《老子漫游》第二十五章

【原文】
   有物混成，先天地生。
　寂兮寥兮，
   獨立而不改，
　周行而不殆，
    可以為天下母。
　吾不知其名，
   字之曰道，強為之名曰大。

　大曰逝。
　逝曰遠。
　遠曰返，
　故道大、天大、地大、王亦大。
　域中有四大。
　而王居其一也。
　人法地。
　地法天。
　天法道。
　道法自然。
【译文】
阴中阳的物与阳中阴的物混成同一个物，这物存在于天地之前。
寂寞孤独啊广阔无边！
万物的中心独立不变。
遍生万物不减分毫，
可以为任何物质的生母。
我不知这物的名字，
勉强名为大，勉强字为道。

无限大的空间包含无限向外的射线，
无限向外的射线无穷无尽地远去没有尽头，
没有尽头远去的动道与不动的静道没有距离。
所以独立的道大，膨胀远逝的天大，往返的地大，效法往返天地的王大。
世界有四大领域，
王上通天下通地而能拥有四大领域之一。

人效法地的博爱、顺承、柔弱、、
地效法天的外向、主动、刚烈、、
天效法道的单一、清寂、没有分合、、
道本来如此，如渊深莫测。自己不变又自己变化，然和所以然都在于自己。
【要意】
吸入的深渊，有清湛无色的光从无到有、从有到大、从大到无，其变化形状如梭如弯月。
梭和弯月说明清湛的变化，是道的有。深渊是清湛消失的地方，是清湛大小强弱变化的依托，是道的不可理解的无。
有动无静，有呼无吸。有无相反，这就是二元。
动中有静、静中有动，这模糊了动静，是为混合。呼中吸、吸中呼，这模糊了呼吸，是为混合。
动是静，呼是吸，是为混同或混成。这就是一元。
有无二元混成一元，无动无静，无呼无吸，可以说是无是静是吸。
从万物中逆向追至两个本源，从两个本源逆向追至一个本源，万事万物、一切的一切的都是同样的。
放眼一切万物，其中心都是同样的本源——道，万物没有穷尽，道也没有穷尽，所以道无限。
去除一切万物的外围，只注意一切万物的中心——同样的道。
道虽然不能离开实际万物而存在，人的抽象智慧却可以将道从一切万物中抽离出来，单独察看道。
唯有人有这样抽象的理性，故贵。
从万物中单独提出的道，是超越一切万物的存在，寂寞，单一，清虚。与所有一切同大，所以寥阔、冷清、无朋无友。
单独的道向外分为有无、四象、八卦、、、六十四卦、、、、、万物、无尽的物，向外周行半圈；
单独的道因为其二元的吸力，无尽的物、万物、、、六十四卦、、、八卦、四象、有无，向内周行半圈回归道。
单独的道周行一圈，生成层层外衣又脱去层层外衣，中心却从来不变，不损分毫，可以为一切的生母。
老子没有听说过它的名字，为了方便说明，勉强名为大字为道，名字为大道。

直接观察大道，大道无边无际空广大极，以人为中心向四周无限地逝去，没有终极。
逝去的动道似乎离人很远，其实没有距离。
没有距离好像远去的道已经返回，大里难分动静，动静都是同一个道。
所以，
单独提出的道无限大，远逝的天无限大，远返的地同样无限大，效法远返的王也同样无限大。
世界有四大领域，道域、天域、地域、王域。
王远逝通天，返回通地而能拥有四大领域之一：王域。
王域就是动德。地域就是动德的外向。天域就是动德的内向。道域就是动德的内向的极致。

人颠倒天地成为动德，人化王，王是德。
王法地，就是德舍弃道生万物的方向——不要阳德，用宽容、柔顺、卑微、局部的阴德让人逆行返道，是人归地的一段道路。
地法天，仍然是阴德的逆行返道，是人地不分同一而返天的一段道路。
天法道，仍然是阴德的逆行返道。天是有，是有在虚空中的事业，直致虚空静而不虚，成为实有。
道法自然，并不是道还有一个自然在上面，而是指道的不变和变，是自动发生的，并不需要什么第一推动力。
本来已有，无需外求。自动自组，自然而然。