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客西马尼求天父 自不量力解经意—马太系列(8)

(2010-04-12 22:07:00) 下一个
话说上回,当耶稣备受凌辱讥讽时,他的思绪一定飘向远方,想起昨晚在客西马尼的三次祷告,那是他获得力量的地方。
— 忧伤的耶稣
镜头回到昨天晚上最后晚餐之后,犹大乘着夜色,偷偷跑去找祭司长送情报。耶稣则带着门徒往橄榄山去,并预言彼得在鸡叫以前将三次不认他。
随后他们来到一个地方,名叫客西马尼。耶稣对门徒说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。”但挑了班长彼得,副班长约翰和学习委员雅各(后两人都是西庇太的儿子)同去。
耶稣开始忧愁起来,极其难过,便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,和我一同儆醒。”(马太福音26:36-38)


耶稣的忧愁和难过,是因为他知道他就将被钉十字架,要担负世人的罪。这个大使命使耶稣感到压力难当,因此他忧伤得要死,这里显示出耶稣人性的一面,当他面对死亡,痛苦和责任时,也会表现出一个普通人的软弱和动摇。

—耶稣为什么要受难
看到这里,列位看官一定会问:为什么他的死就可以担当世人的罪?耶稣的死真有那么伟大吗?不就是一死吗,我们小时候革命电影看多了,哪个烈士不是抛头颅撒热血,受尽酷刑,壮烈牺牲的,那比耶稣受难十字架是有过之而无不及。基督教就是大惊小怪,区区耶稣的死就整出这么多名堂,又是节日,又是纪念活动,累不累。
庭榕不才,在此自不量力,容我慢慢道来原委。先说每个世人都有罪,等一下,我一没偷二没抢三没杀人放火,怎么会有罪。的确你没犯法律上的罪,可是你在道德上的呢,我一没包二奶,二没给人打小报告,在马路上捡到一分钱还交给警察叔叔。但按圣经的标准,你若对人生气,便犯了杀人罪,你若对大街上走过的一性感女郎,动了邪念,那便犯了奸淫罪。谁还敢讲自己没罪吗,如果真有,那肯定是一植物人。
万一有人一口咬定自己就是个圣人,而且还不是植物人,俺只好存高山仰慕之情。不过还有罪的本意这一关,其实罪不仅是指法律和道德上的罪,更是指背离神,不依赖神而依赖自己。自从人的始祖亚当违背神的话,吃了知善恶树的果子后,人就犯了罪,从此不再依靠神,而以人自己的标准来定善恶。你讲这不是很好吗,人人解放当主人,不再是神的奴隶。那如果我说这世界是一个完美无瑕的世界,各位的唾沫就会把我淹死,我们不都在抱怨世界的堕落和黑暗吗,痛恨世界的不公和罪恶吗。孰不知我们都已远离神的话,只凭己意来决定自己的行为,自己种的恶果自己吃,那我们还有何可抱怨的呢。
有人打抱不平,讲这是个霸王条款。因为如果你不承认罪的定义,就证明人的背离神。如果你讲它纯属一家之言,好像又证明了每个人都有自己的善恶标准。总之,这条定义的确霸王得很,讲来讲去都是它对。没办法,庭榕不是为打架来的,只是介绍一下罪的定义,不过真理好像都是霸道得很。
既然人人皆有罪,那就要付出罪的代价,神给罪的判决就是死。是肉体上的死亡,灵性上的死亡和永远的死亡(在耶稣最后的审判之后)。但神是有大爱的神,他不忍看到人的堕落而永远死亡,所以差遣爱子来到世上,要用他来做挽罪祭,用他的死来担当我们的罪,替我们偿还我们所需付的代价。到那日神在审判我们时,就会算我们是义人(无罪的人),宣判我们无罪,从而使我们得到永生,因为耶稣已经代我们上了法场,帮我们洗清了案底。
这绝对是件违背人常识的事,好比张三杀了我的一个亲人,被判死刑,我觉得他好可怜,就来个狸猫换太子,替他上刑场而让他逃脱死刑。有没有搞错,我不去恨张三,已是天大的难事,差不多可算是一个不是植物人的圣人了,你还要我去顶他的罪,替他偿还他应付的代价……我先杀了你小子,看你还胡说八道不。可耶稣做的就是这样的事,他为了应该下地狱的罪人(得罪神,远离神)而去受死,神的大爱在此向我们显明,这是我们不配得的恩典。
又有看官问:如果有一人,要用他的生命去替某某的死,好洗清某某的罪孽,可不可以?那是行不通的,因为他本身就是个罪人,原本就该为自己的罪而死,又怎能承当别人的罪。
为什么耶稣就可以呢?耶稣是神的独生子,虽成了肉身,却完全没有罪,他的死就可以担当我们所有罪人的死,不但包括过去的人,也包括现在及将来的人,这是一个永远的祭。
但这张救恩的支票要凭借你的信心才会生效,你要真心相信耶稣是你的救主,为你的罪死在十字架上,并在三天后复活,使你的罪得赦免。这样你就可以兑现这张支票了。这同样也是违背人的常识和逻辑,好比你去超市买东西,付账时,营业员问你:相不相信你的帐已经被付清了,你说我相信,营业员便让你拎着大包小包走出了超市。竟有这等美事,神的救恩也是如此。
总而言之,耶稣的死是与你生死攸关的事,他的死担当了每个罪人的死。
在此打住,谢谢各位耐着性子听庭榕的讲解。

再回到上面耶稣感到忧伤难忍时,巴赫有段简短的乐段,男高音宣叙调:“啊,痛苦!受折磨的心在颤栗;他多么衰弱,面容苍白!他被带上法庭,那里没有希望,无人相助。啊,为了我的罪孽,他们残酷打击你;他遭受了地狱中所有的刑罚,他必须为别人的偷窃付出赔偿。啊,主耶稣,我的债连累你来负担。” 众赞歌:“啊,我的主,现在我尊爱着你,如果我能减轻你的颤栗,帮助承受你的恐惧,我会多么愉快!”
这段音乐既写出耶稣被忧伤所折磨的痛苦,也写出了耶稣是为你我的债而受难。


其后是段经典的男高音咏叹调和合唱,双簧管哀婉动人的旋律引出男高音,合唱则以坚定的曲调伴唱:“(男高音)我将和我的耶稣一起守夜。(合唱)我们的罪孽都会沉入睡眠。(男高音)我的死亡,因他灵魂的痛苦而得拯救;他用悲哀换来愉悦充满我的心。(合唱)为了我们,他的受难最为苦涩,最为甘甜。”
这首歌同样唱出我们因为耶稣而得救的主题,也指出守夜祷告的力量。(见下段视频)

— 客西马尼的三次祷告
耶稣稍往前走,俯伏在地,祷告说(男低音):“我父啊,常若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。”(马太福音26:39)(见下段视频)
耶稣虽然有过软弱,想逃避被钉十字架的命运,免除一人承担全人类罪的痛苦,但他毕竟是神的独生子,在软弱时,他向天父祷告以获得力量。他的祷告告诉我们,不要以自己的意愿为意愿,而要以神的旨意为意愿。这就是著名的客西马尼的祷告,但愿我们牢记这段万世流芳的祷告词。

在这段经文的宣叙调之后,巴赫先写了男低音的宣叙调,倾诉耶稣为了你我的罪,决定要吞下这杯苦酒,成全上帝的意愿。
“救世主拜倒在他的父面前;因此他把我和所有人,从我们的堕落中救出,回归上帝亲切的仁慈。他准备好了杯盏,现在喝下死亡的苦酒,这世上的罪孽,注满其中,散发恶臭,因为上帝的意愿如此。”(见下段视频,以下视频含三小段)


随后写了男低音的咏叹调,“此刻我甘愿愉快地,接受十字架和杯盏,如耶稣一样饮下杯中之物。他的口舌,流淌乳汁和蜜糖,令大地上和人间的所有痛苦顷刻化为甘甜。”(见下段视频)

耶稣做完第一次祷告之后,来到门徒那里,见他们睡着了。就对班长彼得说:“怎么样,你们不能同我儆醒片时吗?总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”
第二次耶稣又去祷告说:“我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”(马太福音26:40-42,见下段视频)
耶稣的第二次祷告的内容与第一次的一样,软弱之意已渐渐消退,意志变得更为坚强。

紧接的是首众赞歌,表达了要成全上帝旨意的心愿:“上帝的旨意要永远遵循,他的意愿是最好的意愿;他准备好了帮助所有坚定信仰他的人。公正的上帝,解除危难,惩罚不义:他不会抛弃,信仰上帝、依靠上帝的人。”(见下段视频)

耶稣做完第二次祷告后,又来见门徒,只见他们东躺西歪在地上,打着呼噜,做着美梦,因为他们的眼睛困倦。
耶稣又离开他们,第三次祷告,说的话还是与先前一样。
做完祷告,来到门徒那里,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇罢。时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来,我们走罢,看哪,卖我的人近了。”
显然耶稣已全然做好准备,心中畏惧一扫而光,坦然接受即将来临的暴风雨。俗话说祷告就是力量,耶稣动摇时,就向天父祷告,一次比一次坚定为人类受难的信念。与此相反,彼得在那夜没随耶稣守夜祷告,才导致跌倒三次不认主。如何应对困境,耶稣给了我们一个绝好的榜样。
巴赫在客西马尼的祷告中,共采用了五段不同形式的乐段,来烘托出耶稣情绪上的变化,从软弱动摇到刚强坚韧,也使得耶稣更富人情味。巴赫的大事渲染,显然是因为客西马尼祷告的重要性,也给即将来临的受难做好铺垫。

说话之间,犹大带着许多手拿刀棒的人,从祭司长和长老那里来。犹大已经给过他们一个暗号,说,我与谁亲嘴,谁就是他,捉住他!犹大走到耶稣面前,说:“请拉比(师父)安。”就与他亲嘴。
耶稣对他说:“朋友,你来要作的事,就作罢,”
于是那些人上前,下手拿住耶稣。(马太福音26:43-50,见下段视频,共包括四小段)


以后所发生的事,前几篇已作了讲述,最后耶稣被钉十字架后而受难。要知耶稣受难之后又发生了哪些事,请看下回。



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