正文
由主佑中华基金会主办，湾区归正福音教会协办的“第二届基督徒的社会关怀及文化参与研讨会”于2008年7月12日，假Foster City Challenge School（益智中文学校）举行。这是继去年六月份之后举行的第二次研讨会。
对于中国来说，2008年正值多难之秋，悲与欢交融，苦难与盼望共存。北京奥运会的高调筹备，与连环的天灾人祸鲜明地交织在华夏大地。百年不遇的雪灾、西藏的动荡、震惊世界的5•12地震等等，让中国顿时难以喘气。
作为中国人，我们对自己国家所面临的灾难不能视若无睹；作为基督徒，我们对自己同胞的遭遇更不能袖手旁观。正是基于这样的共同认识，主佑基金会发起了基督徒对社会公共事件地反思，并积极地提倡基督徒要参与到社会的关怀之中。
早上九点，由来自圣地亚哥的“以马内利基督徒团契”的敬拜赞美小组带领与会的六十多位弟兄姊妹一起用诗歌来敬拜赞美我们的主。接着由四位讲员分别就四个议题做了专题分享。
首先由陈佐人牧师作《改革宗神学关于苦难的看法》的专题演讲。陈牧师从《诗篇》和《约伯记》着手，驳斥了传统基督教的某些苦难观，比如天遣论、因果论、神义论，以及人祸论等不合理的观点。陈牧师指出，《约伯记》所阐明的苦难观具有反合性，他以加尔文对《约伯记》的注释为范本，解释了苦难的出现在于神的主权，似乎是“非理性”的，绝不受制于人的干扰。
从理论的层面，转移到实际的状况，陈牧师列举了中国在2008年所经历的特大灾难，包括雪灾、西藏动乱、汶川大地震等。从民间宗教的观点看，这三次灾难似乎都与“8”字有关，奥运会的开幕正是2008年8月8日。而事实上，这种观点并不能解释真正发生灾难的因素是什么。
接着，由来自中国四川、身处抗灾前线的王怡弟兄，作了题为《爱里没有惧怕：四川灾后重建中的家庭教会》的分享。王怡弟兄首先用PPT放映了一些来自灾区的图片，图片中的孩子们在教会弟兄姊妹的带领下，用树叶在地上摆设不同的图案，无论是绿树，无论是蓝天，每一幅图片都表示着希望与对未来的憧憬。
王怡弟兄特别指出，四川地震后，全国各地的家庭教会不约而同地云集到成都，他们不仅送来了赈灾的物资，更送来了中国家庭教会从此浮出水面的好时机。故此，王怡弟兄指出，2008年成为了中国家庭教会的NPO元年。爱里没有惧怕，为了支援灾区的同胞，家庭教会以舍己的爱，陪伴四川人们走过这段最为艰难的日子。为此，王怡弟兄还认为，家庭教会要做好陪伴中国社会转型，必须拥有四方面的特性：即国度的眼光、管家的职分、大公的信仰，以及教牧的负担。中国家庭教会要在有十字架的变革中，得着中国人被震动的灵魂。
午饭过后，由环保专家张力扬博士开始了《旷野有人声喊着……》的专题演讲。张弟兄是台湾《旷野》杂志的创办人之一。《旷野》始于1987年，由于当时台湾经济振兴，民间自由开放意识觉醒，民意澎湃，《旷野》就是在这个时候所发出的一个声音，它把关注点放在了社会中的受压制者、被囚禁者，以及弱势群体的身上。故此，旷野人藉着刊物在台湾推动心灵重建、关怀弱势、疗伤止痛，以及重建和睦等运动。
张力扬弟兄同时参与的还有台湾雅歌出版社事工。在过去的二十多年来，雅歌出版了三百余种基督教书籍，对推动台湾基督徒对社会与文化的参与起到了重要的作用。故此，《旷野》和雅歌出版社对未来的中国教会有着积极的榜样的作用。
最后一位发言的是刘同苏牧师，他的专题为《世界之光——特殊启示与普通启示的交汇》。刘牧师指出，特殊启示与普遍启示两者具有反合性，它们似乎是对立的，其实却是统一的，是一个事物的两个面。普遍启示的前提是创造，特殊启示的前提是拯救。普遍启示无非是特殊启示的预演，而特殊启示不过是普遍启示的重申。
刘牧师认为，人类的文化属于神的普遍启示，就是基督教的信仰，也是藉着希腊罗马的文明而发展成为世界性的宗教的。虽然，世界历史的发展并不能决定基督教信仰的本质，但却可以决定其外部的表现形式。紧接着，刘牧师把话锋转到了中国教会的现状。若是没有十九世纪中叶以来西方文化对中国文化的冲击，没有中国文化一波又一波自我拯救浪潮的失败，就不会在中国文化的内部产生对信仰的普遍需要；假如没有这种文化内部的普遍需要，就不可能出现目前如此大规模的信主运动。刘牧师指出，当教会处在社会边缘的时候，教会与世界的对立便是自然地被凸显出现。而一旦教会进入主流社会，教会就必须确认自身与世界的统一性。作为世界的光，教会理当承担起照亮的功能，因此，基督徒对社会与文化的参与更新是必然的。
本次会议在每场专题之后，都有15分钟的听众提问和讲员回答的时间，会上既有严肃的专题演讲，也有会众的热烈回应，又有轻松的问题解答。会议一直进行到下午五点。据笔者观察，部分与会者通过这次会议，开始关注和反思华人基督徒应如何参与到社会关怀的福音事工中去，这正是本次会议所要期望达到的目的。
最后，会议鼓励有共同异象和共同负担的基督徒，能投身到中国社会的变革与重建中来，让我们用基督的爱来彼此帮扶，互相勉励，并用基督牺牲的大爱去影响未来的中国！
对于中国来说，2008年正值多难之秋，悲与欢交融，苦难与盼望共存。北京奥运会的高调筹备，与连环的天灾人祸鲜明地交织在华夏大地。百年不遇的雪灾、西藏的动荡、震惊世界的5•12地震等等，让中国顿时难以喘气。
作为中国人，我们对自己国家所面临的灾难不能视若无睹；作为基督徒，我们对自己同胞的遭遇更不能袖手旁观。正是基于这样的共同认识，主佑基金会发起了基督徒对社会公共事件地反思，并积极地提倡基督徒要参与到社会的关怀之中。
早上九点，由来自圣地亚哥的“以马内利基督徒团契”的敬拜赞美小组带领与会的六十多位弟兄姊妹一起用诗歌来敬拜赞美我们的主。接着由四位讲员分别就四个议题做了专题分享。
首先由陈佐人牧师作《改革宗神学关于苦难的看法》的专题演讲。陈牧师从《诗篇》和《约伯记》着手，驳斥了传统基督教的某些苦难观，比如天遣论、因果论、神义论，以及人祸论等不合理的观点。陈牧师指出，《约伯记》所阐明的苦难观具有反合性，他以加尔文对《约伯记》的注释为范本，解释了苦难的出现在于神的主权，似乎是“非理性”的，绝不受制于人的干扰。
从理论的层面，转移到实际的状况，陈牧师列举了中国在2008年所经历的特大灾难，包括雪灾、西藏动乱、汶川大地震等。从民间宗教的观点看，这三次灾难似乎都与“8”字有关，奥运会的开幕正是2008年8月8日。而事实上，这种观点并不能解释真正发生灾难的因素是什么。
接着，由来自中国四川、身处抗灾前线的王怡弟兄，作了题为《爱里没有惧怕：四川灾后重建中的家庭教会》的分享。王怡弟兄首先用PPT放映了一些来自灾区的图片，图片中的孩子们在教会弟兄姊妹的带领下，用树叶在地上摆设不同的图案，无论是绿树，无论是蓝天，每一幅图片都表示着希望与对未来的憧憬。
王怡弟兄特别指出，四川地震后，全国各地的家庭教会不约而同地云集到成都，他们不仅送来了赈灾的物资，更送来了中国家庭教会从此浮出水面的好时机。故此，王怡弟兄指出，2008年成为了中国家庭教会的NPO元年。爱里没有惧怕，为了支援灾区的同胞，家庭教会以舍己的爱，陪伴四川人们走过这段最为艰难的日子。为此，王怡弟兄还认为，家庭教会要做好陪伴中国社会转型，必须拥有四方面的特性：即国度的眼光、管家的职分、大公的信仰，以及教牧的负担。中国家庭教会要在有十字架的变革中，得着中国人被震动的灵魂。
午饭过后，由环保专家张力扬博士开始了《旷野有人声喊着……》的专题演讲。张弟兄是台湾《旷野》杂志的创办人之一。《旷野》始于1987年，由于当时台湾经济振兴，民间自由开放意识觉醒，民意澎湃，《旷野》就是在这个时候所发出的一个声音，它把关注点放在了社会中的受压制者、被囚禁者，以及弱势群体的身上。故此，旷野人藉着刊物在台湾推动心灵重建、关怀弱势、疗伤止痛，以及重建和睦等运动。
张力扬弟兄同时参与的还有台湾雅歌出版社事工。在过去的二十多年来，雅歌出版了三百余种基督教书籍，对推动台湾基督徒对社会与文化的参与起到了重要的作用。故此，《旷野》和雅歌出版社对未来的中国教会有着积极的榜样的作用。
最后一位发言的是刘同苏牧师，他的专题为《世界之光——特殊启示与普通启示的交汇》。刘牧师指出，特殊启示与普遍启示两者具有反合性，它们似乎是对立的，其实却是统一的，是一个事物的两个面。普遍启示的前提是创造，特殊启示的前提是拯救。普遍启示无非是特殊启示的预演，而特殊启示不过是普遍启示的重申。
刘牧师认为，人类的文化属于神的普遍启示，就是基督教的信仰，也是藉着希腊罗马的文明而发展成为世界性的宗教的。虽然，世界历史的发展并不能决定基督教信仰的本质，但却可以决定其外部的表现形式。紧接着，刘牧师把话锋转到了中国教会的现状。若是没有十九世纪中叶以来西方文化对中国文化的冲击，没有中国文化一波又一波自我拯救浪潮的失败，就不会在中国文化的内部产生对信仰的普遍需要；假如没有这种文化内部的普遍需要，就不可能出现目前如此大规模的信主运动。刘牧师指出，当教会处在社会边缘的时候，教会与世界的对立便是自然地被凸显出现。而一旦教会进入主流社会，教会就必须确认自身与世界的统一性。作为世界的光，教会理当承担起照亮的功能，因此，基督徒对社会与文化的参与更新是必然的。
本次会议在每场专题之后，都有15分钟的听众提问和讲员回答的时间，会上既有严肃的专题演讲，也有会众的热烈回应，又有轻松的问题解答。会议一直进行到下午五点。据笔者观察，部分与会者通过这次会议，开始关注和反思华人基督徒应如何参与到社会关怀的福音事工中去，这正是本次会议所要期望达到的目的。
最后，会议鼓励有共同异象和共同负担的基督徒，能投身到中国社会的变革与重建中来，让我们用基督的爱来彼此帮扶，互相勉励，并用基督牺牲的大爱去影响未来的中国！
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