车轱辘话儿话红楼 (33)-----再看曹雪芹(二)

3。 是儿子还是孙子

第一节提到敦诚说“曾随其先祖寅”，就是说，曹雪芹是曹寅的孙子。因敦诚是雪
芹的生前好友，因此，相信这句话的人很多，即曹雪芹真是曹寅的孙子。

为这个说法补充的是清代后期的著名文人杨钟羲。在他的诗集《雪桥诗话》中，他
引述过曹雪芹写过得两句诗，也就是到目前为止仅存的曹雪芹诗句“白傅诗灵应喜甚，
定教蛮素鬼排场”，然后说，“雪芹为楝亭通政孙”。楝亭通政指的是曹寅。他没
涉及从何而知曹雪芹是曹寅的孙子，但他的证据应是来自敦诚的诗集。

要是红楼考证真就这么简单，大概也就没有余地让我在这说车轱辘话儿了。

有一个生于曹雪芹死后几年的人，叫裕瑞，是皇室血脉。他讲自己的姻亲前辈们，
与曹雪芹相识。经考证，他没说谎 话，有几个与曹雪芹交往过的人，如明义，明琳
等，确实和他有姻亲关系。

他在自己的著作《枣窗闲笔》中，介绍《红楼梦》和曹雪芹的生平。他写到：“其
先人曾为江宁织造，颇裕，又与平郡府姻戚往来”，曹寅的女儿嫁给了平郡王是事
实，所以他的话是可信的。问题是怎样理解“先人”这个词了。可以是爷爷，也可
以是父亲；或祖爷爷，也有可能。本来是个很简单的事，写上“其父”，“其祖”，
再清楚不过了。他在其它方面介绍得都很详细，连曹雪芹长相如何，都说了。唯有
这个是爸爸还是爷爷的事，却是含糊其辞，用个“先人”，很可能的原因是他真的
不知道。一个相隔才几十年，又与曹雪芹有某种联系的人，竟然说不清曹雪芹的身
世，这在考证学上，就该问一个为什么了。

乾隆后期的化名文人(马甲)，梦痴学人， 自称是曹雪芹的老同乡，把曹雪芹的身世
说得很“详细”：知道他的旗籍，知道他的籍贯，当然也知道他的父亲是谁。他写
道：“先生系。。。江宁织造曹练亭公子”。比起裕瑞的含糊不清来说，梦痴学人
的说词要清晰多了。只可惜他只是个马甲，说了算还是不算，红学家们也拿不定主
意。

那有没有权威一点的人物或文献来解析这个问题呢？有。不仅是有，而且是巨有。


与曹雪芹同时代，进士出身的大文豪，袁枚。写了一本几乎是家喻户晓的读书杂感，
叫《随园诗话》，当然少不了涉及旷世名作《红楼梦》。他是先从曹寅谈起的，然
后联系到曹雪芹和《红楼梦》。他写道：“其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁
华之盛，中有‘大观园’者，即余之随园也”。

不由得你不信，他住的地方，《随园诗话》的产生地----随园，就是当年的大观园！
他的话有些道理，曹家家败后，在江宁织造府的房产，都被雍正皇帝派给了新任织
造隋赫德。隋赫德把织造府内的花园----西园，改名为随园。隋赫德下台后，随园
被袁枚买下，就用它做了自己文集的名字。曹雪芹当年创作《红楼梦》大观园时，
很可能从西园中得到一些创作灵感。但信誓旦旦地说“‘大观园’者，即余之随园
也”，大概也有点炒卖的味道。

先不去管他随园是不是大观园，袁枚话中最值得注意的是“其子雪芹”这四个字。
第一，他和曹雪芹是同时代的人；第二，他见多识广，学识渊博，通今博古；第三，
他敢说大观园就是他的随园，可见他对《红楼梦》和曹雪芹了解有多深。所以，他
说曹雪芹是曹寅的儿子，应该不是谬误。所以，在杨钟羲以前，可见到的史料都是
将曹雪芹说成是曹寅的儿子。

那会不是袁枚记错了？或《随园诗话》转抄刊印时有问题？持孙子说的人，提出了
新的疑问。查证资料后发现，也不大可能。因为，在《随园诗话》的第十六卷中，
袁枚再次提到曹雪芹与曹寅的关系：“雪芹者，曹练亭织造之嗣君也”。让我这个
敦诚的粉丝，恨不能过去踢他几脚。

看来，想从他这儿，打开是孙子的缺口，门也没有。曹学面临了第三个难解之谜----曹
雪芹到底是曹寅的儿子还是孙子？