主耶稣基督盖过世上一切奇珍异宝
基督教
正文
在激辩坛上有许多的反基言论是直接歪曲我们的神的话语. 想借此来歪曲慈爱的神的形象. 嘁哩喀喳 本人写了许多”学习材料”, 里面满了对主和天父慈爱的歪曲. 他善用两种方法：
1. 断章取义: 他所谓用圣经的矛攻圣经的盾．
2. 用比喻和逻辑设套：你一旦跟着他的思维来，就会中圈套．
再加上他常常出口不驯，会使许多神的儿女失去冷静． 我们要了解他们的方法, 去打有准备之仗:
第一种类型，我们很容易分辩，下面对第二类的方法, 我根据实战的经验和大家谈谈． 抛砖引玉．
一次基督徒＂微心＂发了篇贴：
＂耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。” （创世记６：３），神的灵就离开了他们，从此他们也失去了 神的同在。但是 神的灵的位置依然在人的心里，然而，却是一个空缺的位置，这个空缺的位置，是任何人，事，物所不能填补和代替的；唯有 神能将这个空缺充满，因为着个空缺的位置是属於 神的。＂
有个ＩＤ为SWJ回贴说：
＂再添满也只能是因信称义，比亚当不会好到哪里吧。 神当初为什么不接受有罪的亚当，却后来接纳了他有罪的后裔呢？神的宝血为什么不先洗一下亚当呢？ 先爱亚当就不能彰显神的大爱了么？至少那时还没有造地狱吧，如果少一些在地狱的被永火烧的灵魂，那么神的爱本身不是更伟大？＂
这是典型的反基逻辑，在保罗时代就有了．＂我要持续待在罪里，让恩典显多＂．．．罗马书被驳斥了． 现在又来什么：＂如果少一些在地狱的被永火烧的灵魂，那么神的爱本身不是更伟大？＂． 看见没有，人灭亡是神的错．我们争辩不能离开神的真道， 虽然有时候很想去在逻辑上去ＭＯＣＫ对方．我回帖如下：
＂亚当太糊涂!
人当知道， 犯了罪， 唯一的出路， 是要寻求审判者的饶恕！ 但是，饶恕的条件是，我们必须真实坦白地面对神。”我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义“。
但是，亚当夏娃选择了自欺的道路。
创世记
3:11 耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
这时，亚当该说的话是：＂神啊，我让你失望，我没听你明明禁止不让吃的，现在吃了后，感觉极其古怪。总是看着自己赤身露体不爽，老是强迫症般的要掩盖起来。而且，见了你心里也怪怪的，慌极了！原来，不是这样的．请你原谅我，在请你把我复原！让我不要这等眼睛明亮， 也让我能坦然自若的见你，奉耶稣的名祷告，阿们！“
他要是这样说， 神一定赦免，因为，圣经上说：神是信实的，若我们能认我们的罪，他必要饶恕我们的一切过犯！
但是，亚当说：3:12 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
哦， 真像大白了，原来是神的错！许多时候，当良心责备我们的时候：
我们的回答总是：＂每个人都这样做＂
我们有一种＂法不责众＂的虚假的安全感
我们的荒唐逻辑是，若每个人都做一件错事， 就没有罪了
我们混杂在罪人中，好比滥竽充数的乐手
我们告诉自己，＂我还是挺正直的，我们比许多人好多了！＂
我们以”存在就是必然“这句话，来为自己开脱
所以, 亚当根本没有悔改之意. 他得到他的ＰＲＩＤＥ应有的ＲＥＷＡＲＤ＂
嘁哩喀喳 上来回了个贴：
＂回复：亚当太糊涂!
亚当夏娃吃“智慧果”之前，没有分辨是非善恶的能力，而给予没有分辨是非善恶
能力的人“自由意志”是不负责任的。
亚当夏娃吃“智慧果”，罪在基们的上帝爸爸。＂
都在意料之中，都怪罪与天父． 但是，他这里歪曲了神给人＂自由意志＂的美意．而且也曲解了＂分别善恶＂．对付这种论调，就要改变游戏规则．上来就要否定他的说法． 我就回帖：
＂不同意你说的不负责任．
有限的人有分辩善恶的能力或有善恶的知识有什么好？会产生人间地狱！人还是不要总看不惯别人的习惯， 方言，出身地的好．＂
我继续坚持神不让吃＂分辨善恶果子＂是出于好意．
嘁哩喀喳 显然也不许我改变游戏规则，继续死打＂不负责任＂的牌：
＂你显然没有读帖，看看这一段
这就好比一个父亲把一个一两岁的孩子放在公路边上，并对孩子立下规矩说：“你不要到公路中间
去，公路中间有汽车来来往往，很危险。”而孩子呢，并不懂爬（或走）到路中间去是一件多么危
险的事，他完全可能因为一只蝴蝶，甚至路中间的一块小石头就忘记了父亲的话！也正是因为如此，
美国的法律才规定13岁以下的孩子必须要有13岁以上的孩子陪同，不可以把13岁以下的孩子单独
放在家里，公园等地方。大家想一想，如果人类社会也象基们的上帝爸爸一样不负责任，给五六
岁或者七八岁的孩子们立下规矩，然后给予这些还没有分辨是非善恶能力的孩子们“自由意志”，
这个世界会是个什么样子？ ＂
这个时候，我们通常的想法是想挑出他的话里面的最ＷＥＡＫ的论点，然后给于致命的一击．这是试探，容易上圈套． 他开始设套，用了个比喻来说明天父的决定是不负责任的．往往这种比喻是诡辩． 对于跪辩，我们不要从逻辑上找漏洞，往往很难．
芝诺是古希腊一个极善于诡辩的哲学家。他的一个众人皆知的“阿基里斯永远追不上乌龟”的诡辩是这样的：阿基里斯是古希腊神话中善跑的英雄。假设乌龟先爬一段路然后阿基里斯去追它。芝诺认为阿基里斯永远追不上乌龟。因为前者在追上后者之前必须首先达到后者的出发点，可是，这时后者又向前爬了一段路了。于是前者又必须赶上这段路，可是这时后者又向前爬了。由于阿基里斯和乌龟之间的距离可依次分成无数小段，因此阿基里斯虽然越追越近，但永远追不上乌龟。
当然，这个结论在实践上是错误的，但奇怪的是这一论证在逻辑上却没有任何毛病。
在古希腊，还有一更妙的诡辩是这样的：1粒谷子落地时没有响声，两粒谷子落地时也没有响声，3粒谷子落地时还是没有响声……以此类推，1整袋谷子落地时也不会有响声。这同样是实践上错，逻辑上对。
所以，我还是从他的比喻上着手．上来就要看他的比喻和神的话有什么不符．继而否定他的比喻．于是，我发了贴：
＂你用的比喻不恰当．让个小孩不到马路上是不容易的．而亚当不吃果子是非常容易的，他只要不失忆，就能做到．
他吃果子，不是出于无知，而是觉得神的戒命是＂愚民政策＂，完全中了蛇的计谋．
神为什么没有干预？他干预了一次，就要准备干预第二次，．．．第Ｎ次．如此下去，直到永远！若神不停的干预，这个世界上没有一件重要的事情会取决于人的选择，而且人的自由意志和自由选择也就成了一句空话。人早晚要独立面对魔鬼的谎言，并戳穿它．不然，如何能ＲＵＬＥ ＴＨＥ ＥＡＲＴＨ？＂
我还是要ＦＯＣＵＳ ＯＮ 我的信息．天父的决定是慈爱的．
我和老７一来一往时候， ＳＷＪ有加了个贴：
＂人虽然吃了智慧果，达到神的智慧了？ 若达到了或者提高了，就证明蛇没有说错呀
若人与神的智慧相距深远，（以前有人发过这样的贴）如同父亲把不知危险的婴孩置于危险之中，父亲没有责任吗？
不认错就赶出家门吗？就不会循循善诱么？ 这样的父亲是好父亲么？ ＂
这个问题我早已经在＂诱人的果子＂里有叙述．所以， 直接ＣＵＴ／ＰＡＳＴＥ：
＂是的， 眼睛是明亮了，明亮了又如何呢？
是不是能看见光的速度是每秒三十万公里？
是不是看见, 地球自转一周2４小时？
是不是看见, 地球上有南北极？
是不是看见叶子有光和作用
没有， 可怜的是：他们看见的竞是: "自己是赤身露体"。还不是"对方是赤身露体"。这得不偿失的结果让我们深思！我们做过父母的都给孩子换过尿布。若是,我们孩子用手捂住自己部位, 不让我们看。 我们就会觉得不对劲:
"他/她怎么知道自己是赤身露体"?
非常ＳＡＤ！＂
ＳＷＪ还是不让：
＂－－我们是给孩子找医生，还是把孩子扔出门？ 并加上恶毒的诅咒？ ＂
又是歪曲神的美意．许多时候，反基喜欢将神的话显为恶，我们就要说明审判的公正．我回了帖
＂对于骄傲的人，最好的药就是＂苦＂药．不吃苦，骄傲的人不会ＨＵＭＢＬＥ．
上帝让他们离开是好事情．后来他们就＂呼求＂神的名了吗？
创4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
要是继续让他们在伊甸园，他们会那么快就呼求主的名吗？
可是，上帝没有离开他们．他不光在他们献祭时候出现，还在该隐杀了弟弟后，他也想先挽救，但是该隐全然不理．结果，他的子孙后代就不再被纪念．＂
嘁哩喀喳 回了帖，还是想搬回他的主题：
＂用婴儿来比喻亚当夏娃，看来你承认亚当夏娃没有分辨是非善恶的 ＂
我们还是坚持不入套：
＂有或没有，都没有实质性地能决定他们是否被诱惑． 只有坚信神的戒命是出于他的慈爱的人，才能不被诱惑＂
嘁哩喀喳 还是不放弃他的婴儿比喻：
＂你还没养过孩子吧？
你还没养过孩子吧？想一想，一个一两岁的孩子能理解你的“戒命”吗？尽管
你的“戒命”也许是为了孩子好。你能对一个一两岁的孩子说：不许哭，再哭就把你扔出去。当然，孩子会继续哭，什么样的父亲会真的把孩子扔出去呢?＂
他们是从不信的角度，总想把神的慈爱歪曲．我们要继续反对他的比喻：
＂你用的比喻不恰当．让个小孩不到马路上是不容易的．而亚当不吃果子是非常容易的，他只要不失忆，就能做到．
他吃果子，不是出于无知，而是觉得神的戒命是＂愚民政策＂，完全中了蛇的计谋．
神为什么没有干预？他干预了一次，就要准备干预第二次，．．．第Ｎ次．如此下去，直到永远！若神不停的干预，这个世界上没有一件重要的事情会取决于人的选择，而且人的自由意志和自由选择也就成了一句空话。人早晚要独立面对魔鬼的谎言，并戳穿它．不然，如何能ＲＵＬＥ ＴＨＥ ＥＡＲＴＨ？＂
嘁哩喀喳 也不让：
＂比喻怎么不恰当了？
亚当夏娃那时的心智就是几岁的儿童。＂
这时候,他漏出了个大前提错误. 我就回贴:
＂第一：没有任何证据说亚当还象带着（或刚脱掉）ＤＡＩＰＥＲ的两岁孩童．他应该有独立生活能力了．
第二：亚当之约，又不是很难做到？不是让他百米能跑８秒，跳过３０米的横杆．
再者，他们一开始没有发现那果子很诱人．是当他们开始怀疑神的慈爱时候才发现果子诱人的．而两岁孩子一开始就会发现过马路很刺激！
完全不恰当的比喻＂
他就不再回帖了．
感谢主的带领，让我在这个回合能为主的慈爱争辩．总结一下：
不能顺着他们的比喻思考下去
Focus on our message!
例如:
– 血为什么不洗亚当?
• 亚当糊涂
– 没有分辨容易受到诱惑
• 守约的根本是对神的美意不怀疑
– 眼睛不是明亮了吗?
• 其实是得不尝失!
– 两岁的婴孩, 如此处置,太过分了!
• 亚当已经有独立生活能力
• 对于骄傲的人, “苦”药是最好的
我们在平时查经的时候， 对于一些难解的经文，尤其是容易被人利用来挑拨离间的．我们也要有准备．
愿大家都来分享一下你们的实战经验．愿主带领我们，为他的真道打美好的仗！
1. 断章取义: 他所谓用圣经的矛攻圣经的盾．
2. 用比喻和逻辑设套：你一旦跟着他的思维来，就会中圈套．
再加上他常常出口不驯，会使许多神的儿女失去冷静． 我们要了解他们的方法, 去打有准备之仗:
第一种类型，我们很容易分辩，下面对第二类的方法, 我根据实战的经验和大家谈谈． 抛砖引玉．
一次基督徒＂微心＂发了篇贴：
＂耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。” （创世记６：３），神的灵就离开了他们，从此他们也失去了 神的同在。但是 神的灵的位置依然在人的心里，然而，却是一个空缺的位置，这个空缺的位置，是任何人，事，物所不能填补和代替的；唯有 神能将这个空缺充满，因为着个空缺的位置是属於 神的。＂
有个ＩＤ为SWJ回贴说：
QUOTE:
＂再添满也只能是因信称义，比亚当不会好到哪里吧。 神当初为什么不接受有罪的亚当，却后来接纳了他有罪的后裔呢？神的宝血为什么不先洗一下亚当呢？ 先爱亚当就不能彰显神的大爱了么？至少那时还没有造地狱吧，如果少一些在地狱的被永火烧的灵魂，那么神的爱本身不是更伟大？＂
这是典型的反基逻辑，在保罗时代就有了．＂我要持续待在罪里，让恩典显多＂．．．罗马书被驳斥了． 现在又来什么：＂如果少一些在地狱的被永火烧的灵魂，那么神的爱本身不是更伟大？＂． 看见没有，人灭亡是神的错．我们争辩不能离开神的真道， 虽然有时候很想去在逻辑上去ＭＯＣＫ对方．我回帖如下：
QUOTE:
＂亚当太糊涂!
人当知道， 犯了罪， 唯一的出路， 是要寻求审判者的饶恕！ 但是，饶恕的条件是，我们必须真实坦白地面对神。”我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义“。
但是，亚当夏娃选择了自欺的道路。
创世记
3:11 耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
这时，亚当该说的话是：＂神啊，我让你失望，我没听你明明禁止不让吃的，现在吃了后，感觉极其古怪。总是看着自己赤身露体不爽，老是强迫症般的要掩盖起来。而且，见了你心里也怪怪的，慌极了！原来，不是这样的．请你原谅我，在请你把我复原！让我不要这等眼睛明亮， 也让我能坦然自若的见你，奉耶稣的名祷告，阿们！“
他要是这样说， 神一定赦免，因为，圣经上说：神是信实的，若我们能认我们的罪，他必要饶恕我们的一切过犯！
但是，亚当说：3:12 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
哦， 真像大白了，原来是神的错！许多时候，当良心责备我们的时候：
我们的回答总是：＂每个人都这样做＂
我们有一种＂法不责众＂的虚假的安全感
我们的荒唐逻辑是，若每个人都做一件错事， 就没有罪了
我们混杂在罪人中，好比滥竽充数的乐手
我们告诉自己，＂我还是挺正直的，我们比许多人好多了！＂
我们以”存在就是必然“这句话，来为自己开脱
所以, 亚当根本没有悔改之意. 他得到他的ＰＲＩＤＥ应有的ＲＥＷＡＲＤ＂
嘁哩喀喳 上来回了个贴：
QUOTE:
＂回复：亚当太糊涂!
亚当夏娃吃“智慧果”之前，没有分辨是非善恶的能力，而给予没有分辨是非善恶
能力的人“自由意志”是不负责任的。
亚当夏娃吃“智慧果”，罪在基们的上帝爸爸。＂
都在意料之中，都怪罪与天父． 但是，他这里歪曲了神给人＂自由意志＂的美意．而且也曲解了＂分别善恶＂．对付这种论调，就要改变游戏规则．上来就要否定他的说法． 我就回帖：
QUOTE:
＂不同意你说的不负责任．
有限的人有分辩善恶的能力或有善恶的知识有什么好？会产生人间地狱！人还是不要总看不惯别人的习惯， 方言，出身地的好．＂
我继续坚持神不让吃＂分辨善恶果子＂是出于好意．
嘁哩喀喳 显然也不许我改变游戏规则，继续死打＂不负责任＂的牌：
QUOTE:
＂你显然没有读帖，看看这一段
这就好比一个父亲把一个一两岁的孩子放在公路边上，并对孩子立下规矩说：“你不要到公路中间
去，公路中间有汽车来来往往，很危险。”而孩子呢，并不懂爬（或走）到路中间去是一件多么危
险的事，他完全可能因为一只蝴蝶，甚至路中间的一块小石头就忘记了父亲的话！也正是因为如此，
美国的法律才规定13岁以下的孩子必须要有13岁以上的孩子陪同，不可以把13岁以下的孩子单独
放在家里，公园等地方。大家想一想，如果人类社会也象基们的上帝爸爸一样不负责任，给五六
岁或者七八岁的孩子们立下规矩，然后给予这些还没有分辨是非善恶能力的孩子们“自由意志”，
这个世界会是个什么样子？ ＂
这个时候，我们通常的想法是想挑出他的话里面的最ＷＥＡＫ的论点，然后给于致命的一击．这是试探，容易上圈套． 他开始设套，用了个比喻来说明天父的决定是不负责任的．往往这种比喻是诡辩． 对于跪辩，我们不要从逻辑上找漏洞，往往很难．
芝诺是古希腊一个极善于诡辩的哲学家。他的一个众人皆知的“阿基里斯永远追不上乌龟”的诡辩是这样的：阿基里斯是古希腊神话中善跑的英雄。假设乌龟先爬一段路然后阿基里斯去追它。芝诺认为阿基里斯永远追不上乌龟。因为前者在追上后者之前必须首先达到后者的出发点，可是，这时后者又向前爬了一段路了。于是前者又必须赶上这段路，可是这时后者又向前爬了。由于阿基里斯和乌龟之间的距离可依次分成无数小段，因此阿基里斯虽然越追越近，但永远追不上乌龟。
当然，这个结论在实践上是错误的，但奇怪的是这一论证在逻辑上却没有任何毛病。
在古希腊，还有一更妙的诡辩是这样的：1粒谷子落地时没有响声，两粒谷子落地时也没有响声，3粒谷子落地时还是没有响声……以此类推，1整袋谷子落地时也不会有响声。这同样是实践上错，逻辑上对。
所以，我还是从他的比喻上着手．上来就要看他的比喻和神的话有什么不符．继而否定他的比喻．于是，我发了贴：
QUOTE:
＂你用的比喻不恰当．让个小孩不到马路上是不容易的．而亚当不吃果子是非常容易的，他只要不失忆，就能做到．
他吃果子，不是出于无知，而是觉得神的戒命是＂愚民政策＂，完全中了蛇的计谋．
神为什么没有干预？他干预了一次，就要准备干预第二次，．．．第Ｎ次．如此下去，直到永远！若神不停的干预，这个世界上没有一件重要的事情会取决于人的选择，而且人的自由意志和自由选择也就成了一句空话。人早晚要独立面对魔鬼的谎言，并戳穿它．不然，如何能ＲＵＬＥ ＴＨＥ ＥＡＲＴＨ？＂
我还是要ＦＯＣＵＳ ＯＮ 我的信息．天父的决定是慈爱的．
我和老７一来一往时候， ＳＷＪ有加了个贴：
QUOTE:
＂人虽然吃了智慧果，达到神的智慧了？ 若达到了或者提高了，就证明蛇没有说错呀
若人与神的智慧相距深远，（以前有人发过这样的贴）如同父亲把不知危险的婴孩置于危险之中，父亲没有责任吗？
不认错就赶出家门吗？就不会循循善诱么？ 这样的父亲是好父亲么？ ＂
这个问题我早已经在＂诱人的果子＂里有叙述．所以， 直接ＣＵＴ／ＰＡＳＴＥ：
QUOTE:
＂是的， 眼睛是明亮了，明亮了又如何呢？
是不是能看见光的速度是每秒三十万公里？
是不是看见, 地球自转一周2４小时？
是不是看见, 地球上有南北极？
是不是看见叶子有光和作用
没有， 可怜的是：他们看见的竞是: "自己是赤身露体"。还不是"对方是赤身露体"。这得不偿失的结果让我们深思！我们做过父母的都给孩子换过尿布。若是,我们孩子用手捂住自己部位, 不让我们看。 我们就会觉得不对劲:
"他/她怎么知道自己是赤身露体"?
非常ＳＡＤ！＂
ＳＷＪ还是不让：
QUOTE:
＂－－我们是给孩子找医生，还是把孩子扔出门？ 并加上恶毒的诅咒？ ＂
又是歪曲神的美意．许多时候，反基喜欢将神的话显为恶，我们就要说明审判的公正．我回了帖
QUOTE:
＂对于骄傲的人，最好的药就是＂苦＂药．不吃苦，骄傲的人不会ＨＵＭＢＬＥ．
上帝让他们离开是好事情．后来他们就＂呼求＂神的名了吗？
创4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
要是继续让他们在伊甸园，他们会那么快就呼求主的名吗？
可是，上帝没有离开他们．他不光在他们献祭时候出现，还在该隐杀了弟弟后，他也想先挽救，但是该隐全然不理．结果，他的子孙后代就不再被纪念．＂
嘁哩喀喳 回了帖，还是想搬回他的主题：
QUOTE:
＂用婴儿来比喻亚当夏娃，看来你承认亚当夏娃没有分辨是非善恶的 ＂
我们还是坚持不入套：
QUOTE:
＂有或没有，都没有实质性地能决定他们是否被诱惑． 只有坚信神的戒命是出于他的慈爱的人，才能不被诱惑＂
嘁哩喀喳 还是不放弃他的婴儿比喻：
QUOTE:
＂你还没养过孩子吧？
你还没养过孩子吧？想一想，一个一两岁的孩子能理解你的“戒命”吗？尽管
你的“戒命”也许是为了孩子好。你能对一个一两岁的孩子说：不许哭，再哭就把你扔出去。当然，孩子会继续哭，什么样的父亲会真的把孩子扔出去呢?＂
他们是从不信的角度，总想把神的慈爱歪曲．我们要继续反对他的比喻：
QUOTE:
＂你用的比喻不恰当．让个小孩不到马路上是不容易的．而亚当不吃果子是非常容易的，他只要不失忆，就能做到．
他吃果子，不是出于无知，而是觉得神的戒命是＂愚民政策＂，完全中了蛇的计谋．
神为什么没有干预？他干预了一次，就要准备干预第二次，．．．第Ｎ次．如此下去，直到永远！若神不停的干预，这个世界上没有一件重要的事情会取决于人的选择，而且人的自由意志和自由选择也就成了一句空话。人早晚要独立面对魔鬼的谎言，并戳穿它．不然，如何能ＲＵＬＥ ＴＨＥ ＥＡＲＴＨ？＂
嘁哩喀喳 也不让：
QUOTE:
＂比喻怎么不恰当了？
亚当夏娃那时的心智就是几岁的儿童。＂
这时候,他漏出了个大前提错误. 我就回贴:
QUOTE:
＂第一：没有任何证据说亚当还象带着（或刚脱掉）ＤＡＩＰＥＲ的两岁孩童．他应该有独立生活能力了．
第二：亚当之约，又不是很难做到？不是让他百米能跑８秒，跳过３０米的横杆．
再者，他们一开始没有发现那果子很诱人．是当他们开始怀疑神的慈爱时候才发现果子诱人的．而两岁孩子一开始就会发现过马路很刺激！
完全不恰当的比喻＂
他就不再回帖了．
感谢主的带领，让我在这个回合能为主的慈爱争辩．总结一下：
不能顺着他们的比喻思考下去
Focus on our message!
例如:
– 血为什么不洗亚当?
• 亚当糊涂
– 没有分辨容易受到诱惑
• 守约的根本是对神的美意不怀疑
– 眼睛不是明亮了吗?
• 其实是得不尝失!
– 两岁的婴孩, 如此处置,太过分了!
• 亚当已经有独立生活能力
• 对于骄傲的人, “苦”药是最好的
我们在平时查经的时候， 对于一些难解的经文，尤其是容易被人利用来挑拨离间的．我们也要有准备．
愿大家都来分享一下你们的实战经验．愿主带领我们，为他的真道打美好的仗！
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