老子的人际覌：善者与不善者吾皆善之－Ch49

老子道德经中的第49章可以解释为老子的与人相处方法。我们知道孔子教他的学生要以仁与恕待人，最简单的原则就是“己所不欲、勿施于人”，因此儒家人士表现在外的就是温良恭俭让。而道家的与人相处之道是不同，老子認为：“善者吾善之、不善者吾亦善之，德善。信者吾信之、不信者吾亦信之，德信。” 此段话可以解释为：老子的对待善者与不善者，对待信者与不信者，都一視同仁，都一样看待。庄子继承老子，更发揚光大，而構成他的齐物论，也许就是受了老子的此段话的影响。国学大师冯友兰先生在他的中国哲学史书中、解释庄子的齐物论为：“凡物皆无不好、凡事皆无不对”。笔者认为冯友兰的注解也可以用在老子的第49章。因为此章最能代表老子的人际观，故先将49章解释如下：

 

 

〖道德経第49章〗

 

 

聖人无常心，以百姓之心为心，善者吾善之、不善者吾亦善之，德善。信者吾信之、不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉。为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

 

 

 

〖白话文解释〗

 

聖人没有成見，而以百姓的意見为意見。百姓善良的、我固然善待他们，不善良的、我也善待他们，如此則人人归于善良了。百姓诚信的，我信任他们，不诚信的、我也信任他们，如此人人都归于诚信了。所以聖人治理天下，先求本心的纯真。治理天下、則先求本心的浑厚。百姓都在凝視傾聽，而聖人对待百姓，如同父母看顧小孩一样。

 

 

〖讨论〗

 

此章是老子的对人与处世的方法。对善良的人或者不善良的人，我们都要信任他们。对于诚信的或者不诚信的人，我们都要信任他们。一个社会中，假如有一个人开始的话，如此一来，就可以感动大家都成为善良的人，都可以成为有信用的人。在中国以前的商?中，没有今日的合同和律师，也没有完整的法律条文，人们的商业往来，全憑口说，在1949年前的中国，仍然没有合同，家父以前都是这样作生意，他的生意很大，在上海，南京、汉口和重庆都有分店，可惜毛泽东驱走蔣介石，山河变色，好景不长。以前作生意，都是口说为憑，所谓的“君子一言、驷马难追”。大概都是受老子的这段话的影响。

 

[cxyz]

回复 'miat42' 的评论 : 自己是一个别人， 别人是无数的自己， 我觉得是一视同仁的理想境界。

[今留]

回复 '海尾归' 的评论 : 谢谢来访。老子的文章每章都有它的意境，希望中国文化能传承下去。

[今留]

回复 'warsonwang' 的评论 : 谢谢畄言。希望我国的古代思想能传承下去

[今留]

回复 'miat42' 的评论 : 谢谢畄言。你的评语很对：一視同仁。就好了。

[海尾归]

很高大上!
够城里的所有人学一阵子的.
谢谢你写出来,很受启发.
在本人看来,有的东西,说/写出来了,没了意境--成了大白话了.

[warsonwang]

我一开始看错了，以为你写的是你的的人生观。好有霸气！赶紧来看！
看完后，才明白是老子，不是你自称。
再后来，我觉得这是天意，要我来学习的。受益匪浅。谢谢你！

[miat42]

是的，一视同仁，道理很简单，一切都是自己。