侃侃而谈道德经（69）

用兵者有言：吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

“用兵者有言：吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺”。华夏文明是反战文明，华夏文化主流哲学是反对暴力的哲学。68章：善为士者不武。孙子云：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已”。其它一切手段都穷尽了，最后才使用战争，而战争也要避免攻城这样的伤及无辜的战争。“不敢为主而为客”就是不得已防卫性地使用战争手段。67章；不敢为天下先，慈故能勇。战争要讲道义，华夏文化是目的与手段统一的文化，目的是善，手段就不能恶。所以，孙子说：不战而屈人之兵，善之善者也。不用战争手段是最好的。基于这种文化价值，自然是不主张主动侵犯进攻。中印边界反击战和中越自卫反击战都是现代的“不敢进寸而退尺”的案例，另西方费解的案例。

“是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵”。行，行列，罗列成行。古代打仗列阵，军队成行成列，以气势威慑对方。败迹是“乱了阵脚”。近代战争改阵列为散兵以减少伤亡。“行无行”， 不列阵，老子不在乎气势，在乎道德人心，在乎天理良心。太极拳是以柔制刚，老子兵法也是以柔制刚；对方打来，是虚的，没有着力点，使不上劲。敌人找上门打仗，找不到阵列可打，格斗碰不到对方胳膊。美国反恐碰上的敌人就有点像老子的“行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵”，敌人在那里？不知道。说是在伊拉克，打完了完全不是那么回事。谁是敌人？据说是本拉登，在阿富汗折腾十年，结果却在巴基斯坦击毙本拉登，显然是找不到敌人的阵列。30章：以道佐人主者，不以兵强天下。所以“行无行”，就是不恃兵。31章：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。66章：以其不争，故天下莫能与之争。在这里就是你要打仗，我就行无行，让你无仗可打。一个巴掌拍不响吗。但也不是放弃武装，不要武装，而是有兵似无兵，和太极拳一样，虚柔但能战能胜。文革期间，是美苏两霸封锁孤立中国，南边是越战，北边是珍宝岛战争，据说是中国到经济破溃边缘了，何以两个超级大国就打不赢越战和珍宝岛战争呢？那时候中国是全民皆兵，那时候中国民兵都是“行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵”的军队。毛泽东的“行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵”军队抵御了两霸经济封锁和军事压力。当年黑龙江生产建设兵团和新疆生产建设兵团，就是“行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵”的军队。

“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”。老子是反战的，反对使用暴力的。但是，反战不等于不重视军队建设。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”。67章：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。“轻敌几丧吾宝”，对老百姓慈就要重视军队建设防范外来侵略。对老百姓慈就要避免轻敌的大祸。不可轻敌，所以上一句“行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵”是兵势如水势，水无定势，而不是不要兵。就如太极拳后发制人以柔制刚，不是不要拳法一样。

“故抗兵相若，哀者胜矣”。骄兵必败，哀兵必胜。不到万不得已不使用战争手段，才会站在战争正义的一方，才能够群情激奋，才能够后发先至，后发制人。布什反恐要先发制人，要发动战争消灭潜在的可能的敌人，这种心态和老子恰恰相反，这种先发制人的战争本质上是非正义战争。中国是唯一一个承诺不首先使用或威胁使用核武器的国家，“以其不争，故天下莫能与之争”。中国站在反战一面，是正义的一方，正义的一方终究会胜利。