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“文革小报”寻根第33篇。
这几天网上有关“自干五”的帖子不少。所谓“自干五”，就是号称不领“中宣部”的薪水而自发“传播正能量”的一个群体。这让老汉想起另一个群体，文革时的“造反派”。
文革初始的1967年，一位“红二代”曾论及“造反派”的特点。此位红二代，是最牛的“红一代”、太祖的侄子，毛远新。“小毛”， 有些特殊性。文革中他既是不会受打击的权贵红二代，又是“造反派”。能有此身份的不多，太祖自己算一个，既可以贴大字报“造反”，又是统领全军全国的圣上。小毛下面的发言应该是前者身份，在议论其他“造反派”而没有包括他自己。
上小报：
读文革的东西，在不把脑细胞都烦死的条件下读通，最有效的技巧是“弃子”，一种围棋战术，把不重要的棋子痛快扔掉。这一篇“大字报”的重点，是下面这段：
可是过去那些没有荣誉的人呢？他们不自负，在运动中努力学习毛主席著作，相信按照毛主席指示办事是正确的，不怕什么“反党”“反革命”帽子，敢革命，敢造反，所以他们发现问题快，认识问题深，代表了运动的大方向，成了文化大革命的先锋。
“没有荣誉”，就是草根非官场，用今天的话说，众屌丝们。
“不自负”，就是没一定“主见”，可塑性很强。
如何“塑”？“努力学习”并“按照”太祖的指示办事，就这么塑。
“反党”、“反革命”都没关系，为什么？因为那就是些名词，只要“努力学习”并“按照”太祖的指示办事，就在太祖一边，“正义”一边，权力一边，就有靠山。至于“反党”、“反革命”没啥了不起，就是反地球引力、反人类，都不重要，跟着太祖就好。
至于“敢造反”，也是个名词。太祖认可的“造反”才算造反。后面会解释。
而“发现问题快，认识问题深”，基本八股套话。
如何“按照太祖指示办事”？看实例。
春春节不放假！“国务院”照太祖“方针”发的命令。
“造反派”什么态度？当然是按太祖指示办事：
（取自 1967年2月，云南医学院“红色造反者”小报）
可塑性强并按太祖的指示办，有的时候可以很瞬间快感，比如前面第29篇说的去抄“坏人”的家。但是，有的时候并不是快感。像春节不放假，这种损害自身利益的事儿，“造反派”们还是得高姿态的支持，高声的喊爽（太祖自己大概都不好意思，春节不放假就搞了1967年这一次）。
对太祖所有“指示”都喊爽、支持，是不是会像前面大字报里小毛说的“养成唯命是从的奴隶主义”？不会的，“奴隶主义”是有前提的：
文革中“造反派”的神奇特色是不是清楚了？
既执行中央指示，又不“奴隶主义”；既敢“造反”，又绝对听太祖爷的命令。
春节不放假还高声喊爽，只是文革开始时的小Case，日后太祖大手一挥：
不是“奴隶主义”的“造反派”怎么办？
接着喊爽：
这是复旦大学的一组“全体战士”。
多少年后，下乡的“造反派”与其他学生知道“喊爽”与“爽”不是一回事儿，坚决要求回城：
（1978年底在北京请愿要求回城的云南知情）
损害自身利益还喊爽，不可能长久。
回到“自干五”。
这些“转播正能量”的好汉们挺逗，今年APEC之前面对北京的雾霾他们沉默不发声，APEC期间面对北京的好空气他们赞美政府能干，过了APEC之后北京的雾霾再现他们继续的沉默不发声。
好汉们啊，“正能量，肺知否？”
许多年前鲁迅先生曾将中国的历史总结成如下的二进制：“想做奴隶而不得的时代”与“暂时坐稳了奴隶的时代”。谁都能过时，鲁迅先生也有些过时了，他要是能活到文革，活到今日，他会发现在除了想做奴隶而不得与坐稳了奴隶之外，咱国又新有了“造反派”时代与“自干五”时代。
哥给鉴定一下，这算自干五不？
http://bbs.wenxuecity.com/myhouse/4371624.html
好文，继续跟读
----精辟。
其实，归根结底我只要问你一句话就可以了：你认为推动社会发展和进步的是科技和生产力还是老毛所谓的“阶级斗争”和你所谓的“了解民间疾苦”？分清楚了这个，你就知道到底该多学些什么了。
----正是因为当时的中国被像你一样的笨蛋治理，杀地主、士绅、分浮财、分土地，不能像台湾那样把地主的土地用金钱和城里工厂的用股票来换取后分给农民，这样可以把农村的财力用于国家的工业化建设，把中国从小农经济转向工业化经济。台湾就是这样把土地不流血的分给了农民，还把地主转变成了工厂主和资本家。而顺带着也成就了台湾经济的腾飞。
其实大陆中共的改革开放后也是学习台湾这么做的，你要是坚持认为老毛的做法是对的，就是再说老邓、以及小习所做的改革开放的经济建设都是错的，近三十年的的改革成果都是负资产，大陆还是应该回到毛时代去过缺衣少食的日子才对！
你也就会攻其一点，不及其余。这话不是老毛说的，老毛也没反对吧？所以这话才流传甚广，这说明老毛还是同意这种观点的。而且当时中共的院校改革都是向理工科倾斜和发展，也是这种学好数理化思想的最好注脚。
我说的其它问题和批评你的其它话你怎么不反驳呢？没理可讲了吧！
传人兄感恩节快乐！
http://zhidao.baidu.com/question/460369532.html
学好数理化,走遍天下都不怕的最早出处在哪?
“钱伟长认为，数理化这三门课学得透彻了，就可以获得扎实的理论知识基础。”樊蔚勋说，但是后来，有人把钱伟长培养模式误解为“学好数理化，走遍天下都不怕"。
知识分子要接受贫下中农再教育？只有农村有民间疾苦吗？城市就没有？还是49年以后的大学生没有农民出身的？上山下乡和当兵能划等号吗？
如果越穷越革命，越没有文化越革命，那国家还开学校搞教育干什么？取消城市，都去当农民好了！
学太多数理化是浪费？老毛可是说：学好数理化，走遍天下都不怕！你可真是反动透顶了！呵呵！
使之互相倾轧，剥削压迫，阶级斗争，使中国成为一盘散沙的状态；
并且打压强者，培养奴性，以便于欺压奴役，成为侵略者眼中的肥鹿；
统治者为了鱼肉人民，不惜向强盗称臣纳贡，创造了灿烂的汉奸文化和历史。
拖欠工资，孽待仆人、工人和佣人，符合儒家“礼”。
历史悠久，源远流长，博大精深，是国粹也。
恶性竞争，劣胜优汰，是保证奴才不威胁到主人地位的必然结果。
贪污腐败、剥削压迫是中华民族的传统的文化；
结党营私，敲诈勒索是儒家官僚的智慧和美德。
欺下瞒上，弄虚作假是儒家的官场文化传统；
纳妾嫖妓，卖国求荣是儒生的道德文化操守。
其实下面的民族主义思想，全世界都是一样的。不管多么野蛮、愚昧和落后的传统文化，都自认为是最先进的：
中国传统文化说：孝者，肖也。也就是孝的基本条件，就是子女要像父母，情感态度价值观技能上要像父母。
“民族的就是世界的！”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
——复古法祖的儒门大家：张载：《张子语录》
中国好的很难学会，坏的一学就会，甚至把好的东西学坏，其根源就是儒家的吃人文化、智慧和美德。
《中华民族全民腐败的根源》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
文化深度的深思，反省，更新和进步，甚至革命，确实是中华民族崛起的窍门。
这也是为什么中国高速发展的原因。
垄断积累了太多的势能，到达极限的时候，就转化为动能了！
这就是专制社会崩溃的根本原因。
也是中国兴衰周期的根本解读。
孔圣人孜孜不倦地往剥削阶级的地位上爬，却欺骗劳动人民做奴隶，成为孔圣人的“己所不欲，勿施于人”的口是心非的伪君子的最好注解和实践，被庄子等学者因厌恶而唾弃和批判。
向奴隶主推销自己的管理艺术，嫉贤妒能杀害少卯，纂改历史作春秋，极力主张活人殉葬，厚黑的孔圣人被尊为万世师表。
孔圣人宣扬：奴隶主是君子种姓；奴隶（女人）是小人种姓。
被当作圣贤的奴隶主，欺压和奸杀被认为是卑贱小人的奴隶，是神圣的社会规范，称之为“礼”。
孔圣人研究出了一整套欺骗奴隶，压迫奴隶的思想体系，称为儒学。
后来封建社会的地主阶级觉得原版提倡奴隶制度的儒学太过邪恶，进行了改良，使之更适合封建社会。但却被原教旨主义的儒家学者大加批判。认为原版的儒学是最好的，“吃人”的文化体系和道德规范是民族传统和瑰宝。
孔圣人携原始的儒学思想，在列国上窜下跳，苟且钻营，成了儒家官员跑官的鼻祖。其跑官的历史故事，为后世津津乐道。
成了当今欲恢复帝制，恢复封建社会制度，甚至奴隶社会制度的剥削阶级们的招魂使者。
《有意思，经典珍藏小人书:孔老二罪恶的一生(组图)》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-683538-1.shtml
为压迫人民的剥削阶级服务是儒家所谓的传统文化、智慧和美德！
恢复中华民族传统的封建和奴隶社会的剥削压迫文化是世纪工程！
现在所谓“人民代表”的实际上是官僚阶级，资产阶级和贵族阶级利益的代表。
把汉字搞得更复杂，就可以更高地提高学习成本，让更多的人成为文盲！这才是恢复繁体字的社会效益。
所以那些代表们搞出来，妻子离婚不能分得家产，提倡引进新加坡的鞭刑来镇压人民群众。对贪污越来越宽容，法律面前不平等等等。这些都是中华民族的传统文化。而通过放封建社会宫廷剧，就是为了恢复封建社会的剥削和压迫的文化和传统。
而现在又提倡用儒学来复兴奴隶社会文化。孔子非常反感封建社会，提倡奴隶社会。奴隶社会不但可以降成本，而且更有利于剥削和压迫。
孔圣人认为：劳动人民是小人
樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」
樊迟出，子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」
樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农民。”又请求学种蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。”
樊迟出去以后，孔子说：“樊须真是个小人啊！统治者喜好礼，老百姓就没有人敢不恭敬；统治者喜好义，老百姓就没有人敢不服从；统治者喜好信，老百姓就没有人敢不真诚效力。如果能够做到这样，四方的老百姓都会背负著儿女前来投奔，哪里还用得著你自己亲自种庄稼呢？”
儒家礼治思想的内容
礼治是指统治者依照"礼"所确定的社会等级次序关系和名分规定来治理国家。儒家否认社会是公平的，"名位不同，礼亦异数"，他们认为人有智愚之别，应有贵贱上下之分，而贵贱上下决定每一个人在社会中的地位和行为。如何维持这个不公平社会的秩序呢？这就要适用"礼"，"礼"是统治者治理国家的首要准则，社会中人们的各种关系都要依靠"礼"来理顺，处理各种事情和判断是非也都要以"礼"为准则。安于现状，老老实实依"礼"而为，即为沐浴圣化之顺民，如稍有"非分之想"，则为犯上作乱，大逆不道，就会受到"刑"乃至族规家法严厉的惩罚。
儒家的礼治理论在最开始并没有受到统治者的重视。直到汉朝时大儒董仲舒的大一统思想得到汉武帝的赏识，其"罢黜百家，独尊儒术"的主张得到统治者的支持，儒学才从诸子百家的学说中脱颖而出，成为古代中国占主导地位的思想。董仲舒推崇"德主刑辅"的治国思想，即先用"礼"对民众进行教化，教化无效再辅之以刑罚，刑是"礼"的补充，是实现"礼"的工具。儒家礼治思想的理论基础主要有以下几点：
1．强调宗法伦理观念。儒家思想最根本的就是宗法伦理思想，这是"礼"的核心内容。"君君臣臣，父父子子"，君臣父子关系是皇权统治中的大伦。在宗法制度中，君臣、上下、长幼、贵贱都有明确的界限和等级秩序。礼治就是借"亲亲"、"尊尊"之规则，来维护以父权、夫权为中心的家庭、家族伦理关系和以君权为中心的社会秩序。"君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡"，不然，就是大逆不道。向臣民灌输宗法伦理观念有助于臣民接受家长式的统治，使他们安于现状，老老实实做忠君、尊父、顺夫的顺民，而不敢、不想、也不愿改变现有的不平等的社会秩序，从而维护国家安全、社会和谐，达到天下长治久安的目的。
2．宣扬"性善论"。《三字经》的第一句话就是"人之初，性本善"。孟子也强调"仁义礼智根于心"。"性善论"相信人性本善，崇尚道德修养，依靠道德来对权力进行约束，认为掌权者是道德至善的化身而不会为恶。统治者布德于九州、牧民于四海，对臣民进行礼德教化，臣民要修身养性、尊尊尚德、沐浴圣化，老老实实依"礼"行事，做统治者的顺民。
3．主张贤人治国。礼治的理想政治模式是"贤人政治"，所谓贤人就是统治者，皇帝为真龙、为真命天子，是上天派下来的圣人，其责任是确立"道"和"替天行道"，即实施礼治。雷霆雨露皆为天恩，统治者的话就是金口玉言，天子是不会错的，臣民要听从天子和贤人的教诲，徇礼守法，安居乐业。
概言之，儒家的礼治思想就是：人生来就是不平等的，人在社会上的贵贱和在家族中的亲疏、尊卑、长幼的差异是天生的、是生来就注定的，每个人的生活方式和行为必须符合他们的身份和政治、社会地位，不得有丝毫的僭越。不同身份的人有着不同的"礼"，不同的行为规范。人人要徇礼守法，遵循固有的社会地位和相应的社会规范，便可维持理想的社会秩序，国家就可以长治久安。
土豪劣绅——乡贤，地主官僚，是中华民族传统的奴隶和封建制度的文化、智慧和美德的传承者和代表团体。
《国人必顶，华三省近2千年的历史真相，防控孔子信徒夺权是中国长期的任务》
http://www.tianya66.com/article-a-137707-1.html
全民财产公开和完善的税收体系，
是私有化后国家能够能够正常和成功运转的前提！
否则，私有化就成了少数人侵吞国有资产的盛宴！
现在提倡私有化是美国垄断资产阶级的阴谋：
其代理人中国的官僚和资产阶级和将来的地主阶级，
其目的就是合法的掠夺中国人民的财富。
然后再把中国出卖给美国垄断资产阶级。
《私有化就是美国发绿纸收购我们辛苦攒起来的资产》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-770305-1.shtml
磕头是中华民族的传统文化之一，而且是作奴才和汉奸的通用礼仪。