枫林舒语
枫泽润目绘春秋， 林韵拂耳诉欢愁。 舒眉展颜瞻星月， 语尽回眸返部洲。
宋朝以后，出现了一部《三字经》，关于作者大概有四种说法。在传统文化中，把一部书称为“经”，这是一种至高无上的地位和荣誉。
要是认为给儿童看的书，就一定很简单，那这想法就太简单了。我们就拿开篇六个字“人之初，性本善。”为例谈一谈。
在中国儒家学派的内部，对于人性是善是恶的看法不统一，有性善、性恶、有善有恶 / 无善无恶的几种说法，而且争论也从来没有停止过。
孟子认为：“人之初，性向善”，并且以大量的理由来证明他的“性善论”观点，其中最重要的就是“四心说”：人必须有这四种心。恻隐之心，即一种同情心；羞恶之心，一种觉得不好意思，知道害羞，自省之心；辞让之心，应该知道彼此谦让，彼此谦退；还要有是非之心，知道什么是对，什么是错。他认为人必须有这四种心，没有这四种心那就称不上人了。
荀子的看法是“人之初，性本恶”。人的天性本来是恶的。因为我们看一个小孩子生下来，呱呱落地，他饿了就要吃奶，他会管母亲很劳累吗？他会管母亲有没有乳汁吗？他会考虑母亲是不是在生病吗？不会的，他非要吃奶不可。而如果有几个孩子的话，可能几个孩子争先恐后地要求吃奶。人的本性从这个角度来看，谈不上是善良的。这和西方宗教的“原罪”有一些相同。
无论世子（硕）的性有善恶论，抑或告子（不 害） 的性无善恶论，他们均都认为性对人来说是相同的，善则同善，恶则同恶，无有分别。至于人之有善有恶，而习之不同，即都是贯彻的孔子“性相近，习相远”之说。国外持这种观点的代表人物首推英国近代思想家洛克的人心白纸说。
“茴”字有几种写法和反家暴有有什么关系？莫着急。
国学发展了几千年，争论就持续了几千年。现在还在各个方面，各个领域争论，而且还要争论下去。国学会因为有争论就不宜宣传，不宜发展了吗？当然不会：有国学才有争论，要不然争什么呢？
家庭暴力是涉及社会学、心理学、行为学、犯罪学等等领域的话题，而且一直被领域之间、同领域之内争论着。随着时代的发展变化，关于家庭暴力的研究争论也在发展变化。那是不是要等到“盖棺定论”了再做宣传？当然不是。有家暴才有争论；只有等到家庭暴力的消失之时，争论才会平息；那时也不用宣传反家暴了。
宣传反对家庭暴力，不仅仅是在理论上的唱高调，更重要的是求同存异让公众认清家暴，帮助受害者远离暴力。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。。。少在这里之乎者也：反家暴任重而道远！
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谢谢丽雅姐的支持。祝你开心！
支持反家暴，谢谢林枫 mm分享！
周末愉快！
别惊慌，莫着急。我只打算以隐藏在大家熟知的六个字后面的争论来做引，阐述一下如何看待学者间的争论。要是全讲，那是工程。。。这个工程吓谁都要一跳~~
哎呀，妹妹，你可别吓我，我胆儿小！我的暖壶也就能给我们家两个小文盲显摆显摆。
也是说正经的，就听你的，只讲头尾。
呵呵，我就讲6个字好了，剩下1139个字就留给月朗姐姐了~~
说正经的，姐姐打算全给娃讲么？他们怎么会懂什么蔡文姬、唐刘晏？我打算就讲开头的一部分和结尾。姐姐怎么打算？
这个周末刚借了本《传世经》，准备给小的们说道说道。《三字经》是第一篇，我这厢正学习呢，妹妹你已经开讲了。我们之间有什么connection 吗？
是在说人性的善恶么？这些先人没有在“分”，而是各自持有一种观点，文中介绍了四种。
谢谢你的来访。
蜜瓜姐姐坐。赞同你的观点，所以我觉得反家暴工作组中的
面临家暴危险，女性须备的个人安全计划（译文）
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201106&postID=2695
我怎样才能帮助受到虐待的女儿，姐妹或朋友？
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201106&postID=2941
如何对家庭暴力取证（和保护令注意事项）
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201108&postID=3254
等等博文都很有参考和实用价值
焕华好！ 谢谢你对“茴”字的诠释，应当写入《孔乙己后传》。也感谢你对反家暴的支持。
而 茴 上面的 艸 明显的告诉我们：和平 相处。正因为大小不同的口=回 有共同点，而且和平相处，所以：茴 意 茴 香。
也许这些和 反家暴有关系吧！
问好 博主。
给花雨姐姐煎茶，咱们再多胡侃几句：
国学也好，家暴也罢，学术之间的纷争那是学者天地。而且其间的学术以外的因素也多多。就一个分类方法就闹得个昏天黑地，咱们没那水平，也没那精神去参与。
拯救施暴者是长期，甚至是一生的工程。反过头，施暴者还要拿“被拯救”当成武器来要挟。受害者就是双重受害。真的是“上帝的任务”。所以，走为上策。