翻译了一段日本人的关于文明论的论述 觉得挺有意思的

亚周边和知识分子
汤浅赳男
思考近代文明未来的线索
所谓<亚周边>就是指在文明史上，位于中心文明的周边地区而不受其支配，并且能够自由的引进文明诸元素的地区。具体地区就是指欧亚大陆西端的西欧和东端的日本（Karl August Wittfogel）在那些地区，由于不受中心文明教条上的制约，可以以先进文明为基础展开独自的文化构建。这种在前近代的历史上被观察到的关于文明的形成原理对于思考近代文明的未来是有一定的启发作用的。

众所周知，近代文明的区域划分上是没有<亚周边>的。到了近代，文明的边缘地区已经消失。首先世界的霸权被一分为二成海洋国家和大陆国家。进入20世纪，在某一段时期世界被分成资本主义的第一世界，追求社会主义的第二世界以及落后的第三世界。曾被认为它们之间的斗争将决定未来的走向。但是，中国的迷失方向和苏联的瓦解使这种展望化为泡影，关于世界系统好像只能放在Immanuel Wallerstein的<中心><半周边><周边>的框架中才能被理解了。

在近代世界的混沌之中
当下高扬的汉民族的中华思想，穆斯林的自我主张，或者是使莫斯科成为第三罗马的斯拉夫的声音都在复活。还有，虽被天主教统一，印第安人的恢复权利的声音也在加强。而且，位于欧亚大陆东西端的传统文明的<周边>在近代文明的表皮下，西在巴尔干半岛（从波斯尼亚黑塞哥维纳到科索沃），东从印度支那半岛到朝鲜半岛可以说是到处碰壁。

在这个近代世界的混沌之中，一段时期内感觉可以给世界带来秩序的美利坚合众国的霸权也不可期待了。在西方希特勒犯下的种族灭绝的罪行不允许欧美放弃以色列，现在成长为了能够与美国对抗的唯一的强国的中华帝国还在因为受到过日本的欺辱而大榨酸酸的柠檬汁。在这种状况下，何时何地发生什么事情都不会不可思议。不过这真的不是一件令人惊奇的事情吗。

向着周缘的未知空间
据韦伯的论述，能够产生新的文化的，不是习惯于文明的权力与威信而不感觉到有什么不妥的，而是桀骜不驯并具有非凡能力的。在<亚周边>的知识分子之中能够产生开拓者就是因为具有这样的能力。

但是，何时何地发生什么事情都不奇怪意味着人类已发展到了极限，或者说没有了开拓领域了吗。正相反。如果换个镜头你会发现人类只是地球上的生物的一种，在世界有限的资源和环境中生存。

要想获得新的镜头，要在认识到知识是权力之后，要展开对近代的知识体系的破坏性的革命。那就是说要不光是在现有的知识上有所创造，要在背负这些知识的同时，去开拓周缘的未知的空间。但是，你要做好有可能走上悬崖峭壁的心理准备。