闲花淡淡春
从道这个角度看，佛是不生不灭的，菩提心普作王讲不生不灭，不是在缘起相来讲，是从境觉一心来谈的，不是从境相、境智来讲。我们对缘起的认知是个体境智，菩萨境觉比大梵天王要高一级，简单地说菩萨十地所证的就是境觉。背景的平台不需要人来证明，就跟山里开放的野花，不是说你没到山里去，花就不能开，那是自作多情。黛玉就是不葬花，花开花落也照旧，自然界就是这样。
这个道的题材太大了，人生在生命的大背景里太短暂了，对比之下就会产生伤感，人在道面前不能太骄傲了，不能认为人没了这个道就不在了，这是不可能的。你看《莲师三部曲》，莲师最后向上师吉祥狮子汇报，刚开始莲师学读三藏，后来修学密咒道，但是上师总是不许可，后来莲师把个体的觉知完全放下、完全融入到背景里边才得到上师的认可。不是你悟道后就跟道平起平坐，大道不需要观察者，你不悟道就不是道了吗？佛讲经的时候，人们说弥勒菩萨的修证很好，有弥勒菩萨的加持才能够悟道，弥勒菩萨赶紧向佛忏悔。为什么？因为依他是生相无明啊，这个悟道是由弥勒菩萨生出的，甭管人家的认知怎么样，弥勒菩萨赶紧向佛忏悔，这是因为由我引起的错觉，菩萨就应该忏悔。因为道不是弥勒菩萨认可的，道本身是法尔存在的。
为什么孔子见到老子，认为自己所悟比老子要低多了？儒家建立的君臣、父子是世间的秩序，人世这个秩序再严谨，能有太阳系星球之间的运转严谨吗？月球跟地球运行的轨道要是差几秒就会跑偏，地球自转、围绕太阳公转从来都不带差的，这个秩序孔子能建立吗？老子对孔子讲的是天道运行的秩序，孔子跟人家一比，所谓柱下传经，仲尼兴犹龙之叹。大柱子代表官府，当时老子是国家图书馆的馆长，柱下传经。仲尼，仲就是老二，孔子是老二，对面的老子就像是游龙见首不见尾，不能一下见到老子思想的全貌，孔子只能见到一鳞一爪。你看孔圣人学问就很高了，孔子看老子只能看一个片段。
落在孔子学说的层面，所谓的仁义礼智信，放在大道里人生的价值观就可以忽略不计了，同样你认知的生死放在大道里也可以忽略不计了。什么叫你认知的生死？不是说你能活多久，你的取舍、觉受是依着个体境相，放在大道境觉里就忽略不计了，你认知的生死没有任何意义。在梦境里面甭管烧多大的火，也烧不到你的枕头上，你看佛法讲得是不是很高？
中观依法相讲法性，逻辑思维论辩是依因明量学，是在一个平面讲缘起。我们讲法相唯识变现，是依立体的平台而展现，这样你就能更好地理解了。为什么说大唯识就是大圆满？因为大唯识是把法相放在变现境里观察，突出了生命背景的存在，在背景里你做什么或不做都是圆满的。这听懂了吧？不是说你在梦里边练一宿举重，醒后你的胳膊就粗了。
古人讲布袋和尚就是弥勒菩萨的化身，他走的时候作了一个偈子，说“此心心心是佛”。禅宗经常说这个公案，瑜伽行中观说三个心是法相唯识如来藏，大唯识说是凡夫唯识、菩萨唯识、佛唯识，三个心就是三个层面，一心佛觉不好定义，我们用背景来讲就很容易了。你要明白佛法绝对能讲出来，你要不明白肯定讲不出来。学佛把心放在一心里，这辈子有钱没钱就可以忽略不计了，你就是地球上最有钱的人也可以忽略不计，因为地球放在大背景里面就隐没了，人生不能代表生命的全部。
《大乘起信论》说体大相大用大，这样讲不是说否定你的觉受，你在缘起里的觉受不是错。佛法讲缘起有四重缘起，学佛不要以少为足。实际你这一生的录像带早已经制作好了，你按一定的速度播放，你会以为人生就是看电影，实际结果早就出来了。听明白了吧？你在这儿着急，跟着缘起流泪，你的认知有多种解读，人生只是生命中的一个视角。学佛要明白变现理，要明白因果可以同时，因果同时是能相的平台，跟所相的因果展现是不一样的，因果同时就相当于果就是因，要放在两个层面才能解读。因果同时就是说这梦境从开始，结尾就已经得出来了。因为做梦的你已经存在了，不过梦里面的你见不到做梦的你，梦里的视角是因果不同时。简单地说，这个录像带放在这儿，你正着看也可以，倒着看也可以，慢镜头看也可以，不同速度看都可以，都会得出一个不同的觉受。磁盘就是一个磁化的空间，里面什么也没有，你用不同的频率就能展现不同的影像，但是所有的影像都是识变的幻相。做梦的你本身就包含梦中的你，生命不止是做一个梦。
问：因果同时我可以理解为不一不异吗？
龙师：可以，不异就是不异离，不是一个，也不是两个。佛法有不动如来的施设，放在第一因能相上就好理解。严格地说西方宗教讲得比较差，教理施设有瑕疵，说上帝七天造世界，实际用不着七天，一念就能造世界。上帝是你的父母，同时又是你父母的父母，你从这儿就能理解因果同时。在所相有时间和空间，在能相不受时空的限制。上帝要受困于时空就乱了，就不能是讲因果同时，我们活在时空里，上帝在时空之上，这才叫第一因，上帝是所有人的父母，是一切显现的因。因是一个，果可以不同，可以说因果同时。这就超出我们的理解，但是这么讲你多少能明白一点。
印度讲的大梵天比基督教要高出很多，大梵不用七天造世界，因为时间是所相里边的概念。我们不是有星期天，礼拜日吗？前六天工作，最后一天礼拜，就是依上帝七天造世界而来的。实际上天道信仰都是依变现理，你有了唯识变现，才能施设一心，你认识到心，就认识到了佛教。学佛是挺难的，不是你理解的那么容易，不是说一磕头我就信佛了，这是两回事儿。你不明白因果同时，你怎么能有信仰？现在有人讲耶稣是跟马鸣菩萨学的，他讲的天道与印度教架构不同，基督教有末日审判，没有轮回的概念，地心说跟现在的科学认知不一样，只能用博爱来弥补！
