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莫效书生乱解禅（二）
禅这东西，如果只是打打机锋说几句漂亮话就可以糊弄过去，那古往今来那么多大禅师花了一辈子修行，还被人批评说没悟，是怎么回事？难道还真的象贾平凹所说人家看不懂佛经，或者是象某些不懂历史的人所说，是那些禅师文化水平太低？
真金不怕火炼，金子也必然会遇到火来炼，靠空对空还能骗人蒙事儿的，只有在高科技的网络时代才能实现。就象有人质疑古代的武术是不是真功夫——呵呵，这些没有见识的人啊，不知道说他们什么好，真是就象葛优在“编辑部的故事”里所说：“念了书就应该懂道理，念了书了如果还不懂道理，那道理就都让不念书的人懂了”——古时候那可都是真刀真枪走江湖的，法律那时候可真管不了什么用，杀个人找个地儿埋了就得了，上哪儿找凶手去？搁现在都是麻烦，何况那时侯。要是没点真功夫，不早被人宰了啊！或者说，差的都见阎王了，剩下的，不是有本事就是怕死躲起来的。还不明白的，看看水浒就知道了。
禅宗也是如此。
那些禅宗语录里的人，说的都是在那行里打熬了几十年，手眼俱毒的人，那些我们当笑话当故事看的对话，都是大内行对大内行。各自下了几十年的功夫，今天面对面了，要在几句话里见个真章，考校与被考校，攻守之间，进退之间，差一点儿都不行，不但对手是内行，旁观者也都是内行，不是同修就是弟子，能骗的了谁？举个例子，一个人来唱京剧，说自己是大师，蒙我们这样的外行可以，你让他蒙蒙梅兰芳周信芳和那些老票友试试！
而我们看到的那些评述文字，有几篇是真内行写出来的？他们打坐了几年？念了多少声佛号了？到什么程度了？
不要以为修行都是虚的，用几句空话就可以应付过去。其实，每个阶段都有不同征兆和现象，所谓“说得一步，行得一步，行得一步，说得一步”，没有那个经验，有些话是永远说不出来的。说与做，事与理，都是相辅相成互相关联的，有没有修行经验，看看基本上都能知道。一个走路都没根的人，不可能是武功高手。外行人，就算是学了再多的内行话，三个问题一顶，底子也就泄的差不多了。
拾人牙慧不算错，借景抒情也无妨，说是从禅学里学了些东西可以，但要是说会心于禅可以来谈玄说妙，那多半可以存疑。以盲引盲，于人于己，都未必合适，能不做，还是不做的好。
别人一辈子辛辛苦苦勤勤恳恳都未必摸到边的东西，某某看两本书，想两天，就一下子懂了，这世界上有那么轻易的事情？当然，应该是有那样的人，就象世界上总有天才，但是上天一向吝啬，哪里有那么多天才呢！另外，这样的天才就算有，也是别有因缘，不是那么简单的。
可以一提的天才，中国佛学历史上最牛的六祖惠能，自幼失学没机会认字，被人请教时问及：师父研究哪部经典啊？惠能答：我不识字，所以没研究经典。问者晕倒。惠能再曰：字我不认识，佛法我倒知道些，你有不懂的就问。
这么牛的惠能，是怎么样才能这么牛的？靠灵光一闪“熏风自南来，殿角生微凉”就解决问题了？非也！他于街市听人讲经若有所悟以后，寻到五祖拜师，又在厨房里舂米，苦行几年，然后才得到五祖印可，再一个人避世苦修十五年，最后功德圆满出山讲法，前后至少二十年。这二十年可是“念兹在兹”全心全意啊！——以为自己明白什么是禅的人，对照自己看看。
另外一个可以一提的禅宗人物，有“赵州茶”之称的赵州禅师，“赵州八十犹行脚”，为什么？
别人研究了一辈子的专业，一个外行看了没几天，真功夫没做一点儿，就说三道四，觉得自己比内行还内行，那是种什么情况？
野狐禅的故事，想必很多人都知道，就是警戒那些不明白却乱说的人，也是告诉人们文字的因果之重，一字之差，五百世野狐身，我们做人一辈子都那么辛苦，换成畜生道地狱道等别的世界，还不知道苦成什么样，切记切记啊——不信？那是迷信？呵呵，连佛的话都不信，还学什么佛，还谈什么禅？
觉得自己比佛都聪明，那学自己好了，可惜又做不到真学自己——因为并不知道自己到底是什么。
孔夫子有言：“行有余力，可以学文”，可以借来一用。禅宗公案，不过是修行人年年月月日日时时作功夫的眼底余事，某个瞬间的灵光闪现而已，或者说是圣人“治大国若烹小鲜”的顺手而为，又或者说是随便运用一下，并不是行为的基础或者重点。如果我们买椟还珠，本末倒置，忘了鲜花下的泥土和根茎，忘了微笑里的筋骨和肌肉，以为世界上只有鲜花，只有微笑，而不必为鲜花和微笑付出艰辛的努力，那就是“误”而不是“悟”了。
花许多时间研究公案，却不懂得身体力行的道理，不去做基础工作，塌塌实实的努力，只沉迷于似是而非的语言游戏，那不是禅宗，而是玩闹加自欺欺人。就象那个“压倒骆驼的最后一根稻草”的谚语，见者云：哎呀，就是那根稻草压倒了骆驼啊，就抓住神奇的稻草不放，奉若神明。却忘了，稻草终究只是稻草。在那稻草之前，还有着那么多的重量。
离开了坚实的修行基础，所有的公案，都是没有用的东西。启迪一下思想，激发一下灵感，熏陶一下境界，或许有用，但那是对于文人，若是对真修行者，多学不但无益，而且有害。
这也是我从来不支持初学者看“六祖坛经”的原因之一。
可以说，那些公案，是对老修行者的课堂笔记或者教案，是用来给后学者上课用，或者借鉴用的，不是用来让看热闹的人意淫用的——阿弥陀佛罪过罪过，口业！
没有静定的功夫，没有修行的经验，没有理论的基础，想明白公案里的含义，想明白他们讲的是什么问题，说的是什么意思，互相敲打的是什么，基本上不可能。
打个比方，每个人都可以去揣测相对论的意思，很多人也都能说个大差不离，但是如果较真儿起来，有几个人真说的明白，禁得起深入的追问么？更别提去进行相对论的研究了。
呵呵坏了，太长了，刹不住了，看来要写第三篇了：）
来源: 吮露鶴 于 05-12-12
菩萨低眉是慈悲，金刚怒目也是慈悲啊，你总是用世间目光看问题，怎么得到出世之心呢？
我可不是根葱，只是小草而已：）
不过，如果罢了非要让我做根葱，我就尽量勉为其难一下下：）
可怜的贾大师成“鸡”了。