大唯识名相：佛的唯识，菩萨唯识，凡夫唯识

101佛的唯识

唯识有佛的唯识，菩萨唯识与凡夫唯识三种。说三种唯识不过是依着我们的知见所施设，法界不存在三种唯识，一切一心识。由于施设了三种唯识，学习大乘佛法就有了法报化三身，有了次第的平台。佛唯识是从一心来定位，也说一心佛觉，为解脱道，一心八识变现七识天道，再变现出六识人道。佛看我们认知的世间是虚幻不实，故也不存在佛法次第，与虚幻境同步的凡夫看境中一切是实。我们的觉知和一心佛觉是联在一起的，同时存在，法报化三身一体，本是一个。佛觉即佛的唯识，即法相唯识，能相所相两重相依。法相唯识打开了实相大门，打开了对生命认知的局限，使生命还原为无限与永恒。 

 

102菩萨唯识

也说如来藏藏识，如来藏藏识聚而呈显，说为如来藏功德，依意与世界互动，也说为七识诸识聚或七识平台，法界所有境界都是七识聚的显现，也说一心七识，也说为天道的佛法。菩萨唯识是在唯识的两重识变中，依变现境即依现识为现量，执境为有。法相唯识，境界都是识的变现，变现即境中一切为境性为识性，故七识平台为无生境界，菩萨在此平台的识觉看一切生死都是藏识境界，为无生法忍。

 

103凡夫唯识

也说阿赖耶识，是在识变现境中依色身境相根识与世界互动，依前五识为现量分别事识，也说六识层面，也说在缘起里在生灭里。六识是七识的变现，也为一心的六识。识觉与变现境同步，视心识变现的外境为对境，升起分别事识，凡夫的唯识是唯识变现的所相中一重对境的视角，在局限中建立人生百年的生命平台，有六道生死轮回。依实相说是虚妄的，因法相唯识变现，所有变现的法相都是识 ，凡夫菩萨佛都是识，也包括与之相应的唯识。