2011 (101)
2017 (3)
一直很喜欢这句话。还是年幼时在《读者 >> 上念过篇文章，很难忘记。父亲常说，少学如刻。一点不错。
文章大意如下：
"《指月录》记载一则禅话，说「青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若」，谈的是真如本性与般若智慧。禅就在我们的生活中 , 道也蕴涵在我们的生活中。
这则偈语，以翠竹黄花象徵佛身充满万事万物，般若智慧充盈世界天地，意义相当深远。"
忍不住上网，想查查原文和解义。不想，出乎意外，大有收获。
有学僧请示慧忠国师道：“古德云：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”；不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？”
慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。
翠竹既不出于法界，岂非法身？又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于色，岂非般若？故经本不定法，法本无多子。”
学僧听后，仍不明白，再问道：
“此中消息，信者为是？不信者为是？”
慧忠国师提示更高的意境，答道：
“信者为俗谛，不信者为真谛。”
学僧大惊道：
“不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛？”
“不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”慧忠国师作了总结。
学僧方悟究竟真理，不易信也。
佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假；众生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。故世间之法，
莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
( 作者：佚名)
没想到，后面还有这一段故事： 不信是真谛。
S
pebble 讲得好。可能是讲万法唯心的意思吧。我对万法唯心只是俗家粗解，远得很。：）