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zt地藏经讲义 第四十四卷(2)

(2009-07-17 05:18:56) 下一个
地藏经讲义 第四十四卷(2)
【若天若龙,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦众生。闻汝名者,见汝形者,恋慕汝者,赞叹汝者,是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛授记。】
  这一段是世尊赞叹观世音菩萨,观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界,范围很大,十法界的众生,尤其是六道罪苦众生,世尊在《无量寿经》里面告诉我们,当我们遇到大灾难的时候,只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信,其实它确实是有理论根据,这里头最重要是一心称念,才能够把灾难化解。灾难是怎么形成的?是一些恶念恶习波动现前的现象,一心称念你这个心是清净平等,你发出这个波跟起伏不定的波互相干扰,如果你这个波的力量强,你干扰它,它不能干扰你,清净平等就把恶念恶习的波拉平,灾难现象就化解了,道理在此地。
  现在科学家也懂得这个道理,但是说得没这么清楚,他们发现整个世界在过去讲还有物质,现在说法是物质根本就不存在,物质的现象是波动现象造成的,所以一心称念这个波是最好的。一心就是一真法界,真心,所有一切波动是妄心,我们用真心,把妄心就化解,灾难就除了;一真所现的是诸佛菩萨的一真法界,是安定的、和平的、吉祥的、安乐的。我们要细心的体会这个道理,然后佛在经典教给我们的方法,我们就肯定,我们知道这样做真的是有效果。这就是得佛菩萨的加持,我们世间人讲佛菩萨保佑,你自己不能到一心,佛菩萨加持不上,你自己念到一心,就跟诸佛如来感应道交,就这么个道理,所以佛法里头确实没有迷信。
  此地说‘闻名见形’,这是缘。‘恋慕赞叹’,恋慕是向佛菩萨学习,赞叹是称扬诸佛菩萨,就是把佛菩萨介绍大众,我们讲的弘法利生;赞叹是弘法利生,恋慕是依教修行。由此可知,这样的人决定是有善根福德,闻名见形是因缘,他是善根福德因缘具足,所以这样的人“于无上道,必不退转”,这是讲他的果报。“常生人天,具受妙乐”,这是还没有发心求出离六道十界,还没有发心。他在六道里面受人天妙乐,绝不堕三恶道,也不会生在阿修罗里面,生阿修罗虽然是享受享乐,但是造业,他的福报享完必定堕落。人天里面一定遇到善友,遇到好老师,给他做增上缘,有善根福德的人遇到善知识,他都能够生信心,能够理解,能够依教奉行,这是胜因。“因果将熟”,这是真正觉悟,觉悟天上人间福报不可以久享,享福没有不造业,不知不觉之中造业,所以他能够舍弃自己的福报,专修净土,那就“遇佛授记”。我们晓得在这个时代当中,这都是诸佛如来所讲,‘末法时期,唯有净土成就’,净土顶重要是心清净。
  昨天我们在飞机上,报纸头条新闻,英文报纸报导,新加坡经济衰退,预测明年春季比现在还要困难,政府提醒人民要做心理上的准备。这个说法我们很早就曾经听说,世间的灾难愈来愈多,愈来愈紧迫,我们如何能够自处?从前李老师说,‘唯一的方法,念佛求生净土’,他这一句话是真实教诲。求生净土必须万缘放下,所以今天弥陀村跟念佛堂的建立是大因缘,不但在现前这个时代希有,无量劫中也难得有这么一次因缘,我们要懂得。我们在海外各地去走走,哪个地方都求我们,‘法师,你在这里常住,你在这里讲经度我们’,你要晓得那是破坏这个道场;一个道场殊胜能够拯救整个世界,这个道场破坏了,全世界人遭殃。这个道场就像电台、发射台,它这里在发射平静的思想波,产生很大的力量,你把这个人统统拉出去四分五散,都分开,每个道场力量都很薄弱,不能办事情,于灾难没帮助。
  所以诸位明白这个道理,我们应将全世界念佛人集中在一起,产生一个大力量。但是世间人都是感情,你在新加坡,不在我这个地方,为什么不到我这里来办?因缘,各有因缘,并不是偏爱哪个地方,哪有这种道理?什么地方有缘,就在什么地方做,世间人都是感情,都是为自己,‘在我这里办,最好在我家里办’,小的那么个圈圈,在我这个国家还不行,在我这个省,在我这个市,最好在我家里,这怎么能出得了三界?怎么能脱离轮回?心量太小了,一定要懂得这道理。我们觉得那些人热情,很可爱,我们也很感激,可是决不能上当,决不能听他的,我们以整个众生、整个世界安定和平为目标。大的能包括小的,小的不能包括大的。我们再看下面一段经文:
  【汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。】
  在这品经里面,这是观世音菩萨出来替我们启请,观音菩萨的慈悲跟地藏菩萨没有两样,都是怜悯苦难众生;天龙八部要不闻经说法也造罪业。下面这是教导观音菩萨,实在也就是教导与会的大众,“听”,谛听,“吾”是世尊自称,在宣扬地藏不思议利益之事。
  【汝当谛听,吾今说之。】
  【观世音言。唯然世尊,愿乐欲闻。】
  这几句不必解释。下面是世尊为我们大众宣扬:
  【佛告观世音菩萨。】
  观世音菩萨是我们大家的代表。
  【未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。】
  这段话很重要,我们必须要记住,这是说明一个事实真相,生天,天人有福享尽的时候,福享尽那就死了。这就说明天上人寿命长,但是不能不死,六道统统都有生死,两种生死都具足:分段生死、变易生死,纵然到非想非非想天还是有生死,这里头不究竟。有多人希望生天?天不究竟。不但天福会享尽,天人有生死,而且天人还有堕恶道,从天上寿命尽了之后堕三恶道,这是事实真相,我们不可以不知道。注解里面前面这几行说得好,我们念一念,‘三界诸天,各乘宿业’,三界是指欲界有六层天,色界有十八层天,无色界有四层天,总共二十八层。怎么生天?过去生中所修的业不一样,生天都是修善业,佛在经上跟我们讲,‘十善业道,四无量心’,这是你生天的条件。
  我们今天在日常生活当中,处事待人接物,十善有没有做到?诸位同修要在佛法里得一点成就,这一生决定不能够去做损人利己的事情,决定不可以做,决定不能有害人的念头;当然更不可以造损害别人的事,不能造。在任何场合当中,口不出恶言,基本做人的道理我们要会,要能够做到。如果再能够念念能利益众生,能够舍己为人,那你就修积福德,你才能得天人的福报。起心动念为社会、为人民、为一切众生,你的前途光明,纵然不知道往生净土,决定生天,享受天福。佛经里面讲的善恶、罪福,一定要非常清楚、非常明白,《地藏经》也相当详细,我们常常读诵、常常思惟,我们在日常生活当中,起心动念、言语造作有没有毁犯?你读诵当中检点自己的心行,这叫真修行。如果有毁犯要真正忏悔改过,决定不能覆藏,不可以掩饰,掩饰你的罪业就重,你罪业愈积愈重,你要知道忏悔,要真正改过。决定不要占人一点点的便宜,没有好处的,你占人家的便宜,来生还要报偿人家,何必?这不是给自己找麻烦!我们生活的受用愈简单愈好。
  我这次在柏斯参观一个小乘人修行的道场,我看了之后很受感动,这里面有十七个出家人,来自许多国家地区,他们得到信徒供养,有一片土地,九十六百acre是山林,自己在里面建道场,房子完全是自己建的,自己设计、自己建的,没有找工人,建得很不错。他们有个佛堂,庄严朴素,有个小型的图书馆;有浴室,浴室很大,那是一间一间的。自己住的寮房,现在有二十间,每一个寮房的距离大概走路是五分钟,寮房是一个人住一个小寮房,我看那个样子大概只有四个平方米,不大,如果摆床铺的话三张床铺就摆满,小房间干干净净,就像小茅篷一样,分散在这个地区;他说他们希望将来这个道场,顶多只住二十个人。没有厨房,小乘人没有厨房,不烧饭,接受别人的供养,每天有居士带饭菜到那边去供养他们;没有厨房,他们一天吃一餐,日中一食。我看了很受感动,专心在办道。市区里面他们有个下院、有个讲堂,每个星期五派两个法师下去讲经说法,一个星期一次,听众大概有四百多人,都是他们的信徒。我们也有同修问他,如果是下雨刮风,没有人送饭来怎么办?他说从来没有遇到过。几年之前火烧山,他们那边树木也都被烧掉,可是他们的寮房都没波及,很不可思议,所以真正修道有护法神守护。我们看到很受感动,真正看看修行人的样子,这就是我们参学的地方。
  这段经文所说,天人有“受天福尽,有五衰相现”,天人福报大小也不相同,跟我们人间一样,我们得人身,大家都得到人身,都居住在这个地球上,每个人的福报不相同。我们到澳洲去看看,澳洲人福报就比我们大,我们这么多人修行,挤在这一栋小楼上,住鸽子笼一样,人家居住的寮房,一个人都住很大很大地方,他寮房虽然小,他活动空间大;从我这个房间到你那个房间,走路要去看看你,要走五、六分钟,这是山明水秀,我们现在讲磁场不一样,进入道场你的心会清净,会生欢喜心。山上野兽比人多,可是出家人都有慈悲心,野兽也不害人,人与这些野兽可以沟通,真诚心、清净心、慈悲心就沟通,毒蛇猛兽不会伤害你,因为你心地慈悲,你没有毒心。你心里狠毒,跟它就起冲突,你心地慈悲、宁静,跟它不起冲突。在中国深山里面修行的人也很多,他们跟老虎、这些猛兽常常都在一起,那些猛兽好像在家里养的宠物一样都很听话,道理就在此地。这就是佛教导我们,怎样与六道众生和平共处,彼此互相尊重,互相合作。
  人与毒蛇猛兽都能够和平共处,哪有不能跟人和平共处的道理?所以念念要回过头来想自己,不要想别人,过失在哪里?过失决定在我这边,别人没有过失,你就能够跟人相处。如果起心动念我没有错,他们都是错的,你跟人家是对立,死对头,这个情结永远不能化解,所以常常反省自己的过失,改正自己的过失,不要求别人随顺我,要求我怎样随顺大众,你就对了。普贤菩萨教给我们,‘恒顺众生’,没有叫众生顺我,没有;然后才能在随喜当中修积功德,功德是定慧。定是《弥陀经》上讲‘一心不乱’,是定,定起作用就是慧,定慧才能够解决问题。
  天人如果福报不是很大,临终时候阿赖耶识里头恶习种子还会起现行,起现行他就会堕恶道。这是佛在经上常讲,临命终时业力现前强者先牵,哪一个念头强,随著这个念头就投生去,所以临命终时善念强就生善道,恶念强就堕恶道,不是阎罗王判你去入哪一道?不是,是你念头在牵引你。你愚痴念头强,畜生道去;贪爱的念头强,饿鬼道去;嗔恨的念头强,地狱道去。由此可知,如果我们最后那一念,念佛的力量强,这就往生净土,这个念头平常培养,临命终时来不及。临命终时一念、十念往生没错,理上讲得通,事上很少有,真正有那么几个人,过去生中宿善的力量强,一时迷惑造作恶业,临终时有人提醒,他宿根就起作用,这样才能往生,决不是侥幸的。如果你想侥幸得生,没这个道理,一定要在平常培养,努力培养,加紧的培养,要知道这是百千万劫难遭遇的大事因缘。这个道理,事实真相了解,你怎么会不放下?你一定能放得下。如果你说你还放不下,你对事实真相还认识不够清楚,道理没透彻,透彻之后决定放下,决定不沾染。
  ‘五衰相现’,五衰相经里面有讲,有两种:小五衰、大五衰。小五衰,第一个是身体有了气味。天人身体清净,身体有香味。有一些念佛的同修,或者在念佛的时候,或者在读经,甚至于经行的时候、讨论佛法的时候,闻到异香,这香从哪里来的?可能这个香你从来没有闻过,你也说不上来,有异香,甚至于很浓的香味,有的时候好几分钟这么长的时间,大家都闻到。古大德告诉我们,我们在此地念佛、诵经、讨论佛法,天人从这边经过,他看到了生欢喜心,他则停住在合掌,这时候香味你闻到了;这种情形很多,很多人曾经遇到过。小五衰相现前,就是他的福报快要尽,香味没有了。第二种,天人身上都有光,这个光微弱了。第三种是洗澡的时候水沾在身上,我们洗澡洗完之后身体擦干净,天人不需要,水不沾身;水沾在身上,这是小衰相。第四种在境界里面起了一个微细的贪念心,有一点染著。第五种眼睛我们叫眨眼,天人眼睛是睁开,不会眨眼,有眨眼的现象,这衰相。这是小五衰,福报快要享尽。
  福报享尽的时候大五衰现前,大五衰第一个是衣服脏了,天人衣服也不需要裁缝,也不需要去换洗,他的衣服真的是一尘不染,这时候衣服染灰尘。第二个,天人都戴帽子,帽子上都有鲜花,花枯了、花谢了,大衰相,这时候他很痛苦。第三是流汗,一有这种情形,他的寿命就快完了,在经上讲大概不超过七天,他就命终了。第四种身体有臭味、有气味。第五种他坐不住,坐立不安。小五衰相现前的时候,如果这时有缘遇到诸佛菩萨,遇到大善知识,他能够忏悔皈依,依教修学,他能恢复,能够增长天福;换句话说,增长他的寿命。大五衰现前,不行,决定堕落。所以天人愈是往高处去,堕落就愈苦;欲界天、色界天,天福享尽还有不少到人间来,得人身;四禅天、四空天寿命尽了之后,多半堕三途,或有堕恶道,这是一般常讲‘爬得高,摔得重’,这里面都有道理在。请看底下这段经文:
  【如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像,或闻地藏菩萨名,一瞻一礼,是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。】
  这就看缘分,如果他的缘分好,见到地藏菩萨,他在五衰相现前的时候,见到地藏菩萨的形像,或者是闻地藏菩萨名号。这是不一定见到菩萨本人,像我们现在塑造地藏菩萨形像,见到像;听到地藏菩萨的名号,也能“一瞻一礼”。此地讲‘一瞻一礼’,我们不要误会,拜地藏菩萨拜一次就行,哪有那么便宜的事情?‘一’是一心,这要懂得,真心。真诚心瞻礼,真诚心里面就具足了忏悔,具足了礼敬。天亲菩萨在《往生论》里面讲,五条的修学纲领,瞻礼当中是圆满具足。夏莲居老居士依据这个原则,给我们初学订了一个功课‘净修捷要’,净修捷要就是依天亲菩萨《往生论》里面讲的五个原则来订,所以有礼敬、有称名、有忏悔,这里头最重要是忏悔。“是诸天人,转增天福”,业障消除,福报就现前,他能够延长享受天福的时间,“永不堕三恶道报”。注解里面有一个故事,诸位自己去看就知道。从古人种种修学这些公案因缘当中,我们不但能生起信心,而且能够体悟到事实的真相,知道怎样去修学,这是讲瞻礼忏悔修福。下面说:
  【何况见闻菩萨,以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养。所获功德福利,无量无边。】
  这是说见闻瞻礼的福报就很大,如果再加供养,那他获福当然就更大。这里面举了几个例子,“香、华、衣服、饮食”,表法的意思要懂。‘香’表信、香表戒定、香表五分法身,决不是我们带一点香,在佛菩萨面前燃著供养就行,那是形象,要懂得从形象里面体会实质,那才真香。所以能够舍贪嗔痴,修戒定慧,这是真正以香供佛,我们燃这炷香意思在此地,远离贪嗔痴,勤修戒定慧。‘华’表六度万行,‘衣’表忍辱,这要懂得,‘饮食’表法味,“宝贝、璎珞”表庄严具。我们真正能够依照这些方法来修学,你所获的福报,所获的利益,那就无量无边。
  “无量无边”,注解里面有说,注解末后讲,‘今获功福’,功德福利,‘正与般若相应,故如虚空无量无边’,般若怎么相应?就是《金刚经》上教给我们,菩萨以‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’,修积一切善法,修的善事虽然小,所获得的功德福利无量无边,就是这个道理。如果著相修行,修学的福报事情再大,他获得的福报很小,这个事实世尊在经上讲得太多太多了,特别是大乘经,我们要细心体会。由此可知,拓开心量是我们修学大乘人第一个重要的课题,如果心量不能拓开,我们的成就说实在话,远远比不上小乘。小乘人纵然不能证果,这是真的,连小乘初果须陀洹都不容易证得,都很难,但是人天福报他是决定获得,我们看了决定没有怀疑,他们修天福。如果能够断八十八品见惑,才能证须陀洹果,但是三界八十八品见惑是很不容易断。
  我们大乘人,如果不能够放下身心世界,念佛就不能往生,这是念佛堂堂主常常挂在口上的口头禅,时时刻刻提醒念佛同修,‘身心世界,一切放下’。身心世界一切下就是放下四相,我、人、众生、寿者,与般若相应,那个时候真的是‘一念相应一念佛,念念相应念念佛’,往生真有把握。往生没有把握是你对世间有牵挂,只要有一丝毫的牵挂,就障碍你往生,必须舍得干干净净。你有的布施,利益众生,自己身体所需太有限,所费不多,何必累积许许多多这些日用品,让自己身体造罪业,所以一定要懂得布施,要懂得自己的福报与一切众生共享,那你的福报就大了,真正的福报。世尊这一段赞叹文很长,到这个地方是一个段落,下面是转临终恶业,也非常重要,我们明天再讲。

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