2012 (34)
2013 (161)
2014 (103)
2015 (100)
2016 (50)
2024 (2)
每年六四，一些无耻无底线的家伙就开始叫嚷：“没有六四大屠杀，就没有今天的中国经济奇迹”。
这些东西是不可以用人的标准去衡量它们的言论的。首先，用坦克和爆破弹屠杀和平示威的市民和学生，在任何情况下在任何一个现代社会，都是绝不可以接受的行为。所以无论它们把六四镇压宣传的如何光辉灿烂，从邓小平到李鹏、江泽民，没有一个敢承认自己在粉碎“反革命暴乱”中的伟大贡献。
事实是，六四大屠杀后的三年里，屠夫们在经济上已经走进了绝境。最后被迫在1992年，全面恢复了已经被屠夫们否定了的赵紫阳经济政策，中国经济从此开始起飞。六四镇压把中国的经济发展进程整整推迟了三年。什么“没有六四大屠杀，就没有今天的中国经济奇迹”，从根本上就是颠倒了因果。
无齿无毛及其主子们的另一个理论是六四大屠杀保证了经济发展的安定环境。六四之后的中国安定吗？那么为什么需要的维安经费竟然超过国防开支？除了北朝鲜，全世界也找不出第三个这样的国家了。一个把枪杆子对准普通民众的政府，一个靠篡改历史封锁网络粉刷太平的社会，这就是你们所说的六四大屠杀带来的安定？几千年前的古人们就已经知道“水能载舟，亦能覆舟”，没有民意的安定和繁荣，从来都只能是昙花一现。无毛及其主子不仅无耻，智商也无底线。
把一个消费了子孙后代的资源、污染了母亲山川大地、超发了货币的泡沫经济叫经济奇迹；把一个道德日益败坏、民众仇官仇富的社会叫和谐社会；整天歌颂一个无官不贪、卖官鬻爵的政府。无齿无毛们还算是人吗？
虽然历史历史不可以假设，但我亲身经历的六四事件证明：没有镇压的中国，才是真正安定的中国。
当时数以百万计的学生，市民走上北京街头，要求民主政治改革，惩治官倒腐败。其后全国响应，上海、香港等地几千万人卷入运动。为了搞乱北京，让军队有借口镇压学生运动，当局撤走了所有街头的治安警察。在这些伟大革命家的眼里，在几十年的道德教育和几十万的警察监督下还教不好的北京市民们，道德、素质低下，不配有民主。没警察一定会趁机像“文革”一样打砸抢，发国难财的。
事实是: 自治的民众在连续几十天的示威集会中，竟没有发生一起盗窃、抢劫、强奸、破坏公物的事情；小偷小摸也少见了；罪案在没有警察的情况下几乎为零。《人民日报》记者抗命发表的“当今北京人的公德意识”中真实报道了这一切。有几名郊区的流氓听了城里没警察，偷抢没人管的谣言后想进城发财，结果悲剧了，一分钱没弄到就被一群老太太摁在了地上。至于谁造的谣，不难猜吧！这种情形一直到六月三日戒严军队奉命入城“平暴”才给北京带来了暴力，几百到几千名手无寸铁的北京平民、学生被屠杀，支持政治改革的中共总书记赵紫阳被软禁。
我当时人在北京，只是个小人物。没有参加过游行，也没见过学生领袖，更别说中央领导人了。北京人给我这个南方人印象是他们实在太彪悍了：公交车每时每刻都能看见到打骂吵闹；碰到过两条大汉在地铁站打得的脸上鲜血喷发；也见证过两位少妇在公交车上撕打到上衣全光。但在那几十天里，我没有在公交车上遇见任何不文明行为，唯一一次简单的争着很快被其他乘客劝阻，以相互道歉告终。在那些日子里，陌生的人们真心地笑脸相对，是我这半辈子见过最文明的中国。
安定的文明社会是所有人们都追求，丛林规则下的世界没有人能够安全。中国人太善良了，只要有希望，只要得到最基本的公平待遇，他们就是模范公民-----美国华人就是最好的证明。中国人太勤劳了，只要政府不加限制，他们很快就能发展经济-----所谓的经济奇迹，就是吃苦耐劳的普通民众干出来的。政府唯一做的是，不再像毛泽东时代那样割资本主义尾巴。
六四大屠杀断绝了中国的文明进步之路，今天的中国：
1) 勤劳不能致富，发财全靠权贵关系，谁还肯吃苦耐劳？
2) 说真话的倒霉，会做假的升官发财，政府假话连篇。谁敢诚实做人？
3) 政府带头违宪，人治下朝令夕改人走政息....让人如何奉公守法？
4) 守法经营肯定血本无归，行贿送礼才能做生意，企业家那能不犯罪？
5)功劳全归政府、权贵，责任就属百姓、临时工。上行下效，整个民族那来反省精神和自我改造的能力？
5)学校从象牙塔变成了丛林，父母和老师说一套做一套，教科书满篇谎言，中国的未来就在逆淘汰中成长。中国的未来会怎样？
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大屠杀：我所知道的我家附近军车被毁，都是因为军人抗命。一邻居亲耳听到一名军官告诉市民：“先砸电台，没有电台，我就接不到镇压命令了。”
这些人根本就没有对真理研讨的精神！
只知道认死理，钻牛角尖，。。。
“六四事件改变了中国的文明进步之方向”
给对64有复仇心理的狂热民运分子及附和者： 你们该醒醒了！
所以我们要年年讲6.4, 让人们知道真相; 尤其那些当年参加了这场伟大民主运动的人,将你所见所思 告诉那些不了解真相的人. 这至少是我们能做到的.
///颐和园 发表评论于 2015-06-02 20:00:07
一位网友说，六四是块试金石，说得真好！对六四的态度可以看出一个人是否良知尚存，是否有着基本的人文素养和是非判断。前些年，在网上写纪念六四的文章不会遭谩骂，仅有争论，但近年来情况有变，老秃笔君日前写了一篇文章，遭到某些人以最下流粗俗的语言的不断谩骂。现今海外学子写篇纪念六四的文章，不但要有正义感使命感，还需要有胆量，有不怕被喷粪的气魄。 ///
我们向所有参加支持同情那场伟大民主爱国运动的人们致敬！
我们所期望的那一天－－中国的宪政民主－－一定会实现！
我家附近的军车被毁，都是因为军人抗命。一邻居亲耳听到一名军官告诉市民：砸电台，没有电台，我就接不到镇压命令了。
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回复 ： “llwg7463 发表评论于 2015-06-02 20:10:36
楼主在胡说八道，我也是北京人，还住在军博附近。什么TM当时北京是最文明的。学生和市民有死伤不假。军人死伤更多。坦克是干什么的，市民赤手空拳，怎么会有那么多坦克被烧？最著名的天安门广场，一个学生可以挡住一排坦克，真TM的笑话。不是军人忍让，几百个人也挡不住一辆。我今年50多了，是六四的见证人，我都看不下去了。天天在这里胡说八道，干点正事行吗？炒炒股吧，你们这帮穷棒子。”
如果你还是人，你该吃药了
如果你不是人，你该回猪圈了
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就你这句就知道你是个胡说八道的假北京人、假50多的人
你当时根本就不在北京，说不定你根本就还没来到这世上
可想而知，中国现在是个啥世道！
１公民教育。把学校的所有政治课党史课取消而增设公民课。讲授公民的权利和义务：选举权和被选举权，言论自由，新闻自由，结社自由，及为国家纳税等义务；讲授宪政民主制度的理论规则及运作机制。
２ 在此同时逐渐放开言论自由。比如，允许持不同政见的人在电视上辩论，在报纸上发表自己的看法。
３ 逐渐放开新闻自由。允许民间办报及其他各种新闻媒体. 逐渐取消党和政府对新闻媒体的垄断.
4 逐渐放开结社自由.
5 逐渐实行民主选举。
在这里＂逐渐＂二字很重要，就是不能冒进。 应从点到面，由下而上进行. 比如，先允许持不同政见的人对一些非敏感的问题在一些地方媒体进行辩论，待人民慢慢适应后，再逐渐放开, 最后放开允许在全国范围内允许持不同政见的人对敏感的问题进行辩论, 从而为民主选举侯选人的辩论作准备. 再比如结社自由, 先允许人们就各自关心的问题组织在一起讨论, 最后放开允许在全国范围内组织在一起讨论直至开放党禁，形成多党竞争的局面.
孙中山说过＂一个小孩要上学，你校长老师不能因他不认字而拒绝他上学”. 孙中山的意思是我们不能总把＂人民素质低＂作为拒绝实行宪政民主的理由。 关键是我们要真心出于国家民族人民的利益而不是这个党或个人的既得利益。我们应该主动地有计划地有步骤地培养人民的公民意识和宪政民主意识, 包括有意识的培育高水平的合格的反对党的形成. 因而从各个方面为我国实现逐步向一个民主科学监督制衡的制度过渡创造条件。
说实在的，我们这么多年最大的遗憾就是没有一个合格反对党的形成，＂把我们这么大一个国家的压力全放在一个政党的肩上＂。
64该闹不该闹， 这不个是问题。
如果人民手里有真正的＂选票＂，那么人民对政府的不满则会通过民主的渠道得到及时有效的表达，问题得到解决，也就没必要去天安门绝食受罪了，就不会有六四悲剧。
即使手里没有＂选票＂，但如果人民手里有＂枪，那么，邓小平在动武之前会三思而行，在民主法治轨道上解决问题的主张将会成为当时解决问题的共识，从而避免流血，也就不会有六四悲剧了。
六四悲剧令人思考美国政治生活中的＂票和枪＂的相辅助相成的辩证关系，及其对美国的政治稳定长治久安所起的重要作用。
美国前国务卿赖斯在她的回忆录里是这样描述公民拥枪权的:
＂当这个政府没有能力保护我的安全时，我用枪来自卫；当这个政府不但没有能力保护我的安全，反而侵犯我的权利威胁我的安全时，我用枪来反抗这个政府（RESIST IT）＂.
这正是美国宪法赋予公民持枪权的真正意义:＂威慑和防止＂暴政，是除民主选举三权制衡新闻监督外保卫公民权利的最后一道防线.
一个网友是这样解读赖斯的话的：”作为公民,当政府不能保护你的时候,你拿什么自卫,当政府侵害你的利益的时候,你拿什么抗议!这句话说的好,每个公民都应该拥有自卫的权利,美国公民有枪,那就是狼,而我们就是羊,因为我们没有可以自卫的武器,一个政府对待狼和对待羊的态度是不会一个样的".
我并不是说一夜之间就让我们的人民每人一枪，我只是说应该在一个更大的CONTEXT下来全面地看＂公民持枪权＂问题。我欣赏的是在其背后的那样一种理念: 限制政府滥用权力, 保护公民权利.
对枪应加强管理以减少枪杀案件，但不能剥夺公民的持枪权。正如不能因其副作用而完全禁止青霉素的使用一样。
说实在的，在一个有信心让她的公民持枪的国家，你或许真的没有必要去用枪来反抗她的政府了。 因为你有那么多和平的合法的渠道去讨说法。
一代不如一代。。。
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是的。因为在那些日子里，他们突然都明白了自己共同的对手是谁!
＂這是一場偉大的民主愛國運動，是對我國幾千年封建專製製度的挑戰，其意義是深遠的，其影響是循序漸進的＂。
關於＂六四＂: (1)
１９８９年＂六四＂時，本人就在北京，親眼目睹了一切。學生們的反腐示威一直是和平理性，秩序井然。
當時，要是能按照趙紫陽的"在民主法治軌道上解決問題"的主張來解決問題, 則會避免流血，則會使我國的憲政民主向前邁進一大步。
但我黨把趙紫陽軟禁了起來，然後用坦克把一場學生愛國運動鎮壓了下去，血流成河... ... ...
實際上，在坦克鎮壓的這一刹那，我們這個黨這個政府已變成了一個龐大的＂暴力犯罪集團＂，已與人民為敵，這個政府已不再具有合法性。
此時，人民也就不得不奮力保衛自己的權利了。
關於＂六四＂: (2)
１９８９年，＂六四＂時， 學生們的反腐示威一直是和平理性，秩序井然。
學生們自願組織起來維持秩序, 遊行隊伍都很自覺的遵守秩序，北京市民們踴躍上街支持學生，送飲料，踴躍募捐。那場麵非常感人. 不僅遊行隊伍秩序井然。 那些天，正個北京市的秩序也比正常更好，人們的文明程度，也突然提高。 在公共汽車站，不再看到以前的擁擠不堪，而是人人自覺的排隊；在汽車上，不再看到為搶座位爭吵，而是互相讓座，尊老愛幼； 兩人自行車相撞後，不再是爭吵不休，而是說＂對不起，沒關係＂... ... ...
為什麽？ 因為人民憎恨腐敗，憎恨官倒，向往一個公平正義民主自由的社會。 因為他們有一個共同的目標，共同的向往... ... ...
關於＂六四＂: (3)
趙紫陽主張"在民主法治軌道上解決問題", 與學生對話，並提出代表黨中央就“4.26”社論道歉，進而撤銷“4.26”社論。 趙紫陽還主動提出反腐敗反官倒拿他的子女開刀。 但我黨把趙紫陽軟禁了起來.
當時，正在加拿大訪問的人大委員長萬裏呼應部分人大常委的提議，回國準備召開人大常委會，討論在民主法治的軌道上和平解決辦法，但被扣在了上海。
關於＂六四＂: (4)
戒嚴部隊進京時... ... ...
許多學生及白發蒼蒼的教授甚至許多同情學生的中共黨員書記，沿途給進京戒嚴的戰士講述北京發生的事情的真相，希望人民子弟兵不要對人民開槍。 許多老教授講著講著就忍不住哭了起來... ... ...
那場麵非常動人，現在仍記憶猶新... ... ...
關於＂六四＂: (5)
"六四"時，正在美國夏威易訪問的北大校長丁石孫教授接受記者采訪時，是這樣說的：
＂這是一場偉大的民主愛國運動，是對我國幾千年封建專製製度的挑戰，其意義是深遠的，其影響是循序漸進的＂。
關於＂六四＂: (6)
---- 任何對８９學運的蓄意詆毀都不會改變這樣一個事實：
＂這是一場偉大的民主愛國運動，是對我國幾千年封建專製製度的挑戰，其意義是深遠的，是循序漸進的＂。
----相反，任何對８９學運的蓄意詆毀隻會進一步證明其意義的偉大，其影響的深遠... ... ...。
關於＂六四＂: (7) ＂六四＂的法學問題
這裏一個重要前提是中共首先違反了＂遊戲規則＂: 中共這麽多年一直在違反著憲法，侵犯著中國公民的權利：言論自由，新聞自由，結社自由，選舉權，被選舉權。。。。。。
中國的憲法時時刻刻都在遭受著這個黨這個政府的踐踏，使其權威和尊嚴盡失。 她連一個國家主席都保護不了！ 中國憲法稱"公民有言論自由"，卻把寫了幾篇文章的劉曉波打入監獄。
所以，在這裏這個黨沒有合法性來對學生遊行示威活動進行指責和非議。
所以說，我們首先應該把中共的＂違憲＂問題解決後，再來討論公民的是否違法問題。
當然，學生和人民應從此總結經驗和教訓，以提高民主抗爭的策略。
目前我國的＂改革開放＂就是清末的＂洋務運動＂，即＂中學為體，西學為用＂。 都是想通過學西方的技術而鞏固那個獨裁製度，但清朝終未能避免其覆滅的命運。
中國政府是晚清政府.
清末，要是能按照光緒康梁的改良計劃實行憲政，就不會有孫中山的革命了。但慈禧把光緒軟禁了起來，對改良派成員追捕斬殺。
曆史是驚人的相似: 當時，要是能按照趙紫陽的"在民主法治軌道上解決問題"的主張來解決問題, 則會避免流血，則會使我國的憲政民主向前邁進一大步。 但我黨把趙紫陽軟禁了起來，然後用坦克把一場學生愛國運動鎮壓了下去，血流成河... ... ...
實際上，在坦克鎮壓的這一刹那，我們這個黨這個政府已變成了一個龐大的＂暴力犯罪集團＂，已與人民為敵，這個政府已不再具有合法性。