迷惑的神话

迷惑的神话 [编辑] [删除] [引用]

这个题目显得有点怪怪的。神话可能多少都会带出些许迷惑，因为不迷惑的话，也就失去了神话的神秘了。 说白了，就是不把人侃晕就不是真实意义上的神话。 人们一般都是在很小的时候就轻易的进入到神话的世界。很美妙的年纪，很幸福的时光，在恍惚的朦胧中脑海里刻画出童年的记忆。 我儿时的童话也跟大多数同龄人一样，我想应该是这样。有些童话也通过我的嘴带给了我的孩子，然后是孩子的孩子。一句句一段段的传承。还有另外一种形式的童话，进而成为神话，因为那是给大人们讲的故事，也就把“童”字改为了“神”。可能是当年讲这些故事的人都神神叨叨的吧。就像荷马史诗那样，游吟诗人在荒漠戈壁沙滩高崖上讴歌传唱。不清楚是他们的嘴里造就的神，还是神把自己的旨意通过游吟者的嘴传播到人间。 还是后来听有学问的人说，有些古老文明里的神，其实是很人性化的，也就是说，人被神话了，好像也不对，是神被人性化了，是人神还是神人，看着真像浮云于是就神马都不是了。主要是我想不明白，因为神在我的心还很幼小时，就已经被神化，无所不在又是无所不能地存在于虚无缥缈间，否则就不该是神。无限美好的神，使得我那时虽幼小，却很满足，因为我们的世界因神的存在而充实，丰富多彩。 很多写字的人，会编出神话被现实打破的故事。也许写那些文章的人是无神论者，或被神坑害过。可我不信，因为神是不会害人的。神永远会给凡人的世界带来无限美好的未来。好像很多书里都是这样写的。 对！就是无限美好的未来。 还有神话里面下凡的仙女，虽然婚后多是被王母娘娘又召回天上宫阙，于是男女永别的悲剧也因神而流传。好像那会儿不兴家庭矛盾，不像现在电视剧题材，什么结婚时代，什么裸婚时代，什么结婚十年……多是讲婚姻后出现的问题，还有蜗居，是讲得房奴。好像神多的时候，这些问题都不存在，如果婚姻出现问题，多是王母娘娘的责任。王母娘娘在人间的意义就是丈母娘。 千万别往回绕，否则又会乱套。丈母娘……不说了。突然想起来，好像那时的故事里，丈母娘和婆婆不在一个世界。婆婆是凡间的，所以对媳妇特别不好，千年的媳妇熬成婆，还要熬的。 我想说的神不是中国的。很远，离开我们很远。应该属于八竿子打不着的那类。不过那块地界的神很浪漫，很诗意。我去过，感觉上确实可以用神仙的世界来表达。那就是爱琴海。大型婚恋综艺节目，非诚勿扰如果配对成功，有些男女就会得到奖励去爱琴海，好像该是爱情海似的，到那里才能激发出激情。据我亲身经历过的感觉来说，肯定是可以的，因为那里天的蓝和海的蓝连成了整体，而蓝色会使人进入一种安谧的世界情绪里不能自拔，而后深陷情欲的烈焰煎熬。要不然怎么代表爱情的女神会是在爱琴海兴风作浪。 爱琴海也许是我去过的神仙比较多的地方，到处被神充斥着，到处都是神的故事，一座城市，一处山崖，一片海湾都可以现出神曾经来临过的迹象。 也是因此，我开始寻找希腊神话故事，很想多知道些神迹。因为神迹多是奇迹，是人类无法实现但又在幻想的事情。偶尔幻想可以使人得到舒展的机会，可以任思绪飞扬到那山水间，就算是一场精神旅游吧。 那些年，我还真是很认真地寻找，学习。但由于神过多，依旧闹不明白相互间的关系。后来发现，不是人家没讲明白，而是我可能开始进入到短期记忆衰退的阶段了。 不过我还是记住了，特洛伊那场十年的战争，却是因一女子所起。是不是红颜祸水在外国也是真理啊。知道不是，因为那场战争早在另外一次宴席上就已经开始酝酿，是神仙的安排。艾伦不过是雅典娜报复特洛伊人的一粒棋子。 希腊神话故事讲了很多神的事，是神事。用北京话说就是神事儿。 感觉我这么写会有人觉得我对神不尊敬，怎么特洛伊那场战争就成了神挑起的神事儿呢，是不是说，神是制造战争的祸首。 我才不敢对神不敬呢。不过希腊神话故事确实是这样讲的，神的话谁敢随便篡改。 特别应该记住的是这三位妇女：赫拉（Hera）、雅典娜(Athena)及阿芙罗狄忒(Aphrodite)。据说都是美艳得能让男人流鼻血的绝世佳人。 起因(当然前面还有许多故事): 众神被邀请去参加海洋女神忒提丝与珀硫斯的婚礼，惟独遗漏了不和女神厄里斯。她十分生气，为了报复悄悄的在宴会厅的地板上放了一个金苹果，在苹果上写着：“送给最美的人”。于是天后赫拉，智慧女神雅典娜以及爱神阿弗洛狄忒(维纳斯)都认为这个金苹果应该属于自己，三位女神争执不下，宙斯也不能做出公平的判决，就让三位女神去找特洛伊王子帕里斯做出最后的评判。三位女神在帕里斯王子面前争芳斗艳，使得帕里斯王子举棋不定。赫拉向王子做出了许诺，让他成为最富有的国王；智慧女神雅典娜向王子许诺让他成为世界上最聪明最富于男性魅力的人；爱神向王子许诺将把世上最美丽的女子送给他做妻子。帕里斯看了一眼爱神阿弗洛狄忒，因为她长得实在是太漂亮了，只要看见她那迷人明眸的双眼，就足以令世人倾倒。最后，王子选择了爱情，而将金苹果判给了爱与美之女神阿弗洛狄忒。 这一决定触怒了赫拉和雅典娜。 这个简短的故事里却有着很大的信息量。首先是因妒忌引起阴谋的实施，然后是挑起可以决定人类命运的三位女神之间的矛盾，最终导致了特洛伊十年的战争。整个事件的发生发展到结束，好像都是在那几个神仙们的操纵下完成的。又好像跟他们一丁点关系都没有。因为人类是不可能知道神仙们的暗箱操作。 最初看到这些故事时，感到很惊讶。因为从小就对神仙抱有很神圣的感觉。觉得神仙是不可能会有人的一切缺点，只是优点。不过单讲优缺点，好像还是用人类的观念去认为的，况且还是一个很小的，未谙世事孩子脑子里出现的最初的美好，也可以说是梦，一场听来的加上自己幼小心灵美化过的梦。 爱美之心人皆有。男人看见美女没反应的估计是身体出问题了。又可见，神仙是利用人类的这个弱点来致命，所以后来被人类说成是致命的弱点。这么说来，后来艾伦被“劫持”到特洛伊一定也是神仙的阴谋。 我比较富于想象，确切说是联想，在伊甸园发生的那点儿事可能也是神仙们的预谋，是神仙事先安排好的又一个利用女人的阴谋。不该怪我会有此想法，因为有前例啊。上帝安排了女人来教坏男人，然后再承受因男人带来的痛苦。这都是什么世道啊。 那些美丽的古代希腊女神毕竟离开我国太远，在中国古代历史记录下来的的故事里，也有艳丽美女成为攻城掠地，误国殃民的祸首，比如妲己、西施、貂蝉之流，等等一群为国殉难的，为国担当罪名的女流之辈。国的概念在历史上好像比较混乱，反正不过怎样吧，城邦也好，部落也好，还是什么……，都有被女人利用和利用了女人的故事流传至今。 按说神该是比较完美的，还是我觉得。因为神话里面被人接受的首先该是善良和忠厚，勤俭和淳朴。这三位女神分别为不同品德代言。 天后赫拉。据说是宙斯的姐姐，后来却成为宙斯的第四位太太，于是成了天后。她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝。也是三位女神中最显赫的，但她的善妒亦闻名于世,算是凡间的全国妇女联合会主席之职。还感觉更像街道居委会大妈。 雅典娜，智慧和战争女神。这是一种说法，给人的感觉该是研究战略的专家。在诸多介绍雅典娜的故事中各说不一。当然关于智慧女神是统一的说法，却还有说雅典娜是和平女神，兼职女战神。可见从很遥远的神仙掌管世界的时代，战争是与和平相关联的。所以现在西方国家并不认为随便去殖民一个国家或侵略一个地方算是罪恶，因为那时他们绝对认为按照自己的美好愿望去改变别人的生活是在维护和平，是在帮助落后的人民或地区尽快进入现代化，人家还应该感谢呢。雅典娜还有更多的代表，比如她勇敢、强大而又善良、仁慈，不过有时略有些小心眼，不愿别人比她强。是奥林匹斯三大处女神明之一。雅典的守护神。 　我赞美她，品学兼优缺点集于一身，逻辑混乱的多重性格之魅力无穷的女神。 阿芙罗狄忒，还有一个名字会有更多人知道——维纳斯，影响比较广泛。希腊神话中的爱与美之神，宙斯与迪俄涅的女儿。拉丁语的金星和“星期五”都来源于她的罗马名字。在罗马神话中与阿芙洛狄忒相对应是维纳斯（实际上爱神阿芙洛狄特传入罗马后与罗马神话中的农林女神维纳斯合并为一体）。阿芙洛狄忒是宙斯与迪俄涅所生，另一说是由天神乌拉诺斯的遗体生下并在海中的泡沫诞生（一说是在贝壳中诞生）。阿芙洛狄忒有着古希腊最完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征。 因为阿芙洛狄忒的美貌，使众天神都追求她。宙斯也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯（宙斯之子）。但是她爱的是战神阿瑞斯，并和阿瑞斯生下了小爱神厄罗斯（罗马名字丘比特）还有其他几个儿女。 可见嫉妒其实并不只是赫拉一人的，宙斯也是如此。不过有一点很值得推崇。至高无上的宙斯在婚姻问题上还是讲究民主的，不会利用强权霸占阿芙罗狄忒，而是把她推进火坑充军了。后来还出轨生下丘比特，举着爱情的弓箭到处伤人。 可见世界的混乱是有历史根源的，遥远到可以追溯到几千年前的希腊。神仙们的混乱被文化渊源流传至今，造成了现在的混乱。也许我是错误的，因为把希腊神仙所作所为定为混乱只有我一家之言，还从未见过谁在神仙面前说三道四。说不定，世界本该按照神仙们的行为进行下去，不知道历史前进的轮车走到什么地方被板了道岔，成了现在这个样子，如果神仙能够活到至今会很惊讶的。养个二奶三奶的也要在报纸上闹得人人尽知，我们老大宙斯连自己姐姐都敢娶。还有无限权力，谁要是敢让我们不满意，背地里穿个小鞋，就能让你们人类乱打一锅粥，居然还成了故事。 希腊神话故事在网络上流传着不同的版本，也许就因版本的不同，才造成了传说的混乱。我在查找过程中，对照着几种不同的传说归纳，虽然存有小异，但还是大同的。可见神仙们确实混乱过。 其实也不都是如此吧。如果被建立成文字，特别是再由人类的嘴复述，因凡间总归要比天上污垢多些，便遭到污染也说不定。好像还是不尽然，更可能是凡夫俗子对神的旨意理解上容易发生偏差造成的。可有些人却就是喜欢代表神去说话，去主持他们认为的神的正义，所以也说不好神原来到底该是什么样的了。我还是喜欢小时候心灵里面埋藏过的神仙，也知道是因为长大后，心灵被污染后神仙才成为现在这个样，只是我心里的神仙，因我被社会污染才变成那些乌七八糟的玩意，而真的神仙还是很高尚的。要不然怎么还能永立在被人们称之为圣地的地方，接受着人类的顶礼膜拜。 我也去过那些神圣的地方，虽然因我是一贯的无神论者，即便是到了圣地也不可能感受到更多的神的惠顾。可我有时也会被震撼。好像确实有一种说不出来的感受，更具体些吧，就是类似物质的东西进入身体里，通过心，好像是电流的感觉，可能是被崇尚所感动的关系。最强烈的一次是在梵蒂冈，看见了玛利亚抱着刚从十字架上下来的耶稣的遗体，从母亲眼里流露出的温柔和怜悯，还有眼神中她对耶稣背负十字架替人类赎罪的理解，就是在那一刻，我突然想到的是母爱，确切的说是感到了母爱。也只有母亲才更能理解儿子吧。这好像才是宗教的精华，是爱，像母亲一样的爱。要不怎么很多人都在说，母爱是世界上最伟大的爱。奉献和给予，是全部的血肉的献出。 可是，那确实是米开朗琪罗用石头雕塑出来的一尊石像。 隐约觉得这可能就是人对偶像崇拜的最原始冲动。 就因为很感人。 感人的艺术会是很美好的，也是人性中善良和爱的启蒙。在梵蒂冈博物馆看到古希腊那些神的塑像，和后人根据神话传说雕刻的艺术杰作，我会思考神话最真实的寓意是什么。很多远古时的故事能够流传至今，必定是要向后人述说什么，是先辈们的教训还是想通过寓言警示后人。还是要告诉我们，神也是有七情六欲的，不是死板一块。那样的话，就是说，神已经预感到人类会把他们架空然后顺势就捧上天去。很可能神以前不在天上，而是人类因为崇拜才把他们吹捧上去的。只顾得把神往天上捧，却忘记了神话是要人们记住那些神仙们也会办错事。也因此影响了人类的逻辑思考，或许还为人世间连绵不断的战争提供了过去和现在的理论依据。当年特洛伊那场耗时十年的战争，就为了一个女人。我其实很想知道在这场战争过后的神谕是什么。 可能是扯得太远了。古人的那些事毕竟与我太过遥远，会有一种距离感。也就是说已成为历史的事，无论后人怎么评说都不可能还原。也可以说，历史上发生的事，无论后人怎么评说也都是在臆测。尤其是神事儿，就更加不可擅自胡说八道。 我还是想弄明白。 以前很盲从，既然是神仙的事，从来都不会用自己的脑子去想。因为被众人都说成是神圣的事，那就一定错不了。而所谓神圣的事后来再看，却是很无聊的，甚至还是谎言。也不知道什么时候开始这样想的。 那天，我突然醒悟。 我的醒悟不会被更多人认为是醒悟。所谓醒悟也不算全是因为就真明白，只是自己认为明白，这下可能会更惨。因为也就是在此时，我的信仰大厦也随之倾倒。神没了，信仰也没了。很多人一定会觉得这个感觉非常不好，人像是被掏空了。这才是真的空虚。很多人说空虚，不过是在赶时髦，现如今什么都可以拿来玩玩，寂寞、孤独、无聊、失落、……空虚。一切可以引起无病呻吟的感觉都会被用来感受，就好像人生在世不经历过等等这些会有白来一趟的遗憾。除了幸福之外的都是很能够被悲壮一次或N次。可是我却觉得，我的空虚是不能用来玩的，因为我那时没有在游戏人生，而是很认真的为了理想而奋斗，却突然发现神没了。 那是一部电影，是后来看的。看完后觉得有些恐怖，因为又一次使我有了当年的感觉。之所以会感到恐怖，主要是那部电影里面所说的故事如果是真的话，对基督教世界将是一种真实意义上的颠覆，那将是一种什么样的后果不堪设想。一个人的空虚，最多是世界上多了个抑郁症患者，如果全世界都抑郁时，该是什么样。 后来有人跟我提起说，你该入教，该有信仰。 我想也是，因为我经历过那次的空虚，觉得该寻求些什么来填补。 据说神能够在精神上给人以帮助，这点我还是信的，因为有以前的经历。 挂在很多人嘴边的精神生活，到底是怎样的一种生活，可能就是需要能够得到振奋精神的一种信仰吧。这么说来，好像信仰不过是用来填补空虚心灵的，仅此而已。那么信仰却又是什么。 在现实的物质社会中生活，任何事物都要用价值取向来衡量，物质世界的信仰，是要用与物质联系在一起的价值观来解释，所有价值都是建立在以利益为基础的精神世界上的，是不是可以简单解释为：无利不起早。利益得到满足，精神也就不那么空虚了，该是与人性中的贪婪为正比的。兴许这种贪婪中并没有实物，不过是从获取中得到快感。 是我在是耸人听闻吧。要真是这样，精神怎么还能升华。精神被物质影响着，到底是升华还是沉沦。可见这个问题还真需要神谕来指点迷津。如果按照唯物主义来说，信仰该是言之有物的，而不是挂在嘴边的口号。更多的人认为信仰是与宗教联系在一起的。这么说无神论者是没有信仰的吧。不尽然，自称无神的者们也许是会给自己造出类似神的崇拜去建立信仰，通过权威建立起来的信条，被约定俗成后依旧带有宗教的色彩，成为信仰者的迷信，于是权威便成为崇拜的偶像，被神话了。 我总是感觉过去的中国没有神，只有仙。好像神与仙不该是一类的。鬼神不仅成为正反对比，好像该是并列的。左边是神右边是鬼。也好似人性中的双重性格。 在这里似乎看到了希腊神话里神们其实也是带有双重性的神人。 中国童话里的那些神好像也差不多似的。童年时读童话，感觉就是在看人间的故事，那些神，不过是故事中被神化的人，简直可以包括玉皇大帝。那是天上最高的主宰，地位该与宙斯平起平坐。看来中国神学文化里面更有许多混乱。按照历史解释，中国不像很多国家都会有自己的神。从儒家留下的文化里面也看不到任何神谕，都是人在讲如何为人的道理。不过是后来，把老庄封为道家的奠基人。也是在后人的不断“完善”中充实了道家文化。再往后，出家的道士经过修炼后便成为了仙，也就是仙化到了上清界成为神仙。 神仙该并不是严格意义上的神吧，最多就是有点特异功能，会些辗转腾挪的功夫，所以不能称神，最多也就是仙。 神是可以主宰一切的，而仙却不然，仙是超脱于物外的，也就是说是修来的，成正果后于是便飘然飞升，脱离世俗，另外一层境界。说明白点，就是一群不愿意多负社会责任的男女，甘愿过着衣来伸手饭来张口的寄生虫生活，给自己的行为通过艺术加工后的升华，外加还会点特异功能，方便骗吃骗喝。如果再与现在社会挂钩，估计也就是高级知识分子那群里的。神是从这堆人里脱颖而出的社会精华，是真正的政治家。 好像是在歪曲，请原谅，我不过是想打个比喻。也觉得这样比喻不太恰当。 还是回到神的问题上，也还是感觉。神多是看不见，摸不着的传说，也多是听来的或从书本上看到的关于神的故事。当然也有成为经的，就作为教义指点教友的行为。可是我感觉，不管是古希腊的还是古中国的，那时的神更多人性化，也就是更接近人，而离开现在越近的神反而离开人类越远。 中国最早的出现神的书，好像是山海经。后来大家知道的神，又多是从封神演义那里找到依据的。山海经里的神，与封神演义里的神又都不是一路子的。就像西方的神与东方的神也不一样。难道神也有东西方文化之说。要真是那样的话，我倒是有些疑问了。神与文化相关联，我怀疑是文化造就的神，要不然怎么会连神都会受到不同地域文化的影响呢。这样一想，神似乎也不神了，因为神是人造的啊。 看来造神运动是有历史渊源的，古今中外，古往今来就从来没有停止过，也是一项与奥林匹克运动会那样的，不分国籍国界民族肤色人种的全世界的运动。要不然，奥委会主席萨马兰奇一句：重在参与。会受到那么多人的赞同。 文化影响宗教是相对而言。产生神话是与当时的社会背景有很大关系。也就是因为太多人并不了解那时的社会状况，所以现在看那时的事才感到像是神话。 “关于古希腊宗教的起源说法，依目前所了解的资料而言还是没有一个既完整又确定的论点，因此在仅仅提供这些论说以供参考。 有的说法认为：古希腊人的神灵信仰是来自他们自己更古老的原始印欧民族的共同信仰。 另外也有一说是这么认为：古希腊人的宗教是有被古埃及、爱琴、美所不达米亚的宗教给影响着。 古希腊人的宗教是一种赋予人的形象之多神信仰，这些神祇乃是大自然力量的象征。 多神信仰是古希腊宗教的神学基础。 古希腊人生活与他们的宗教信仰之间有着复杂的联系关系。” 以上是摘录了维基百科上关于古希腊宗教起源的一种说法。 其中有两处很有意思，是值得思考的。 其一；古希腊人的宗教是一种赋予人的形象之多神信仰，这些神祇乃是大自然力量的象征。 其二；古希腊人与他们的宗教信仰之间有着复杂的联系。 他们的神也因这两点贯穿在神话故事中，而显得与人更加接近。神祗是主宰，因为是大自然力量的象征，从而直接影响着希腊人民的生活。这里可以看出，早期希腊宗教其实显得并不那么迷信，他们懂得人与自然是无力抗衡的。对神的崇拜，就是对自然的崇拜。我觉得如果人得罪了大自然，想必是会招来很多厄运的。 另外我想说的是神话中的神与现在人们普遍认为的神，在神权上有着很大的不一样。尽管神话中是赋予了宙斯极大权利，但是我在那些故事里感觉不到宙斯的权利到底有多大。显而易见，金苹果的争执初起时，宙斯采取的是谁都不得罪，转嫁危机，让特洛伊王子充当替罪羊。而当赫拉与雅典娜报复特洛伊时，宙斯依旧是采取了观望态度。他有难处，一个是老婆；一个是女儿。然而在他对待其他的神态度上看，也基本属于放任，也就是说，各司其职，各行其道。宙斯好像是挂名的主宰。也许是形式上的需要吧，就好像现在有些帝制尚存的国家那样，国王不过就是个摆设，下面办事的和决策的几乎都与他没太大关系，唯独有些重要文件签字时，他把名字留在那张纸上就行了。 当时的爱琴海有13位重要的神，执掌着自己的权利。 宙斯和赫拉前面介绍过，剩下的如：（摘录自维基百科）） 波塞冬（希腊语：Ποσειδ?ν，又译波塞顿），希腊神话当中的海神（亦是马匹的神，在神话中为人类带来马匹），宙斯的哥哥。其象征物为波塞冬三叉戟。相对应于罗马神话的尼普东，海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是白马驾驶的黄金战车。他的武器是三叉戟。 阿波罗是希腊神话中的光明之神、文艺之神，罗马神话中的太阳神，其希腊名同于罗马名。拉丁语为Apollo，希腊语为Απ?λλων，又称福玻斯Φο?βος，意为“闪耀者”，现代希腊语转读为费沃斯。他是最高神祇宙斯和黑暗女神勒托（Leto）的儿子，阿耳忒弥斯的孪生哥哥。 不一一列举了。这些神在中国人的知识里也并不是陌生的。 故事很多，也一如既往的非常混乱。但是从这些神话里可以看到与当时希腊城邦建制在某些方面非常近似。也就是说，无论神还是人，都不是中央集权，感觉宙斯不过是有名无实，或者说，我觉得似乎有联邦制的雏形，当然不过只是最初的理想化的感觉而已。在查找有关资料时，发现百度上有样的讨论，很有意思： 为何古代中国不能产生古代雅典式的民主政治 [在政治上，当时的希腊未必有中国那么合理。固然，雅典的民主制有它的好处和巨大的历史影响，但在古代生产力和科技水平下，这种制度只能适用于小国，如城邦，根本无法运用于大国。而华夏诸国正在向绝对君权制发展的政治制度则是古代所有制度中最好的一种制度的先驱。虽然绝对君权制是一种极度野蛮、残忍并夹杂着中国式的狭隘的制度，但在封建时代，它的的确确是最有效率，最能维护社会秩序和最稳定的一种政治制度。 不能根据西方文明现在优于我们就说古代希腊民主制度也同样优于古代中国君主专制集权制度！ 两者是由于各自不同的地理环境、人文经济特点各自适合于特定的历史时期。只有这样考虑才能解释得通为什么古希腊的民主制、古罗马的共和制和元首制后来为什么又被帝国制所取代，为什么曾创造先进文明的古希腊、古罗马政治制度在蛮族面前不堪一击，最后被国王封建制所代替。 同时还应注意到古希腊、古罗马政治制度只是一种原始的民主政治制度，与现代西方制度有着很大差异。所以才会有苏格拉底死于民主制度。] 所以说希腊的神是混乱的，可能原因也在这里。民主可以使社会进步，也可能会起到阻碍社会前进的副作用。就因为在这时，理想主义者们心中的民主其实已经被神所替代，而神也是会犯错误的，这是很多人所不愿意承认的事实。 还是不要把现实过多的理想化，理想与造神很接近，我不过是很含蓄的这样解释，因为我不想对理想主义者有言词上的伤害。 中国自三皇五帝始，又是历史又是神话的，也有很多混乱，但总归没有希腊神话那样的乱到可以娶自己姐姐的神。似乎神话是为了最高当局的稳固，才有了真龙天子一说。 一直感到混乱的是后来《西游记》里面那些神。按说，中国自古没有真实意义上的神，因此也没有能够一统中国的宗教。无论道教还是后来引进的佛教，都没有神，后来出现的所谓的神该是仙，在道教中尤为明显。可是在《西游记》里面却都成了神，而且是释道搅合在一起。里面有一段故事很特别。就是孙悟空在闹天宫时，谁也收服不了这只猴子。后来玉帝请来西天如来佛。在书里描写好像如来要比玉皇大帝还要厉害，该是掌管天下的神。又感觉好像现代党 政的关系。玉帝是掌管行政的最高领导，如来则是管理思想的政委。孙猴子大闹天宫，搅的政府无法正常工作，于是请来政委收服无法无天的猴子。孙猴子一个筋斗十万八千里，紧着翻了几翻，以为到了天边，却在如来手指根尿了一泡猴尿。也就显示出政治工作的威力之巨大。往下我就不好多说什么，还是去想象吧。 前面提到希腊早期城邦时期的原始民主制度是与当时社会结构相适应的。而在同一时期，在离开雅典不远的斯巴达，却是君主国。很特殊的是，斯巴达有两个国王。因为那时斯巴达是希腊最强盛的国家。也许定为国家还不太合适，但是由于斯巴达统治了周边很大一部分地区，已具国家的初步形式。一旦由城邦进而成为国家时，“民主”便消失为封建君主的独裁。因为那时社会出现了各类不可调和的矛盾，为了稳定而生成的独裁。也就是国王。随之宗教也由多神而变成一神。 宗教是随社会时代背景而发生不同变化的。因为人类需要有一种统一的规范和掌控这一规范的人。这也是后来欧洲政教合一的原因吧。否则社会会更加混乱，而遭殃的也是大多数老百姓。 历史有条规律，俗话说，三十年河西，三十年河东。变化是因为神话总是被不断打破。也许神话不是人制造的，就真是神谕，而且是万能的，会使这类混乱少很多。我其实在很多时候也是想证实神该是唯一。在网上搜素，为的是寻找那可以支撑唯一的信念。看到有这样一类说法：未来的宗教将是一种宇宙宗教。 也许是科学在不断发展，使得很多在神面前困惑的人又有了新的探索。要是人对神的存在没有疑惑的话，无论神以什么样的形式出现，都必将是那同一。 地球就这么大，从宙斯开始的那些多神的消失，到21世纪的宗教，我就是觉得如果有神的话，只有一个，因为更符合宇宙宗教的概念。可是这不可能，因为人从来是不会停止争吵的，不管是为了什么吧，都会吵闹。要不然怎么很多人都希望去天堂，因为那里没有利害冲突，也因为进入天堂后的仙们，不会成天为了吃什么，穿什么而发愁。争吵都是为了利害关系而起。 搬来据说是爱因斯坦的话，想必是有些人想利用名人效应为佛教炒作： 未来的宗教将是一种宇宙宗教 它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特徵。——爱因斯坦 原文如下： 「The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism. ------- Albert Einstein [1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press] 出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书 刚看到这段话时，我信以为真。不过还是有疑惑。因为据我所知，东方宗教传入西方社会的时间相比很短，也就是上世纪中，才得到一些人的认可，只不过是认可。从文化上讲，西方人因语言关系，比较难理解中国古典文化。爱因斯坦时代佛教传入西方的不会太多，具体到佛教里面那些与宇宙相关联的观念也是近期才逐渐被研究宗教的家门提出。信仰什么宗教是每个人的选择，利用名人效应来宣传宗教，这样的做法很像商业时代在为某种品牌打广告。 上面这段话被有心人发现不是真的。虽然不能说没一定的道理，借用爱因斯坦来说明有这个必要吗。 不管是神话也好，还是人话也好，多是想要人们生活得更好。人们在不断对自然的认识中，寻找自己的最佳选择。也都向往天堂那样的生活环境。 认识到这些也就行了，因为很多事情我们是无能为力的。改变不了天地，也改变不了身边的任何人。于是人们就编篡出更多神话来充实空虚的心灵。 信也好，不信也好，还是各取所需吧，但是无论怎样有两点最该懂得： 一是，不该“以其人之道还治其人之身”； 二是，要懂得“己所不欲勿施于人”的道理。