苏格拉底的希腊版心外无物

苏格拉底说：“那么，在我们开始运用任何感觉时，就已经从不知何处，得到这个相等的概念了。不然我们怎么会觉得这东西像那东西，却又不是绝对相等呢？”。
　　“苏格拉底啊，我们从上面的话里，只能得出这个结论呀”。
　　苏格拉底说：“而我们的各种感觉，不是生来就有的吗？”。
　　“当然”。
　　苏格拉底说：“那么，我们就该说，在我们有感觉之前，早已有了相等的概念了？”。
　　“是的”。
　　苏格拉底说：“照这么看来，我们出生前就已经这点知识了？”。
　　“是的”。
　　苏格拉底说：“假如我们出生前就已经有这点知识了，我们出生时就是带着这点知识来的，那么所有的这类概念——不仅仅是相等、较大、较小等等，我们都已经得到了，你说不是吗？因为我们现在讲的，不仅仅是绝对的相等，也包括绝对的美、善、以及公正、神圣等等，总之，我们反复问答辩证的时候，凡是我们称为“绝对”的东西都包括在内了。所以，以上种种知识必定是在我们出生前都有的”。
　　西米说：“这话对”。
　　苏格拉底说：“假如我们得到了一点儿知识而没有忘记，那么，我们应该总是生出来就有这点知识的，而且一生有这点知识。因为有知识就是得到知识之后还保留着，没丢失。而失去知识呢，西米啊，不就是我们所说的忘记吗？”。
　　“对呀，苏格拉底”。
　　苏格拉底说：“假如我们出生前所有的知识，在出生时遗忘，后来在运用感觉时，又找回了从前所有的知识，那么，学到知识不就是找到了我们原有的知识吗？我们把知识说成记忆不是有道理吗？”。
　　“有道理啊”。
　　苏格拉底说：“因为我们通过各种感官认识一件东西的时候，会想起另一件已经遗忘的东西，尽管这东西和当前认识到的并不一定相像，它们总归是有关系的。所以照我说啊，我们只能从两个假定里肯定一个：或者我们出生时就有知识，一生都有知识；或者，出生后，所谓的学习知识只是记起原有的知识，也就是说，认识就是记忆”。

 

摘抄自https://zhuanlan.zhihu.com/p/266243873?

苏子乃是古希腊洋圣贤，当然不会村啦吧唧地说“心外无物”，人家说的是“知识乃是记忆”。

什么是知识？严格地说，头脑中的印象都应该算是知识，或者至少跟知识的产生与存在原理相同。比如，看到一个有枝有干，叶绿花红的东西，把它叫做植物。这就属于知识。冰冷火热，中土西洋，在某种程度上，人知道的一切事物，都可以算做知识。

知识从哪里来？出生以前。

出生以前的知识又从哪里来？苏子没说。但从他灵魂永恒的信念来看，知识就应该是在永恒的灵魂中永恒地存在。所以他说知识就是记忆，记起原有的东西。

原有的东西。呵呵。

人的意识中，什么东西不是知识？什么东西不是原有的？

没有。

如果把苏子的灵魂换成心，知识换成物，会怎么样？

知识是记忆=心外无物。

那么灵魂可以换成心吗？知识可以换成物吗？

从苏子对灵魂的纯净与永恒来看，在这层意思上，灵魂至少约等于心。

那么知识可以换成物吗？

看字面，知识当然不等于物。但物的定义与知识的产生其实同一件事，把花判定为花，对象是物，定义就是知识。

所以呢-----苏子说知识是记忆，至少在本质上与“心外无物”高度相似。

 

俺说这个，是不是想论证俺祖上也阔过？是不是想闭上眼睛复古？

非也非也。

俺的意思就是就事论事，就理论理。中西思想有过相似的阶段，这个阶段中有一些非常重要的精神世界的探索。这些探索与科学无关，也不排斥科学。在俺看来，科学越是发展，这些精神领域的探索可能越为人类所需要。