为主作工起，到今天有十六年了。工作虽然不能说完全，但一切的缺欠都在宝血遮盖之下。我的奉献有时十分之一，有时十分之二，有时十分之五。因为进款多少和时间都不一定，所以觉得非常困难。然而什么时候奉献越觉得，什么时候感谢和赞美的声音特别响。有许多兄姊能和我同说此话。一个靠信心生活的人，若只知道收入，不肯给出，我就很轻看。有的时候试验一个人如何，只要看他的奉献如何。一个为神作工的人，至少需有十分之一的奉献，因为全圣经中给我们看见，即使是利未人，还要与全以色列民一样，把十分之一奉献给神(民十八25-29)。如果一个工人只喜欢收入，把钱看得这样重，还是劝他不要作传道，不如去作世界其他赚钱的事。
有人告诉我，姊妹的奉献比弟兄的更好。这也许是工人的失败，因为别的题目都好说，独有这个题目不好说，今晚我在这里不得不说。这也是我好多年想要说的，但没有一个好的机会说，今天晚上我就抓住机会说，因为不久我要出外去。圣经中记载弟兄偷钱，姊妹则奉献(路八3；约十二6)。这乃是弟兄的羞耻。
不奉献是不义
再说得浅显一点，若不奉献乃是不义，因为会所的房租、电、水等，都需要钱。你不奉献，乃是不尽本分，要别人出钱给你坐。这乃是不义，不义乃是罪。不要想别人不知道，混在中间，但神会知道。
进项当抽出一分为着奉献
许多人知道使徒行传二十章七节的聚会，但许多人忘记哥林多前书十六章的捐输。那时，保罗要哥林多信徒捐输，因为耶路撒冷的圣徒有缺乏，现在我们不是把钱送到那里去，但是本地也有许多圣徒有缺乏。哥林多前书十六章二节说「每逢」，这意思是底下所说的，乃是规定的，也是命令的。保罗说，「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。」这意思是，我们需要把进项预先抽出。我们所有的收入里，有当抽出的一分是不可摸的。每当我们有任何进项，就当抽出一分，预备奉献。
施比受更为有福
感谢主，虽然我们缺乏，但还能从其中拿出来，帮助他人。我们要忠心奉献，才能够蒙主祝福。要让钱财流通，成为活动的，不可变作死海。好让神能够藉其作工。主自己说，「施比受更为有福。」(徒二十35)我们若忠心的照主的话去行，必定要带进大祝福。
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
