二十世纪中共版本的『民易子而食』(zt)

主题：二十世纪中共版本的『民易子而食』

唐德刚
安徽饿死人的实例

把饿死三千万农民的人民公社的灾祸，推给上帝，说是出於“三年自然灾害”，这就是一种鸵鸟政策，可以自装糊涂於一时，三二十年之内的歷史家，会把它揭发的盆底朝天的。

但是在人民政府公佈全部档案之前，歷史家单凭堆积如山，而难免於鸡零狗碎的个别史料，是很难写出一部有系统底专著的。所以笔者在拙著上篇里，只三言两语，言其大略。可是现代歷史学的书法，原有宏观微观两种方式，在人民政府有关“大跃进”这段国家档案正式公佈之前，宏观治史虽不无困难，可是积小成大，把千万件个别史实，用电脑统计起来，由小看大，见微知著，还是可以窥其全豹的。只是此一法则还是工程浩大，有待於集体研究计划，眾志成城，始可略窥堂奥，非一二退休老教授，私家治史，力所能及也。所以在本篇里，我们只能略谈如上述的“大疫”、“大蝗”等，丝微的一手史料，聊供当今的读者和将来的史家，作為个人观察的参考，余则藏拙，以待来者。

亲堂弟德譓全家饿死


　　发生在几十年前中国的“大饥，人相食”的史实，因為死人太多，每一个华裔家族，几乎是没有不受衝击的。笔者本人便出身於一个农村大家族。我自己就有个亲堂弟德譓全家饿死。原来先祖有子六人，生我堂兄弟十八人。我则居长，德譓行三。战后我考取留美，德譓尚在高中。“解放”后无力升学，乃在家乡落户当农民，并娶一村姑為妻，生有子女二人。土改时分得若干土地，自耕自食。“三分自留地，几隻老母鸡，一对好夫妻，两个小把戏”，作个新时代新农民，在“公社化前土改后”，也倒颇能自安自得。不幸1958年底被编入公社，吃大锅饭，1959年春“青黄不接”，公社无米為炊，把自己的口粮，种籽粮也早已上缴，全家断炊。德譓不得已乃往合肥市，寻觅亲友以图借贷。盖当时城市居民口粮，政府尚保证供应也。然此时城市亲友也家家缺粮，借贷无门。德譓乃加入盲流，拟在城市乞食维生。然因无城市户口，乃被公安赶回乡下。德譓向员警诉求，如被迫还乡，三数日便会全家饿死。据说员警告诉他，饿死也得在乡间饿死，不能死在城内。德譓被逐还乡之后，不出三数日，一家四口便同时饿死了。

我在1972年底取得签证返芜湖探母，曾询及德譓。家人从老母以下都支吾其词，不敢实告。八年之后我再次以交换教授身分返国授课，此时已是改革开放时期，言禁大开，乡亲乃告我德譓饿死实情。一时情难自持，竟伏案大哭。读史数十年，初不知“大饥，人相食”的故事，竟亦发生在自己家庭中也？


“民易子而食”的现代版


　　从德譓之死开始，我才知道幼年期在农村的玩伴：小乌龟、小和尚、杨道士、小根子几乎全部饿死，死的情况各有不同。然死於公社缺粮，则无例外也。有些倖存者告我，当年饿死者往往以青壮年男子為最多。怪而询之，原来青壮男性，往往自信体健，不易饿死，有时寻点粮食，自己捨不得吃，不是喂老，就是喂小，而孩子无知，终日叫饿，為父心有不忍，為一家老幼，自己就永远挨饿了，偶尔眼前一黑，就一去不復返了。我在北京和山东，所听到无数的故事，都大致相同。


　　最不忍卒听的是，人死了留在家中不敢埋葬，因為饥民往往於夜间盗墓，偷吃死尸也。更无法卒听的是父母往往乘幼年儿女熟睡时，用枕头或被褥把他们闷死，然后与邻人交换“蒸”食。这就是古史上所说的“民易子而食”活生生的现代版。朋友，您说是夸大吗？实例至多，乡人言之凿凿，吾為之战慄不已也。


　　至於我安徽究竟饿死多少人，我记得在母省旅行时，麵包车司机為我指点，某村死光，某村死一半，某村逃亡，始终无一人回村，他似老生常谈，我不忍卒听也。学界政界朋友，估计我省饿死者，盖在二百万与六百万之间。据说政府曾有统计。在官方数字公佈之前，任谁亦不知其确数云。吾有一四十年党龄之老友，发誓在退休后，以餘生精力，把他亲眼所见，我省饿死数百万人之实况写下来，留為信史。有他们这样的第一手著作，笔者三言两语，谈点皮毛，就难免隔靴搔痒，微不足道了。记绝对真实的所闻所知於此，只略备探亲之鸿爪也。