《回答读者一系列问题》

 

明亮先生，以下是我的自我质询疑问，盼您答复

1. 因为我可以控制这具身体，并且掐这具身体我才会感觉到痛，我掐别人，我不会感觉痛，所以我跟他人是分离的。

我感觉我这具身体的感觉跟我感知别的身体的感觉不同，所以是分离的。

【答】：上面这个看法当然是对的，但只在经验故事中看似的对的。这个“对”的逻辑基础就是假设了真的有一个“我”和“我的身体”，就是假设了真的有与我不同的“别人”和“别人的身体”。相信了这些思想假设，那么当“我”去掐我的身体，会感觉痛，当“我”去掐别人的身体就感觉不到肉体上的痛，也许可以感觉到心理上的痛。就像昨晚梦中假设了有梦我和梦我的身体，还有梦别人和梦别人的身体，你会告诉我同样的体验，梦我掐自己的身体会感觉到梦里的痛，梦我掐梦别人的身体就不会感觉到梦里的痛感了。如果你现在看看梦故事，就发现梦你，梦身体，梦别人，梦别人的身体，还有梦里的痛感，它们通通都是梦幻经验能量流“做出来的”的效应，当这股经验流切换掉了，变成了白天经验能量流了，那么梦经验能量流里面的一切都找不到了，等于没有发生一样。既然等于没有发生一样，那么你还会有兴趣研究没有真正发生的故事里面的因果关系吗？你没有这个兴趣了，空的吗，纯粹的开玩笑，其实比开玩笑还要空性，何必研究为什么梦我掐自己的身体的感觉和梦我掐梦别人身体的感觉不同呢？空性的故事是没有道理的，玩笑的另一个说法就是奇迹，这些问题只看似在梦里成立，梦经验能量流切换掉了就等于根本没有发生一样，就等于开大玩笑一样，这些问题就不成立了，就不值得去搞清为什么了。

所以，你现在经验中感觉到的“分离”和昨晚梦中感觉到的“分离”是一样的幻觉感觉。我不否认这个感觉是多么的逼真，但同时所有经验中的感觉都是空性的。换句话说，这是《真实的空性》。注意我把真实和空性两个概念放在一起表达了。对，空性可以自由地显现出真实性来，但这个真实性是空性的，是假的真实性。哈哈，我可能在语言上把你搞糊涂了。这确实无法通过语言说清，语言逻辑上真实和空性是水火不容的，但现实恰恰就是玩空性的真实性这个游戏，因为这是奇迹，完全不符合经验中的看似合理的逻辑概念，俗话说就是不跟你讲理的神性。所以，不要希望搞清所以然来，THAT就是终极绝对的奇葩，如果你把亿万个阴谋论叠加起来都不及它奇怪的亿万分之一，你自己就是绝对无条件的奇迹，不需要任何因果关系，不需要任何理由，你自己就是你自己，什么可能性都同时在，连“可能性“这个概念都被你自己超越了。就是这样的绝对奇葩，无法表达。

所以，没有分离的自己可以自由的感受“分离”的感觉，却同时没有真的分离。好像既分离也不真分离，这不是思想理智可以理解的奇迹，不讲理的神性。你可以享受这个奇迹，不要去抱怨，因为这不是任何错误。而是赞叹自己的万能。

如果你要较真的问我，这到底是不是分离，我说是的，我也说不是。我不可能给你一个概念上明确的答案。因为这既*是*也*不是*。看看，超越逻辑合理了吧？当你发现任何你熟悉的逻辑本身就是幻觉，那么真正瑜伽就开始了，或真正尝到了瑜伽的味道了。谁说佛祖说的那句话“空即是色，色不异空”是合乎逻辑的话？这句话就是没有逻辑的话，指向了超越逻辑合理的自己。注意，佛祖没有说空可以转化为色，也没有说色可以转化为空。NO，这不是佛祖的意思，佛祖的意思就是那样简单：空*即是*色，色*不异*空。不需要任何转化，是无二的。当你看到了一切色，立刻明白这就等于空了。没有任何转化的需要，并没有空这个状态独立存在，也没有色这个状态独立存在。空和色不意味着两个分开的状态。

2. 明亮说：“你现在在白天，看着你的电脑，也看到了你的房间，你的家人。请注意，所有这些仅仅出现在你的经验中，电脑，房间，家人是你经验的副产品，没有你的经验，它们都不存在。”

我说：但是在我的经验中，有人去世了，我还在这世界。同理，我去世了，别人也还在这世界，所以世界是客观存在的。

【答】：对，如果站在经验中的主角“我“看来上面这些逻辑看似是成立的，有人去世了，我还活着。其实，有人去世了就是经验内容，我还活着也是经验内容，是同一个经验能量流的经验内容，是不可拆分的经验能量流显现出来的内容。如果说“我去世了“，别人还留下来，谁可以证明呢？首先，我去世了就等于我没法证明在我去世之后别人留下来的，因为要完成这样的证明必须有意识在，如果没有意识的话，怎能还有“别人”？怎能还有“我的证明”？都不可能了。所以，当你断言说“别人还在这个世界”，必然因为是“你”在，否则？

你明白了吗？如果没有你在，怎么可能有世界在，怎么可能有别人在？就算有它们在，也永远无法被你证明得了。这样的假设仅仅是思想理智上面的假设，永远无法被证明为实在的事实。

也许你还会说，当我死亡了，我的孩子看到了我的死亡，然后把我送去殡仪馆。。。，这是完全的假设，如果没有了你的意识，就没有可能证明还有属于你的世界，你的孩子，你的殡仪馆。所以，当没有了你的意识，所有这些和你的意识一起同步找不到了。

当你睁开了眼睛看见了早晨的世界，阳光，家人。其实你什么都没有看见，你仅仅看见了你自己的意识显现效应，好像你照镜子看到了你自己的反影一样。思想上把你自己的能量显现效应（或说意识觉知效应）解释为“我”和“我的世界”和“家人”和“朋友”和“社会”，其实通通不是这些，它们就是你自己（即THAT）的能量显现效应，类似自己照镜子看到自己一样。

就像你在照镜子的时候看到了自己，当你回过头来不照镜子了，那么所有镜子中的印象刷的一下就找不到了，完全没有了。注意，不是它们消灭了，而是它们从来都不真的在那里，它们就像你自己的影子一样，看似可以看到摸到感受到，其实，看，摸，感受，嗅觉，听觉，思想觉，通通都是空性的。

但是你还要反驳说，张三先生去世了，我看到了他的家人为他办理了后事，这不就等于证明了一个人死亡后，整个世界继续存在下去吗？ 这没有说错，但请注意，这一切都是无限的你自己的意识显现效应，不超越你自己的意识。你无法确定张三就是张三，你也无法确定张三的死亡就是真的张三这个人死亡了。你只能说这就是你自己的意识显现效应。所有这些故事都不超越你自己的意识效应。在意识场中，思想理智会解释出很多人的出生和死亡，唯独无法体验你自己的出生和死亡，因为意识先于“你”的感觉的出现，没有一个“你”可以体验出生的经验。同样的，在肉体死亡之前的几秒钟意识显现效应就切换掉了，不可能有一个“你”会体验肉体的死亡。这个情况完全和梦中的梦我无法体验到梦我的死亡一回事，当梦我找不到了，那么整个梦境也就同步找不到了，还谈什么梦中的家人或梦中世界？

当梦我找不到了，还有谁关心梦身体去哪里了？还有谁关心梦家人去哪里了？还有谁关心梦世界去哪里了？也许从来就没有梦我，梦身体，梦家人，梦世界？

4. “另类静思练习”一文中，明亮说：“似乎思想在进行中，但又找不到思想这个东西”。

我问：是不是说，前一秒“我头好痛”这个念头冒出来，随即消失了，念头群一边出现一边消失，我找不到前一个念头，我也找不到现在的念头（它们出现的用时已经消失），更找不到未来的念头？

【答】：你说的是对的，但可能不完全是这个意思。你是可以明显的感受到思想的来来去去的，你可以感受到念头在说什么逻辑的。但你是无法明确的确定某个念头的开始点和结束点，也无法确定下一个念头的开始点和结束点的。如果你把思想当成一个东西去划分边界，去确定它的起点和终点，这是无法完成的。没有所谓“思想”这个东西可以找到的，但又不能抹杀明显的感觉到有思想流过。所以说思想不是一种可以确定找到的东西。如果我们推广开来看，眼前的一块石头是东西吗？对于思想理智来说是一样东西。不仔细看的话明显是一块石头那样的东西，好像称为石头的轮廓里面真的装有石头这样的独立存在的东西，但如果我们仔细观察“石头”就会发现随着观察的深入，你会发现所谓的“石头”的边界线是无法真正确定得了的，随着观察的深入，就算动用超级电子显微镜去确定石头的边界，这条边界线好像跟你捉迷藏那样的不断发散，在原来确定出来的细节中你会不断发现新的细节，新的细节就把原来的细节发散掉了，而且会无穷无尽的发散下去，只要你研究多久，它就发散多久，好像落入了无限之中，最后你都忘了原来要确定的是什么东西了。不但石头是这样，人的身体也是这样，如果你观察你的脸蛋，仔细看看脸蛋的边界线，很快你就会发现这条看似简单边界线完全不简单，在观察了几分钟之后这条边界线就好像活起来了跳跃起来了。你会发现“脸蛋”仅仅是一个意识图像印象，而不是真实存在的东西，换句话说，脸蛋的印象里面不真的装有脸蛋这样东西。时间也是这回事，你可以明显感觉到有时间，但你却无法真正确定什么是时间，就像你无法确定到底什么是思想念头一样，你也无法真正确定时间是什么。思想念头不是一样东西，时间也不是一样东西，最多可以说它们仅仅是一种思想理智上的感受。“石头”也是一种思想理智上的感受或解释结论，但现实并非真的有“石头，思想念头，时间，空间，物质，身体，人“这些东西。现实就是你自己（即TA），这个你自己不是东西。这个你自己是无限的智慧能量，它可以把一切看成（或说解释成）是“东西“，却从来不真有任何东西。

以上把“空性”总结了一下。

5. “我在宣扬唯心主义”一文，明亮说到：“心Mind”在感觉上似乎有，但你找不到它。“我”在感觉上似乎有，但你找不到它。

我问：我不明白，这个找不到或者找到是指什么？显然“心”和“我”感觉它不会像一个杯子一样被我拿在手里面，找到一样。所谓的杯子，是一个触觉，视觉的综合经验，无法证明真有所谓的杯子实体，这我已明白。但是找不到心，找不到“我”感觉，到底指的什么？

【答】：找不到“心”的意思就像你无法找到“思想念头”这样东西一样的意思。我在上段已经解释了“无限无法确定”和“无限发散”。“心（MIND）”就是思想理智的意思。什么是思想理智？无法确定！它在哪里？找不到的。但又不抹杀在感觉上有思想理智在运作。同样道理，看看“我“这个感觉吧，这个“我“的感觉就是思想理智本身，“我“到底在哪里？在你的大脑里面？就算让外科医生把大脑打开也无法确定“我“在哪里，我在心脏里面？让外科医生把心脏打开也找不到“我“的，你在那里也无法找到“我“的，那么是否“我“在头顶上5公分的地方？你也无法在那里找到“我“的，但同时无法抹杀有一个“我“的感觉，这个“我“到底是什么？无法确定！假如你的运气非常好，抓住了一个“我“，然后我就要问你了，看到“我“的是谁？是不是在“我“之上还有一个“我“？然后你声称你可以抓住看到我的我，那么我还可以问你，看到我的我是谁？是不是“我的我“之上还有更高一层的“我“？你发现了没有？这样的对主观的探索是无穷无尽的。那么我就要问你了，到底那一层次的“我“才是真我呢？

答案是，无论有多少层次的“我”，都是空性的，看似明显的有，其实根本无法确定有，这就是空性的意思。这种诸多层次的“我”通通都是思想理智的狡猾忽悠。同样，无论有多少层次的客观，你可以使用威力巨大的电子显微镜去解剖任何物质，从宏观解剖到微观，分子，电子，原子，量子，解剖到后来连“量子”都无法确定存在了，然后人们就假设有一种叫做黑物质的东西存在，其实就是说根本不知道什么存在，强加上“黑物质”这个漂亮的修饰词掩盖思想理智无法确定到底是怎么回事。你会发现任何看似明显的物质仅仅是一种觉知效应，仅仅在感觉上（包括视觉触觉听觉嗅觉等等上）有物质，但经不起仔细的研究，就像量子物理学家研究到最后只能说《测不准原理》了，哈哈，所谓的严谨的科学变成了“测不准”学问，不就开始像五祖常常喜欢用的那个“玄”字吗，TA跟TA开了一个大玩笑。主观和客观都是空性的。现实到底是什么？无解！但TA就是你自己！明白是你自己就够了，没有其它，只有你自己。既然只有你自己，有什么需要知道的？如果有“知道“这回事，就意味着有一个“非自己“可以让自己知道，变成了“二“了，这是不可能的。

6. 我问自己“我能百分百确定的是什么？”，我的答案是：经验以视觉、听觉、味觉、触觉、思想觉、情绪觉的综合形式，看似存在。（说看似的原因是当被经验到的那一刻，它已经成为过去式，也就是消失了）。这么理解有帮助吗？

【答】：这样的理解是可以的，但还不深入。深入一点看，昨晚梦中也有梦经验，梦经验中也有“视觉、听觉、味觉、触觉、思想觉、情绪觉“，梦中的这些觉知是实在的吗？

假如你现在在体验梦经验，你就是梦中的“我”了，对于梦经验中的“我”来说，梦经验绝对是真实的，和现在白天的经验毫无差异。对于梦中的“我”来说，它所体验到的就是当下的“白天”，和现在的白天没有差异。如果你无法明白当下此刻的一切视觉、听觉、味觉、触觉、思想觉、情绪觉都不是实在的，都和昨晚梦中的觉知效应完全是一样的，你也不可能在晚上的梦中发现那个经验是不实在的。所以，梦瑜伽不真的是在做梦的时候品味，没有那么麻烦，而是当下此刻就品味一切的空性，因为所有经验显现都类似梦境。

我常常提醒：你能确定当下此刻不是梦中？你能确定当下此刻不是死后？你能确定当下此刻不是生前？如果你对自己诚实的话，只能说是无法确定的。那么凭什么说现在的视觉、听觉、味觉、触觉、思想觉、情绪觉告诉你的情况就是实在的情况？

7. “心包太虚”一文，明亮说，“你无法证明宇宙和世界在你沉睡中是存在的”。

我问：思想会说：因为当我醒来时候，宇宙还在，并且跟睡前呈现一致性，画还是那幅画，伴侣还是那个伴侣。所以我沉睡时，宇宙依然存在。这个误解很根深蒂固，我要怎么松动这个信念？

在明亮“你会感觉困扰的，你会震惊的”一文中有答复，但我还是对“思想意识的记忆功能”无感。

【答】：睡前的画和睡后醒来的画是完全一致的吗？这句话是思想理智抽象片面的告诉你的，你要好好观察一下了，就连一秒钟前的画和一秒钟之后的画都不是一致的，无数的变化已经发生了。思想理智的基本功能就是编织逻辑连贯性或编织逻辑合理性。记忆就是思想理智编织连续性的功能，所以，思想理智（即主观“我”）看来，好像场景一直保持某种稳定性，好像在感觉上一秒钟前的情况和一秒钟后的情况大体一致。但这经不起仔细观察，表面看似的“大体一致“仅仅是假象，是思想理智维持的假象，我们最多可以说一秒钟前的场景和一秒钟之后的场景比较类似，但是”类似“已经意味着完全不同了。经验显现其实是没有连续性的，因为经验显现是即时即刻的显现，不是连续性的有一大堆东西存在下去。NO，没有任何东西存在在任何片刻，觉知上看似看到的东西不真的是东西，而是经验（或意识）即时即刻显现出来的效应，类似光把不连续的电影胶片投影出来那样，好像“现炒现卖“那样的即时即刻“做出来的“印象，所以，任何意识中的物体没有真正的实性和历史。你自己就是闪闪发光，你自己（即无限的TA）可以把不存在的东西貌似的即时即刻的反映出来，就像放映机把一张一张分开的不连续的胶片快速投影出来，就产生了有“东西连续存在“的幻觉印象。主观我和客观世界就是同步的意识显现效应，看似是连续的，其实根本没有任何东西在，不但没有主观我，也没有客观世界，都是空性的显现效应，所以不要当真了。

佛祖在《三法印》中也提到了“即时即刻显现效应”，但他没有用我用的词语，他的说法就是“念念生灭无常“。人们普遍理解为思想念头的生灭维持了一个”世界“的幻相，但究竟的说不能理解为“人我“的思想念头的生灭无常，这个”念念“是广义的意识或经验显现功能，好像我上面说的快速放映的光投影效应类似。当然，狭义的说可以理解为我的思想念头维持了一个看似连续的逻辑幻觉流，这样说也不错。如果你注意一下，当思想没有了，那么什么概念都没有了。当概念升起了，比如“我”，“看”，“世界”这些概念升起了，就是思想理智开始运作了。

睡前的世界就是即时即刻显现出来的印象，睡后醒来的世界完全不是睡前世界的连续，也是即时即刻显现出来的印象。即时即刻的显现其实不在时间中显现，而是思想理智把显现出来的景象串联起来，类似视觉把电影投影出来的景象串联起来一样，就在感觉上好像睡前的世界和睡后醒来的世界是连续一体的。NO， 根本没有任何世界在任何时刻存在的。这个“睡前”和“睡后醒来”也是思想理智任意编织出来的逻辑划分，把不可划分的经验流划分成两个不同的状态，不但没有“我这个人”，也没有“我这人的睡觉”，也没有属于“我这个人的世界”。即时即刻显现出来的效应不发生在时间之中，恰恰相反，“时间“这个感觉是即时即刻显现出来的空性的效应。根本就没有”时间“这回事。同理，根本就没有”空间“这回事。

你问：“怎样松动”？看明白了上面这段就会开始松动了。

8.“心包太虚”一文“当你闭上眼睛，宇宙还存在吗？你无法说它继续存在。”

我问：我闭上眼睛，宇宙是消失了，但是此刻我问站在我旁边的老公，他会说“宇宙还在”啊。那么宇宙只是对他来说还在，与我无关是吗？

【答】：如果你读明白了上段的答复，你就明白了就算睁开眼睛看到的也不是“宇宙”啊。觉知效应中所看到的都是觉知效应本身，就像电影中的主角声称他看到了眼前的另一个人。但对于坐在电影院椅子上的你来说，电影中的主角真的有“看”这回事吗？电影中的另一个人真的是另一个人吗？都不是！它们都是编出来的故事而已，它们其实仅仅是闪闪发光的光能量显现。

同样道理，你说你闭上了眼睛，然后听到老公声称宇宙存在。这个场景和电影中的故事有什么差别呢？如果你还不明白，就会想一下昨晚梦中，梦中的你也闭上了眼睛问梦中的老公宇宙存在不存在，梦中的老公回答说存在。现在你已经不在那段梦经验中了，哪里还有梦中的梦你，梦老公，梦宇宙？它们是不是都是空性的纯经验显现？

那么现在有什么不同，睁开眼睛，睁开不是真的睁开，眼睛不是真的眼睛，眼中看到的老公不是真的老公，眼中看到的宇宙不是真的宇宙，那么闭上眼睛，这个“闭上”也不是真的闭上，听到老公的回答也不是真的听到老公的回答，一切就如昨晚梦中的经验一样，没有一样东西是实性存在的东西。你们这段互相印证本身就是空性的经验效应，和梦中的梦你和梦老公之间的互相印证一样是完全空性的。这种互相印证就如梦中的互相印证，空对空，什么都没有印证出来。

10. 能说一说出生吗？关于死亡已经说过一些了。

【答】：前面已经提到了，你是无法体验到你自己的出生的。也就是说，不知道什么时候，闪闪发光出现了，然后在闪闪发光中看似出现了各种影子晃来晃去，某个影子就对你说话，说她是你的母亲，喊你的名字，光影子告诉你一系列故事，你的名字叫某某某，这是某某国家，这是某某城市，这是母亲，这是父亲，。。。，他们告诉你你是他们的儿子或女儿，你就只能照单全收了。但你却从来没有真正体验过你自己的出生，你所听到的都是别人告诉你的故事。这个情况非常类似于昨晚某个梦片段突然升起，就是闪闪发光来了，然后感觉到好像这个闪闪发光就是“你”了，梦你也是不知道怎么来的，就是突然看似的闪闪发光出现了。

11.“非传统静思提纲（一）”中明亮说：

“在品尝经验的时候，体会只有经验的发生但没有经验的体验者。也就是说，请品尝，经验在发生，但没有主观“我”这个体验者”。

我说：之前在探寻“我是什么”的时候，我错误的以为我是那个“我”感觉。所以“我感觉”也是经验的一种，没有体验者是吗？

【答】：对，“我感觉”本身就是经验显现，是空性的。虽然可以说有明显的“我感觉”却无法真正确定这个“我”在哪里。所以，不要对主观“我”当真了，可以有这样的感觉，有这样的感觉不是错误，但如果当真相信在身体里面装有一个“我”这样的独立个体就是幻觉了。如果这样当真的话，可能会伴随无尽的纠结，烦恼，担心，害怕。可以说有体验效应，可以说在体验中看似有体验者，但不真的有体验者，也不真的有被体验到的情况。两者都是空性的。

12. 明亮说：“体验经验就是愉快。愉快就是经验本身。”

我问：但是当强烈的恐惧和害怕袭来的时候，很难去愉快的体验它，只想逃跑，情绪很难被作为中性能量来体验。

【答】：对于当真认为有一个“我”在经验中，会受到经验内容的影响，会损失，会得利益，当然就会感觉到恐惧害怕了。但这样的“当真“有可能随着瑜伽品味的进行慢慢稍弱的。没关系，可以允许恐惧害怕的发生，可以允许逃跑，但同步的会有一种说不清的不当真能量开始越来越蔓延在看似的恐惧害怕逃跑之中了。某一刻，恐惧害怕依然在，但无所谓不当真的能量也在，你会感觉到说不出来的，既恐惧害怕，也不那么恐惧害怕的微妙的说不清的感觉，注意这种微妙，你越注意这种微妙，敏感度就越高，到了某个时刻，尽管还是有恐惧害怕，它们已经不那么刺激你了，你的身体可以逃跑，如果可以逃跑为什么不呢？无论逃跑不逃跑，这些经验中的故事已经不那么刺激你了，你按照方便随波逐流，俗称“随缘”，但你可以可以明白了你既在经验中也不真的在经验之中。

13. 马哈希“我是什么”的质询到底怎么操作？

【答】：我不是说了吗？如果你当真认为有一个主观“我”存在，那么你会发现我之上还有无穷多的我，到底哪个我才是真我呢？在问“我是谁”的过程中，你会发现没有任何一个我是实在的东西。你会发现你自己根本不是东西，不需要我的。某刻你会明白这个“我”是无法确定的，无关紧要的。有用的时候就利用“我”这个主语跟旁人交流，交流完了就不关心“我”了。

老实说，我从来没有做过“我是什么？”这个练习。当明白了没有“我”真正存在，还会问这个问题吗？

14. 怎么感觉明亮先生的光能量显现效应练习 敏感度练习 品味练习 都不会让人很有善意，有一点冷漠 冷眼旁观的。

博士的练习，感恩 yes 一切刚刚好 接受 都充满对看似的显现的一切的善意呢？

导致做明亮先生练习期间，不如做博士练习期间快乐。

不知我在对俩位老师的理解 整合得有误差？

【答】：也许你说的博士是老师，可我从来不认为是我是老师，我是TA，你也不是我的学生，你也是TA。我讲的任何话都是自己跟自己讲的。完全看敏感度了，敏感度低的就不适合来这里，最好去你说的那位博士那里，也许让你感觉良好的，但到一定敏感度了，感觉良好是什么？是某种利益获取吗？感到了爱了？如果还需要从某人那里接受爱，敏感度还不够。我指出的是：你自己就是爱，不需要从任何地方或别人那里接受爱。你自己就是TA，不需要感恩，感恩给谁呢，难道除了你自己还有另一位比你更高的那位需要你去感恩膜拜？NO，NO，除了自己没有其它，你自己才是你需要明白的，而不是向某位外界的TA感恩或获取恩惠。你自己（即TA）没有善意恶意这类概念，这些都是思想理智强加上去的幻觉故事。你说有“冷漠旁观“的感觉，这也是思想理智强加上去的抽象故事，我可没有说有一个你站在一旁冷漠的观看，我说的是一切都是自己，无论有没有旁观的感觉，都是自己，自己既完全参与经验，也同时完全不真的在经验之中。这不是思想理智可以理解的奇迹。为什么会有“我“的感觉？就是100%的参与啊，否则怎能有“我”的显现效应呢？但这个100%的参与经验同时是空性的，类似梦幻一样。换句话说这个百分百的参与是空性的参与，等于啥都没有真正发生。

一个特别当真自己是一个“人”的那位，希望从外界获得爱，看我的文章，当然就感觉不到爱了，因为我指出没有任何可能可以从外界获得爱，而是发现自己才是固有的无需获得而默认的爱。明白了自己就是爱了，就不需要满世界的去找老师要爱了。所以，敏感度不高的不适合来看我的文章，也许以后看不迟，先去满足获取爱的感觉，看看这个获取得来的爱到底是实性的还是空性的。

但是对于敏感度不高的，也是绝大多数人，完全可以去听宗教法师的布道，或去某些老师那里学习，不一定到这个网页上来，因为会产生思维混乱的。我基本否定了所有老师说出来的概念，直接指向无法说本身。然后你就会把我说的话和那位老师说的话比较，会产生很多迷惑的，不是真的有迷惑，而是你相信了思想逻辑概念，在思想逻辑概念中进行比较，当然就不行了。所以，我建议如果你不感觉到适合的话，就不必来这个网页，以后再来不迟。

15. 净化可以挪开这些阻碍，看穿念头、感受。什么都不用做，轻轻松松一起来共振。心不重视沟通、不用讲话，心用欢喜、光明、平安、宁静来声明自己。

【答】：这种感想似是而非，首先我不认为有“净化”这个说法成立，因为根本没有肮脏，净化什么呢？如果真的有“你这个人”犯错了，有“你这个人”有了肮脏的思想或东西了，才需要净化。但我直接指出根本不真的有“你这个人”以及“你的瑕疵或肮脏或缺陷或错误思想“，这些逻辑完全是梦幻逻辑，看清了这些逻辑都是梦幻逻辑，完全是思想理智（不是指你这个人的思想理智，而是广义的意识显现效应）编织出来的幻觉故事，现实当即就是绝对无条件的完美，完全不是思想理智告诉的你的：“有一个人拥有瑕疵或错误思想需要净化“。看清了就明白了自己（即TA）固有的无限完美，就抛弃了什么“净化”的幻觉追求了。

所以，你上面说的那句话说明了你还在梦中修梦，如果要这样去一条一条净化下去，不累死累活才怪呢。如果相信了上面问题中的那些逻辑，那么就看似的落入了无底洞了，当然，落入了也无所谓，幻觉的无底洞不可怕，某刻自己会发现根本没有这些逻辑的，那么看似漫长的无底洞“刷”的一下子就没有了。但对于很多人来说，无论我说几千遍几万遍都没有用，不如落入幻觉无底洞中折腾一下才会自发自动的明白过来。

所以，我不规劝那些要“净化自我”的人，他们要去净化就去吧，等到哪天你净化累了，就来这里读读我的文章，我告诉你，你自己早已经是绝对无条件的圆满（或说完美）了，没有东西需要净化！

16. 我能不能这样理解：这句的意思是“人”的概念存在，但对这个概念的当真已经不存在？如果可以这么理解的话，我觉得“悲伤”还是存在，但对“悲伤”的当真已经不存在，或者说思想理智还是会解释某个能量流为“悲伤”，但完全不当真，即刻知道它就是同一无二的ta。

【答】：对，可以这样理解的。思想理智不会因为你明白了思想理智解释出来的情况都是空性的而就此停止解释功能的。就好像你明白了梦是空性的，晚上就不做梦了。在日常生活中，如果没有思想理智的解释功能，你走在路上就撞墙了或撞车了，无法操作了。思想理智具有有用的操作功能，但你可以同步同时的不当真。可以一边随思想理智的逻辑生活，一边完全明白这一切都是空性的，类似晚上的梦幻那样的空性。《明白》不发生在时间中，不发生在经验体验中。这个情况有点像在做梦的同步同时突然发现这是梦，但没有任何要梦故事就此停止下来的欲望，反而觉得很好玩，不当真的参与梦故事，无论发生什么或不发生什么，都无所谓。

17. 人，悲伤是一对。没了一个，另一个也没了。悲伤不是一个客观存在吧？

【答】：上面问题的逻辑就是典型的思想逻辑，《心经》中说：空即是色，色不异空。无法划分成有一个和没有一个两种情况的。拿“人”来说吧，在感觉上是人的同时没有人，但没有人不抹杀感觉上看似是一个人。你能够在逻辑上理解这个吗？不能！这是超越逻辑的神性，换句话说，不在的同时感觉上看似是在的，也就是说，是在也不在，是不在也是在。对于思想理智来说，这就是发神经病了，完全没有逻辑了。对，就是这样的，现实就是这样的发疯一样的不符合任何思想逻辑。但思想逻辑自己解释出一套逻辑合理的概念来自圆其说。

所以，看似有人，看似有悲伤，其实同步同时没有人，也没有属于人的悲伤，却同步同时不排斥有这样的感觉。没有人不排斥有人的感觉。没有悲伤不排斥有悲伤的感觉。

你说的对，没有客观存在，却不抹杀在感觉上有客观存在。没有主观存在，却不抹杀在感觉上有主观存在，搞糊涂了吧？哈哈，这就是为什么我说思想理解是不行的。

18. 明白發生在看透一切後對嗎？

【答】：如果可以这样简单的说“是”或“不是”就好了。什么叫做“看透一切”？这句话本身就是不确定成立的。什么是“一切”？无法定义。什么叫做“看透”？谁看透？如果无法定义“一切”是什么，又怎能说“看透”呢？属于谁的看透呢？你的问题是不成立的逻辑。

我一直说“无法言说”。如果可以确定了有一个境界称为“看透一切”，就是可以定义或言说的幻觉境界了。所以不要定义出那么多目标，没有意义的。直接品味，很多问题在直接品味中会自动瓦解了，不需要问了。

19. 今天看你翻译tony的那篇，想到无智也无得，忽然发现自己还是有隐性幻觉，觉得可以得到什么，才终于明白你说感觉我有压力的原因

【答】：是这个意思。大部分幻觉都是隐性的，敏感度提高了才会发现。我不否认在表面上看似是有获得的，也看似是有智慧的。《心经》中说的“无智亦无得“常常会被片面的理解为连”智慧“和”获得“的经验表象都没有。经验中可以明显的感觉到有智慧，可以思想可以分析可以判断，也明显的感觉到有获得有提高，就像昨晚梦里也有分析判断，也看似的有利益的获得一样，然后经验能量从梦故事中自发自动的切换出来了，那么整个梦境中的判断分析和利益获取等于是空的了。压力在于总是觉得某个“我”可以从中获取什么利益价值，没关系，不必消灭这样的压力，每次看到就笑笑，一笑置之，不当成实性的一回事，那么慢慢的心理压力就减轻或消散了。

20. 记得你的文章中说：你明白了，整个存在都明白了。佛看众生都是佛，看到的都是自己。

是的，修行圈的人聊天，经常聊的就是，你修行多少年了，好像时间越久，越接近明白。实际上和时间，努力不是很相关，就是电光火石的那一刹那？

【答】：对。只有你自己，无它。当然了，如果你自己明白了你自己，还留下谁需要明白？如果有人声称自己明白了还要组织力量去拯救所谓的“没有明白的大众“，那就是声称的明白，不是真明白。很多人误解了地藏菩萨说的那句话：地狱不空，誓不成佛。他用地狱这个词来比喻思想理智编织出来的无数的概念和逻辑幻觉，当还无法看空这些思想概念逻辑完全是不真成立的幻觉，那就是地狱不空了。但不是人们的字面理解出来的意思，没有真正的地狱，也没有真正的佛，也没有什么“成”这回事，只有绝对完美的自己（即TA）。

你也说的对，经验中的修行或不修行，修行多久，岁数多大多小，和《明白》没有因果关系。《明白》是总能量自发自动的明白，不是某个人的个体意志。当然，我不排斥某个人经过20年修行突然明白。如果明白了，回去看看过去的20年，就好像梦幻一般，和你现在看昨晚那个稀奇古怪的梦故事一样的感觉，哈哈大笑，好像从来没有发生过，不管是20年过去了还是100年过去，还是一百个辈子过去了，等于完全没有发生。

21. 我敏感到: 我的真实身份是无限总能量，总能量是无限，浓郁，饱满的，总能量震荡出，这样看上去精力不足的身体影像，看上去，有的身体影像精力旺盛，看上去我这个身体影像，病殃殃的，这些都无所谓啊，总能量永恒是无限饱满的啊。

【答】：说得太对了。看似的身体虚弱，其实这就是绝对完美的”身体虚弱“，身体虚弱这个样子仅仅是无限自己的能量显现出来的样子，其实真正的自己是无限万能的能量流，它可以在某个故事中貌似地”做出“身体虚弱的样子来，然后在另一个故事中貌似“做出”身体威武的武士，能量是智慧能量，可以自由的显现出各种各样的样子，其实都是万能的自己，自己不是自己显现出来的样子。所以放心，没有错误的。

22. 我这次没参加共修，看到一些情况，很多人以为可以抱大腿，在这个共修的场里，得到加持，把自己的频率，提频上去，把自己带上去。这都是隐形的把老师当“个体人”，把自己定位在“个体人”，期望从老师这里得到什么，得到“个体人”没有修行到的状态，境界，期望老师把“个体我”带到更高的境界，更高的状态。加持，就是一个不成立的概念，都是同一无二的总能量，貌似出现的“不同人形图像”，谁加持谁呢？当下，立即，把自己定位在THAT，躺在SELF

【答】：你说的这些情况是很普遍的，这些所谓的修行都是以“人相“为本的努力，在思想理智上相信自己是学生，相信老师高高在上有神力可以加持。当然了，喜欢这样做的人我不反对，得到个精神寄托吗，也不错。这也是TA玩的游戏。我常常说，《明白》不是必须的任务，上帝（比喻TA）无聊透顶了就玩似真却假的游戏自己娱乐自己，谁说要《明白》的？不明白是基本常态，是TA的基本模式，这不是错误。但如果玩的太过火了，产生了非常大的幻觉痛苦，那么TA也就会自发自动的开始质疑了，觉得不对头了，这就是为什么你们这群人到这个网页来了。所以，不要去拯救世界，NO，这不是世界，这是TA的空性的游戏场，TA会处理的，不需要你去帮忙，哈哈。

23. 我还是有疑问，到底我所看到的东西在那里还是不在那里，感觉上是在的，你却说不真的在，请你再谈谈这个话题，谢谢。

【答】：就像白天的逻辑流，“看出”了无数的人无数的事情，这些人和事情都是“看出”的，里面不真的装有人和事情。

或说，是“看”立刻像照镜子那样照出了“被看的人和事情”。除了“看”没有真正的“被看”的东西或事情。SEEING就是效应而已，被看的就是SEEING像照镜子那样照出来的，被看其实就是看本身。当然“看”（SEEING）不是一样东西，“看“就是空性的效应。

“电子“里面没有真正的电子这样东西。电子只是被测量的时候看似出现的，电子就是测量好像照镜子那样照出来的，测量停止了，或观察没有了，你无法确定真的有“电子”存在。以此类推，原子也是一样的，宇宙也是一样的，时空也是一样的，这些都是在观察的时候才看似出现了，其实什么东西都没有出现，电子，原子，时空，宇宙，一切的一切，都是观察好像照镜子那样，照出了自己的样子。一切都是空性的效应，在效应背后没有真正的东西。THERE IS NO THING这句话不是随便说说的，而是很技术的。TA就是NO THING。TA即是你自己，你自己就是NO THING。如果按THING的逻辑，那么所有的THING都是空性的，看似在那里，其实东西里面不装有东西。TA作为NO THING是不空的。换句话说，东西是空的，TA不空。TA无法以东西或事情来理解的。换句话说，“空“或“不空“这对逻辑概念只适合于有东西存在的基础上。但现实恰恰没有东西存在，TA根本不是东西，所以，你无法用“空”或“不空“这个词来描述TA。我方便的指出东西（THING）是空的概念，但TA不空。我真正的意思就是超越“空“和“不空“这对概念，这对概念完全失效了。

不要认为我是哲学家。哲学家喜欢研究“空”到底是怎么回事？什么东西？空的程度是什么？但我直接超越“空“这个概念指出，现实无法定义为空或不空，现实不懂这些思想概念。所以，哲学家讨论的是思想理智范畴的逻辑概念，我讨论的不是思想理智范畴的逻辑概念。