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《群書治要》壹、君道 (三、反身) (28-30)

(2013-03-29 09:53:25) 下一个

 



27. 君不肖,則國危而民亂;君賢聖,則國家安而天下治。禍福在君,不在天時。(卷三十一 六韜)




【白話】君主不賢,則國家危殆而人民紛亂;君主賢明,則國家孜寧而人民有序。國家的禍福,在於君主的賢能與否,而不在天命的變化。


28. 「朕貤有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕貤。」(卷九 論語)



【白話】商湯王說:「我本身有罪,請上天不要牽連萬方之民;萬方之民有罪,都是我沒做好榜樣,沒有教化好他們,故其罪責由我一人承擔。」



29. 故明王有過則反之於身,有善則歸之於民。有過而反之身則身懼,有善而歸之民則民喜。往喜民,來懼身,此明王之所以治民也。(卷三十二 管子)



【白話】賢明的君王有過錯就反省於自身,有了善行就歸功於百姓。有了過錯反省自己,自己就會戒懼而修德;有了善行歸功百姓,百姓就會喜悅。讓百姓心喜,讓自己警戒,賢明君王就是用這種修養治理百姓的。



30. 傳曰:「禹湯罪己,其興也勃焉;桀紂罪人,其亡也忽焉。」由是言之,長民治國之本在身。(卷四十七 政要論)



【白話】經傳(《左傳》)上說:「夏禹、商湯罪責自己,他們的國家勃然興盛;夏桀、商紂怪罪别人,他們的國家迅速滅亡。」由此可見,使國家長治久孜的根本在於君主自身。





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