每天礼拜一千拜以上会被和尚担心？
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蔷薇花：再转述一个净界法师的说法，诸位，如果你一天礼拜1000拜，我就要担心你了。
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吉祥观点：我并不确定净界法师是否讲过这样的话，不过既然是你引用的，你可以提供一下具体的出处。我这里以假定净界法师讲过这样的开示，来展开反驳：
（1）、我这里有一天礼拜上千拜的佛友，把自己癌症拜好的，把自己肿瘤拜没的。但是，我这里也有每天礼拜数量太小的，每天只拜十几拜，希望把绝症拜好的，而绝症没拜好反而死掉的。为什么？因为礼拜数量太小，福报入不敷出，不足以解决其绝症。杯水之福，岂能挽救车薪之火？由此可见，礼拜数量的多寡，对于重病患者的康复，是有极其关键的影响作用的。礼拜数量越多，康复几率越大。因此，并不存在拜多了，就被担心的后果。
（2）、当然，我教别人用拜佛之法治病的经验，不足证明礼拜数量应该多多益善，因为这不是佛的圣言量依据，所以，我们还是要引用经典依据来证明，礼拜佛菩萨的数量，应该是多多益善，绝对不存在什么拜佛数量越多，和尚就需要越担心的后果。比如《普贤菩萨行愿品》认为，礼拜诸佛的礼拜数量，应该尽未来际无有穷尽，比如：普贤菩萨告善财言。善男子，言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。这要按照净界法师的说法，《华严经普贤行愿品》应该被焚烧？因为这部经典宣扬的礼拜数量太多了，身语意业无有间断的礼拜，尽未来际都礼拜不尽，这种礼拜数量，岂不是让大和尚过于担心，岂非天大的罪过？所以，大德开示，不可以信口开河。
（3）《菩提场所说一字顶轮王经》云：为灭诸障难，应作常礼佛，由礼佛念诵，速疾得成就，说礼佛果报，无量福德聚，当知是归命，数数勤敬礼，常恒获悉地，不然末法时，真言不成就。吉祥反问：难道佛说“数数勤敬礼，常恒获悉地，不然末法时，真言不成就”，这难道是佛的智慧不如净界法师的开示高明？难道净界法师是担心大家获得悉地太快，真言成就太快，所以让大家不要数数勤敬礼？千万不要每天礼拜超过一千？难道礼佛太勤快，反而是天大的错误了？诸位，在法师开示见解和佛的依据严重矛盾的情况下，我们是听佛的教诲，还是听净界法师的教诲呢？
（4）、按照净界法师的开示，拜佛如果拜多了，似乎会对拜佛者造成什么不利和亏损？不然法师担心什么呢？不过，似乎我可以列举佛经依据，证明法师的担心是多余的，因为佛早就在《大灌顶神咒经》讲得很清楚，礼佛不会造成亏损，只会盈利，会增长福禄。比如《大灌顶神咒经》云：专心向正觉，礼拜无亏盈，渐渐增其福，禄位自来荣。看了佛经依据，净界法师还担心拜佛会造成不利吗？
（5）、我不确定你是不是“断章取义”了净界法师的文字，断章取义地让人误以为净界法师不准大家礼佛太多。但是，如果你没有断章取义，法师确实如此认知的话，那么，法师的这个具体的知见，倒是应该好好纠正了。以前净界法师讲解《瑜伽师地论》时，认为野兽捕食猎物的行为，属于“随眠烦恼”，说这是不造恶业的，这个见解就是错误的。这些问题，老博客的博文曾经专文论证过。当然，我所不赞成的，只是法师错误的部分开示，我从来不全面否定任何大德的功德，也不否定其正确的见解，我从来都是功过分明，正误分明。希望诸位佛子，接触任何法师的开示时，一定要用佛经依据的尺子，度量一下，不要听到一些信口开河的开示，就随便接受。
（6）、文章写到这里，据我最新查证的文字证明，你这一段文字，是故意断章取义在构陷净界法师。因为据我最新查阅的文字，净界法师大意是说，每天拜二百拜，不多不少，不会退心，如果拜太多，一天一千，然后一曝十寒，反而退心。所以，你们这断章取义诽谤法师的功夫，真是厉害，连法师的开示原义，都能切割。不过，既然断章取义的后果已经产生了，那么，我本文上文的一切反驳内容，就全部保留下来，供大家鉴证。此外，需要说明的是，即便按照净界法师的认知，为了避免一曝十寒，每天只准拜二百拜，其实，这个数量也是因人而异的。有的人每天拜两千，甚至比每天只拜二百更轻松，而且每天礼拜数量越多反而越轻松，礼拜数量越少，反而并不轻松，为什么？因为拜一拜增长一拜的福报，福报越多礼拜越轻松。所以，净界法师的认知，认为拜得多就会一曝十寒，也并不绝对。通俗譬喻，你不可能因为车子加的油越多，反而车子更加跑不远？这个逻辑显然不成立。所以，拜得多，不一定需要担心一曝十寒。
（7）、懒人不想拜佛，总会找到懒人的借口，但无论多少借口，还是要佛经来对照看看，这些借口是否成立。
吉祥果
2020-11-16
