安祥禅

时时自觉,念念自知,事事心安,秒秒安祥!
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同步的喜悦 --序 澄海著 (繁体字版)

(2015-10-13 09:12:07) 下一个

 《同步的喜悦》澄海著--(繁體字版)

                                 

禪宗是我們祖先對心靈救濟的最大貢獻,但是傳襲與發揚必須依賴雄大的氣魄與睿智的根器,可惜自元朝以後慢慢的衰敗了,很少出現氣宇軒昂的禪師,也很少看到卓越不群的禪風,難怪虛雲和尚會感歎的說:「佛印橋斷」。

   現代很多人關心禪,也很想參禪,卻苦無入門之階,而坊間所充斥的禪書籍,絕大部分是依賴心理學、哲學、道德觀念,甚至引用部分佛學的資料而撰寫的,也許可以部分滿足讀者心靈的慰藉,有一定的功效,但畢竟不是禪。

    禪探究的是萬事萬物的根本,禪宗稱為「本來面目」,就是生命的共相,宇宙的源起。用現代的術語,禪所追究的是「大爆炸(Big Bang)」之前是什麽?歸根究的超高物理學。

    根本的可以從我們的心靈深處去掌握,對量子力學貢獻卓著的大衛·博姆(David Bohm)說:每一個刹那的內在宇宙,展開新局面的投影就是「現在」。刹那刹那又會展開新的局面,無限向前推進。這樣,每一刹那都出現一個不同的世界,每一刹那的世界牽動了下一刹那世界,刹那刹那連結成了相似世界。

好像站在岸邊觀看河水悠悠,後水擠著前水,不斷的往前奔流;前水及後水都是刹那刹那,而河流就是相似世界了。

    究竟什麽才是真實的呢?禪宗探究的就是這樣的心靈追索啊!我們的心靈不就是刹那刹那的世界嗎?禪宗只是引導學人親自去追尋、證實與肯訣,自己看清了就是開悟了,就能把心靈上積累的痛苦煎熬一掃而空,快快樂樂的活在現在的每一個刹那,證得生命的永恆。

    那不就是「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」嗎?那不就是「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」嗎?

    慧能大師在《六祖法寶壇經·機緣品》說:「刹那無有生相,刹那無有滅相,更無生滅可滅,是則寂滅現前,當現前時,亦無現前之量,乃為常樂。」

    耕雲老師在《觀潮隨筆》說:「若能把捉住這五千分之一秒的『刹那』,便能當下還得本心。試問:刹那間你能起得什麽念?還有相續否?便知刹那刹那......即是『應無所住而生其心』。」

    《涅槃經》偈:「諸行無常,是生滅法;生滅滅矣,寂滅現前」,那是超時間、超空間的心靈流動啊!筆者誠懇地以現代人的心靈探索提出心得,就教關心禪宗的人士,希望大家以理智的態度研究禪,勇敢地避開

神秘與迷信的陷阱,因為我們一直擁有著與宇宙同質

的「心」。

    本書包括兩大部分:第一部分引用禪德參學的公案,從各種角度,請讀者用心參證,體會古人用心的勤苦,好好參學。絕對不可以率意下解答,把這個公案當著要我們放下,那個公案要我們不可執著;那個講空,這個講自在......如果這樣下結論,可就不用「參禪」了,對心靈的突破一點幫助也沒有,頂多只是會心一笑,獲得一時舒暢而已。

    第二部分是說明目前學禪的錯誤觀念、態度、積習難改,有害於禪道客觀精神的建立,尤其一點點迷信的心態都不可升起,因為那是作踐自己,矮化自己,這樣不可能探究禪的真生命。也許這種理性的態度與傳統的宗教傳習不相同,但的確是禪的真精神與真血脈,敬請讀者鑒悉。

    本書從撰寫到成書,幸賴陳翠姬、鄭淑蓮、鄭妹珠、張淑霞老師的幫助,可以安心成篇,又可獲得校對與美編,生活無憂,自在投入,謹附筆申謝。

    又本書係紀念耕雲老師圓寂五周年的心得報告,也作為鞭策自勵的自我檢測,但望恩師施加棒喝,讓弟子智慧常開,不斷地作法供養。

 

                                 澄海筆 95.8.1 

 

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