读木心访问日本演说帖

读木心访问日本演说帖

 

想学孬，就去跟着骂日本。身边很多人的粗鄙，变得鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛的，正由此发端。

 

想学好，就不要去看，去想什么日本。好看的地儿，耐琢磨的景，多了去。

 

把矮说成倭，把日本说成小日本，只是多了句骂人的话，从而口臭更重了。别的还有什么？

 

木心，琢磨日本。读来读去，像闲极逛园子，把寻常的快活放松，说得知乎者也兮兮的。也读过鲁迅说日本，像出公差，虽时有小憩，但责任在身，总在各处发现可以带回的东西。比较起来，木心的聪明用瞎了，弄成个瞎掰。鲁迅的智慧用得太狠了，明明贩运的是二手货，却当作原创使了。

 

琢磨日本，自清至今，多少！不过是图方便的旧习难改，离得近，文字近，样子也长得差不多。其实就是个犯懒。

 

“自东土大唐而来”，郑大太监下西洋，都带回来个啥？又犯懒，往酱缸里一搅和，满足中国胃和这那舌尖。

 

跟好学好，跟坏学坏。跟上个二半吊子，学成个无赖。自瞟上日本后，先人心不古，后世风日下，接着“狗日的小鬼子”脏嘴，变成愤青“的鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛”。试看今日之域中，揭发老师的董卿那长相的，万万千千。多是“面壁十年图破壁”和“打倒日本帝国主义”给害的。

 

盯着日本看，成了对鸡眼，难免，也活该。是不是这理？

 

欣喜地看到和美国杠上了。耄以来，此选圣明。仅以几十年赖在欧美的经历佐证：纵然学到的有限，但天生的看和听，却是丰丰富富的。另，住在鬼佬区，别的不说，房子保值，也容易卖。

 

就是和老美斗！斗不过也斗。临了，总也落得个协和医院，这大学那大学。和日本斗，落得个啥？南京大屠杀纪念馆，还有一大堆浪费了好时光的愤少愤青愤壮愤耋。

 

杂交，优势！这是科学！

近繁，能烦死人。读木心这辞，烦不烦？反正我很烦。

 

 

 

附：

 

 

在日本的第一次讲演

文｜木心

 

初次到日本，一下飞机，被记者围住，我说了话：“日本的文化，来自中国唐家废墟，是对中国文化的—种误解。”

 

第二天早晨看报，不得了！日本国朝野鼎沸，指斥我口吐狂言，是最不受欢迎的人。

 

看来我只好“不带走一片云彩”地悄悄地走了。

 

然而日本人有柔之礼，刚之心，迅速组成了—个“欢迎会”，文质彬彬地请我出席——当然要辩论了。

 

会场颇大，颇优美。衮衮诸公，正襟危坐，记者如穿花蛱蝶，兴奋极了。主席先生鞠躬如也，我深深答礼。宾主坐定，镁光竞射我这个不大不小的众矢之的。

 

 

主席先生话毕，我开言：

 

“日本文化来自中国唐家废墟， 是对中国文化的一种误解——误解得好！才有如此独特的日本风格出现。

 

“和服之妙，在于取中国的宽博而化为便捷。袖、裙短了不少，短得明快，宜于行，宜于坐，宜于舞，别有一番闲闲雅雅的潇洒。中国的古服，就是因为拖泥带水，妨碍活动而被淘汰了。眼看日本人至今还穿着和服，摩登得很，可知这‘截短’自有其远见卓识。

 

“茶道之胜，在于氛围圣洁，情致幽玄。一系列程序井然的小动作，丝毫苟且不得，正附合‘诗成于格律而毁于自由’的道理， 催眠似的引人明心见性。人的杂念本来自人的杂质，茶道作了澄清， 世上澄清难持久，弥撒也不是只做—次，人能不时得茶之精灵的澄清，是人的能事了。

 

“居室、器皿、餐具、玩物、小环境大环境， 日本一直能葆物质的本色：木、竹、石、纸……清清楚楚，天真相见——多谢日本，你们的偏爱是高明的，自然的本色，人的本色，够美了，不要借口现代文明而暴殄天物。精神世界和物质世界一样有着生态平衡的规律，违之也要受惩罚，至少是舍了本，逐了末，这又何苦来。

 

 

“日本的庭院、书道、花道，一片生机，都是对外来文化的误解，我愿称之为‘了不起的误解’。如果有人认为我故作逆论，应纠正为‘对中国文化的创造性的引用’，我能接受这个说法吗？不接受。作为我的论点的注脚我也不接受。形成日本风格的因素是日本人的天性、气质，不是一时一人形成得了的。在形成之初之中，没有理论体系，没有皇家意志，没有权威人士在启示控制，当初毋庸讳言是想亦步亦趋维妙维肖地传过唐家衣钵的，恰是步而斜趋而逸，另有妙别有肖，给人画像画成了自画像。矗立在空气中的浮屠与倒映在水中的浮屠，一浮屠也，空气与水不同质，浮屠也就异了形。人的心目，更不是静水，日本人传导中国人的文化艺术是在不知不觉中走了样，出了格。凡是动机纯良，想理解而理解得不对，才叫误解，与恶意的曲解不可混淆。使我迷醉的乃是：日本人的天性气质的内在景观，怎样的内在肌理内在纤维，才会把中国的风格徐徐转化为日本的风格。西方人常会分不清，中国人日本人都一望而知那是你们的这是我们的。游乐场中的‘哈哈镜’把人变为怪物，除了哈哈，别无兴味。如有一种镜子把一个美人变成另—种美，似曾相识却又陌生新鲜，那我当然要买下这面魔镜。

 

“日本的风格，一路来总叫我惊叹，越细心越能看出变法的神妙，左顾右盼，到处有这样的唐踪宋迹，就只在文学的方块汉字上，我忍俊不住，错得如此滑稽的用字，也难于查考始于谁手。主席先生，请允许我说下去，日本在乱用汉文的同时，也保存了不少在中国倒反忘掉了死掉了的文字，而且，近代的‘西风’是经由扶桑岛而吹入中国大地的，‘条件’、‘影响’等词都来自日本，中国大得方便，谨此致谢，请多关照。

 

 

“中国也曾有过对外来文化的高明的了不起的误解，遗迹尚在云岗敦煌，那时，对印度、阿拉伯，甚至远远的希腊罗马，误解所及，全成了卓越的中国风格，而且是非同小可的伟大的风格，可惜真不知怎么一来，鬼不使神不差，这种根源于中国人的醇厚秉赋的‘误解的本领’失了传，泄了气，越来越乖巧伶俐，徇人之意——所以，当我看到日本对中国文化艺术的误解是如此巨细不漏，中边俱透，我不禁偏爱了你们的偏爱，我想写一本书，在书未成时，抑制不住心中的快乐，我说出来了，日本文化是对中国文化的彻头彻尾的误解……谢谢主席先生，谢谢各位。”