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陈独秀书法:桀骜不驯的个性之下,洋溢着“文化之美”

(2021-02-08 05:47:49) 下一个

文:金肽频

 

陈独秀是当代主要创始人之一,还是新时期文化运动的主要倡导者。除了在革命和文学上的取得成就,陈独秀在书法上也有不凡的造诣。

陈独秀

陈独秀一生中的书法印记,主要有4个板块:童少时期;辛亥革命前后;南京监狱服刑时期;重庆江津晚年。陈独秀一生为革命奔波,最后他在文字学、训诂学、音韵学及书法上找到了精神的归宿。

陈独秀题写的“向导”

在现当代书法史上,陈独秀与沈尹默有一段比较著名的趣事:陈独秀指出好友沈尹默书法“其俗在骨”,不加掩饰的批评,并没有惹恼沈尹默,反而作了深刻的反省。从此我们起码可以看出两个结论:一是陈独秀为人正直真诚;二是对书法的问题看得独到准确。

其实,陈独秀留下过很多关于书法的言论,对于书法如何“免俗”问题,陈独秀致葛康素《论书三则》中,言称“作隶宜勤学古,始能免俗”。他提倡“作隶”应该多学古人,在传统碑刻中感悟古人用笔之法,吸纳古人书法的人文元素。

陈独秀隶书

而“免俗”二字,则直接体现了陈独秀的书法审美思想,他主张书法突出个性,以个性突出风格。在陈独秀看来,学好古人之法,才是书法“免俗”、走向成功的第一步。

陈独秀呼唤并努力实践的是书法应凸显个性,在书法中注重人文品格的养成,从而让书法展现出文化属性、个人精神,在点画结构和笔墨起落之间洋溢着芬芳的“文化之美”。

陈独秀草书对联

如何在书法里塑造“文格”,陈独秀不但见解独到,而且说到做到,敢做天下第一。1917年,作为文科学长的陈独秀为改革校风,向蔡元培提议成立“北京大学书法研究社”,聘请马叙伦、沈尹默、刘季平等名家担任书法导师。这在民国初年的书法界绝对是大事件。在北大这所中国高等学府里,专门成立一个书法艺术研究组织,无疑是中国书法从近代走向现代的标志。

于书法,陈独秀尊古学古,又顺乎天然。既有质朴归真的人格体现,又有率性而为的革新改造,人格与文格在他的书法作品里始终保持高度的一致性。

陈独秀草书横幅

陈独秀书法秉承王羲之、赵孟之道,极力主张“疏密有致”的布白观。他认为,“布白”的学问因人而异,因书体而异。所谓“文格”,即书法中的一种文化品性与格调。“文格”展现的是书家本人对点画结构、结体建构、总体布局的格调性安排,是文化在书法中的顶配“装置”。

陈独秀在南京监狱中曾写下大型组诗《金粉泪》(56首七言绝句),其中第36首是:“珊珊媚骨吴兴体,书法由来见性真。不识恩仇识权位,古今如此读书人。”一句“书法由来见性真”,击中了书法的要害,道出了书法的要义。而这正是陈独秀书法中,人格与文格和谐统一、相生相伴的思想表达。

陈独秀草书条幅

1935年,刘海粟拿了一幅画到狱中请教陈独秀,陈独秀写下一首题画诗,在文人中很是流行了一阵子:“黄山孤山,不孤而孤,孤而不孤。孤与不孤,各有其境,各有其图。”(《题刘海粟古松图》)这首诗既是为刘海粟的画所题,实际上也为陈独秀本人作心灵的注释,用刘海粟的画为自己的书法发声。

陈独秀遭遇了政治与人生的劫难之后,彼时的心态昭然呈现。来自尘世的孤独有之,来自心灵的孤独有之,来自艺术见解上的孤独有之,但他在自我宏阔的思想境界里又感到是“不孤”的——这是陈独秀风帜独标的书法“文格”所在。

陈独秀草书册页

在他书法的字里行间,隐含历尽荣辱的悲怆、身处逆境的豁达,同时也彰显了桀骜不驯的鲜明个性、广博深厚的文化底蕴以及独特的人格构建和笃定的人生信仰。他面对逆境与困难,始终保持对书法的独立思考,70多年过去了,至今仍散发着昭人的文格魅力。

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