读议悟空孙《平庸的罪恶”与被误读的汉娜?阿伦特 （下）》

读议悟空孙《平庸的罪恶”与被误读的汉娜?阿伦特 （下）》

 

有思想之论，斯可谓也。逐行逐句地读。并有议。

 

６．思考、联想与展望

回顾二战历史，尤其是犹太人的遭遇，对中国人和中国社会有着非常直接的现实意义。

阿伦特提出“平庸之恶”的意义在于，她没有把纳粹的罪恶看成仅仅是针对犹太人的局部的和偶然的历史事件，阿伦特认为，史无前例的罪恶一旦出现，就将成为未来同类罪恶发生的先例。而所有的罪恶都必须有一个普世的价值标准来判决，这个标准就是“反人类罪”。

中国近代史上，从日本侵华到国民党的白色恐怖再到共产党的红色恐怖，都应该用同样的标准来评判。这是一个严肃且涵盖面极广的课题，让我们一起来探讨这样几个问题：

问题之一：谁来为“反人类”这个平庸之恶承担责任？

阿伦特告诉我们，邪恶有极端化的恶，也有平庸化的恶，希特勒一手策划的恶无疑是极端的大恶，然而这极端之恶正是通过无数的平庸之恶实现的。如果我们把极恶的本源归咎于国家机器，那么国家机器又是靠什么来运转的呢？谁来为国家之恶承担责任呢？一个领袖和一个政党能代表一个国家并承受所有的罪与罚吗？

西方文化以个体为主，所以西方人容易从自我开始反省，而东方文化用集体来湮没个体，用领袖来压制个人，这样我们要么把功绩归功于圣明君主，要么把罪责推卸给邪恶暴君，个人就消失在历史的尘埃之中，但是只要再来一个领袖，换一句口号，一个个平庸的灵魂又像幽灵般涌现，点燃又一片鬼火。

 

（议：“认识你自己”，很对。对“阴阳八卦”成习的地方，却往往并没有“认识”的可能。所以嫌五四哄和吵；门外又是鞭炮又是口号欢庆抗战胜利，她向里一转身，去睡了；“我希望二战打下去”，成了张爱玲为这块土地留下的精神财产。

 

当没有第一手资料时，第一感觉可信 。其实，第一感觉，也是每个人的第一手资料。张爱玲天生异廪，秉持看它，独立感受，判断生活。

 

阿伦特训练有致的思维而导致的思维强度和深度，鲜为中国人所有。我们所有的，是感受。较之理性，低了点，但好在真切，唯一，且能自持自控。

 

“姑且用平庸”，（语自悟空孙）说得好。中式的平庸其实是在阿伦特评判的衡量之外的。“土匪来了，就一齐去打官兵，官兵来了，又一齐去打土匪”，倒也不是没有事先一琢磨，再惦量，只是达不到“服从”“遵照”的水平，就是个一哄而起，一哄而散，落得个千古不易的“正晌午眯说话，谁也不当家”。

 

阿伦特反省出的“反人类罪”，读来深切，却也嗝应。于其中，感受着不为理性之光照射的浓黑的悲凉。八国联军的掠夺，日本人的屠戮，“解放战争的国共屠国，“运动”连番不断的草菅人命，总觉得似乎并不包括在这“普世的反人类罪行”中，几如“在人类血战前行的历史中，徒手请愿是不在其中的”。譬如董卿仍在告发老师却得逞；譬如读到张爱玲烦五四的吵，嫌庆祝抗战胜利的闹而一概地同仇共愤；譬如…… 

 

当知青，见识过朦昧之外的木讷和坏之外的歹。它们也将自己和自己读过的中国种种和正常世界隔离。阿伦特之艰深，总觉得刻入不到。因为这儿的平庸，是“姑且就用”的平庸。

 

 

 

 

问题之二：清算毛泽东，清算什么？

眼下，不少人坚持我们首先要清算毛泽东的罪恶，这本身不错。但是如今毛泽东已成为一个符号，一个象征，哪怕我们将毛泽东的画像拿下来焚烧再踩上几脚，将毛泽东的遗体拉出来鞭尸，这除了发泄仇恨与报复之外并不具备任何现实意义。

清算毛泽东，到底清算什么？是清算那个死去快30年的人吗？不，要清算的其实是毛泽东的一部分行为和他的一部分思想，然而今天这些行为和思想不正“活”在我们每一个人，至少相当一部分人的心里吗？该怎样让那些平庸的人明白，阶级斗争的思想和行为是反人类之恶？

何况，清算毛泽东这个人并不能防止下一个悲剧的重现，我们也不能将毛泽东和希特勒相提并论，毛泽东没有像希特勒那样明确地指示将某一类人从肉体上彻底消灭。毛泽东其实也是一个“平庸的”人，一个曾经的慈祥和蔼的父亲，一个温柔多情的丈夫，他的前半生在民族解放的事业上更是可圈可点。如果从中国历史的大视角出发，将毛泽东看成历代皇帝中“平庸”的一员，毛泽东也和艾希曼一样，算不得一个恶魔，只是一个“小丑”。如果从人性和灵魂上审视，毛泽东也有普通人的“平庸”的一面，所以我们只有从反省每一个“平庸”的人开始，审视历史上所有的反人类罪恶，才是防患于未然的最佳途径。

再者，如今供奉毛泽东的不只是这个政党，毛泽东有着千千万万“平庸的”信奉者和崇拜者，这些平庸的灵魂不经过一次文明和正义的洗礼，是不会具备独立的思考与辨别能力的，因此清算毛泽东只是一部分自认为高尚的人站在道德制高点上的一厢情愿。所以清算毛泽东一旦成为又一个行政上的，自上而下的群众运动，另一个文革就在眼前了。不难想象，将“毛/粉”们批倒批臭再踩上一只脚，是很多“民主斗士”的心愿期望。

 

（议：日本人的杀人，鲁迅有议：他们首先轻视了自己的生命，而致于轻视别人的生命。读，觉得，它虽也是“反人类”的，但透露出“敢”的气廪。

 

这气廪，能导致屠戮的，不但于异族，也于同类的。但也有这个前途吧，敢于放下屠刀，不再“反人类”了。例子，是拍出的《山本五十六》等反战的片子和也允许公开反省战争虐行。

 

耄的平庸，全然中式的，即所谓革命前，做了专制的奴隶；革命后，做了革命的奴隶；从小做不了人，大了也做不成人。

 

同学高华用了很大的力气琢磨耄，写出《红太阳是怎样升起的》。读，诚如读小丑形成史。而且这丑，是京剧中的丑角，在露出不常见的真时，也将正常想象不到的歹露出来。

 

故而，清算耄，其实是隔离，以验证了确实是阴性，而后，放你到正常的生活中去。

 

故而，清算耄，也是清算自己。耄还过是代表自己去“平庸”的，而且并没有全部代表，自己尚存稍许“平庸”。譬如，市面上多见的分析批判耄的文章就是例证：“耄坏，我比你更坏”。

 

 

而在这之后，才轮得上反省“反人类罪”。

 

经验：那里的事，往往与正常隔离。

 

但———确也隔离了这么久，不得不也让人由不得地嘀咕：何至于此？

 

也是经验：六七岁的小孩，到了德国一星期左右，正式宣布：不回去，这儿好。闻，想到：那儿这般深地得罪了人类，或曰反人类。