《割草的瑜伽》

 

美国各州州长都下达了居家令，除了特别必要的事情外不得出门。作为“人我“的喜好就是院子里养花割草，也是我的瑜伽，听割草机马达的突突的轰鸣声就是感受神圣能量的震荡。之所以能“听到”声音不就是神圣的奇迹吗？我能够感受到的除了是经验外，还有什么呢？除了经验，就是经验。没有了经验，根本就没有一个观察者，还有谁能说什么呢？人们都追求获得奇迹，他们认为日常生活是乏味的不是奇迹，他们就像坐在宝石上却不认识宝石。难道经验本身不就是奇迹吗？我之所以能够感觉到有观察者（“我”）存在，就是因为有经验。不夸张地说，观察者和被观察的对象，其实就是经验。“观察者和被观察的对象”是思想解释出来的两元对立幻觉。经验就是经验，不能简化为思想相信的观察者和被观察的对象这些故事逻辑来。思想把经验分割成两个对立面，一个面就是观察者，另一个面就是被观察的现象。比如说思想把观察者定义为“我”，思想同时把被听到的割草机声音定义为被观察到的对象，所以思想就一直沉浸在这样的“我在割草，我听到了割草机的声音“这样的逻辑里面。但这不是真相，真相只能说有《经验》，除了能这样说以外无法多说什么，甚至连说“这是经验”都是思想在说，已经是一个难以察觉的隐性概念了。什么是幻觉呢？就是思想解释出来的“主语谓语宾语”逻辑。

经验没有“主语谓语宾语”逻辑。经验就是经验，除了经验外什么都无法说了。经验是有的，但经验中却没有真正的“我”这个观察者。经验是有的，但经验中却没有真正的被观察到的对象，比如割草机，草地，或割草机的轰鸣声等等这些对象。这些“主观“和”客观“都是思想识别出来的幻觉，这就是为什么释迦牟尼在《心经》中否定了识别，他说《无识》。无识别并不是否定经验，而是说无法把经验简化为“主语谓语宾语”逻辑。《经验》是没有逻辑的，而思想却是一个逻辑合理化机制，编织出虚幻的逻辑合理化来。

现在是午后，阳光明媚春意盎然，假如一个外星人突然降临到我家门口，如果我不告诉他瘟疫这回事，他看到的就是美好的春天，就在这样美丽的午后，我随着割草机马达突突突突的轰鸣声朝前走，这时我感到这个声音不是外界的机器声，而是我自己的能量震荡，不再有一个“我”和“声音”的分别，不再有“谁”体验“什么”这种逻辑，不再想起瘟疫，这就是纯粹的经验，什么是经验？除了明白经验就是自己外，永远无法说清的。

经验中思想升起来了，编织出一个个体“我”来，编织出“草地”这个外界来。我是看到这样的思想解释的。但这不是真相。经验是没有故事情节的，但又不妨碍思想即时即刻地编织出故事来。

所以，我既看着思想即时即刻编织的故事：我在割草，听着割草机突突的轰鸣声，我也同时不在这样的解释中，我明白我即是整个的经验，无论思想如何把经验分割成这个情况那个故事，不影响整个经验都是自己。

好像我既在思想逻辑中，又不受思想逻辑的控制。好像我既在“世界”里看似好像是一个“人”，同时也超越“世界”超越“人”。“世界”和“人”就是思想解释出来的故事，太渺小了，而自己却是整个经验场，也同时无限超越经验场，自己就是无限本身。

这割草机的突突突突的轰鸣声，就是自己的神圣能量震荡。我割了大半个草地，有点累了，停下割草机，立刻听到了远处树上鸟儿的鸣叫声。虽然思想说这是“鸟儿的叫声”，但这不是，这是我自己能量的震荡声。

何止割草机的轰鸣声，何止鸟儿的鸣叫声，整个经验场中的一切“活动“都是我自己能量震荡。割完了草地，回屋里看疫情，打开油管，各种视频扑面而来，把世界描述的可怕至极，有的说这是“至暗时代的开始”，有的说“第三次世界大战“快开打了，也许是吧。但和我自己有什么关系呢？不就是思想解释出来的某一个经验维度的梦幻而已吗？就算这个经验维度的“世界”完全摧毁了，不就像昨晚梦见的噩梦那样一闪而过，不就像下午打盹后出现白日梦中的故事情节一闪而过，这些“一闪而过”就是一种自己的震荡能量模式而已，是我中显现出来的震荡模式，却和我自己没有关系。《心经》不也是这样告诉你的吗？难道忘了《心经》告诉你的“不生不灭，不增不减”吗？如果“世界”呈现出花好月圆，是你自己，享受自己吧。如果“世界”呈现出全盘皆毁，是你自己，享受自己吧。完全没有错误。

你自己是不会因为“花好月圆”而增加什么。你自己也不会因为“满盘皆输”而损失什么。一切经验显现出来的内容变化对你丝毫没有关系，因为这些“内容”都是思想解释出来的幻觉，是完全空性的。发生就等于没有发生。

进一步，你逐渐会明白，“花好月圆”不真是花好月圆，是无法说的自己。“世界皆毁“不真是世界皆毁，是无法说的自己，完全没有这些情况。

就算YOUTUBE视频告诉我多少可怕的情况，但青青的草地没有这些概念，树上的鸟儿依然欢快地玩耍鸣叫，蓝天白云没有这些忧虑。是的，油管视频是自己，瘟疫也是自己，战争是自己，中国是自己，美国是自己，蓝天白云同样是自己，欢快的鸟儿同样是自己，青青的草地散发出特有的香味，是自己，整个经验都是自己。

自己可以呈现出无限的维度，自己可以呈现出“病毒”和“痛苦”的同时，自己也呈现出“美丽”和“快乐”。但这些“呈现”就是思想解释出来的无限多样的维度，自己却是无限地超越一切维度的，因此不可以说自己是有维度的。

当我明白了一切都是自己，“美丽”是自己，“丑陋”也是自己，“善”是自己，“恶”也是自己。那还有什么可以抱怨的？

让这个“午后割草，割累了进屋然后坐下看YOUTUBE视频～～～“的故事自发自然地发展吧，这些都是空性的故事而已，而自己看似在故事里面，也无限地不在故事里面，这不是矛盾，这就是奇迹。

我希望脱离这个故事吗？我希望解决“瘟疫“吗？我希望一切都美好吗？没有，完全没有这些希望。因为我不真的在这些故事里面，仅仅是看似在故事里面，从来没有这样的“我”存在与经验中，为什么要脱离呢？为什么要改善经验呢？思想解释出来的一切故事都不真的成立，完全不是真相，为什么要在乎呢？

该怎样就怎样吧，自己对自己能有要求吗？当自己没有任何要求或希望了，那么奇迹就发生了，怎么个发生法？享受它的发生吧。