宗教是两个你同时觉知
2020年5月9日001-004 内蒙 乐山整理
问:明白老师的意思。一个是修的时候怎么修?还有学的时候，根据我 单独的情况，是不是您单独指导一下?能把三个月之内学校安排的经论学懂， 说不懂，听起来也好像懂一点，讨论也能说上两句。要真正说我又确实不懂。 这就是我的问题。
龙师: 好！大家有补充的没有?大家听明白老杨讲的吗?跟他有没有共同点?
今天换个视角给大家讲一下佛法。我们这里学的不是宗教知识，我们这 里学的是宗教。宗教知识跟宗教信仰有什么区别?刚才老杨讲的学习方法、 在学习中遇到的种种问题，都是我们认知的经验，这些不是宗教信仰，今天 一定要把信仰给大家讲一下。我们在人间是独立的个体，什么叫独立的个体? 就是我们是一个，不是两个。宗教的世界观跟我们的认知不一样，大家注意 听，宗教是两个你同时觉知。禅宗经常跟大家讲，你不是你，在宗教信仰中 人身的你不是唯一的觉知，完整的觉知至少有两个。你说我怎么不知道?你 不知道的才叫宗教，你要能找到你的另外一半，就不叫宗教了。宗教的神秘 性就在这里，宗教讲人身的你不是唯一的觉知。宗教的世界观跟我们的认知 逻辑不一样，什么叫宗教信仰?我反复给大家讲过，信你不信的叫宗教信仰， 信你信的只是修养。
什么是宗教信仰?大乘佛教讲一即一切，这些我们先不谈，讲教理你很 容易产生纠结。我们简单谈一下天道，天道信仰认为这个世界是上帝创造的， 你信就是宗教，你不信宗教就是迷信。上帝造世界，你相信就是宗教。上帝 是谁造的?上帝是第一因，你可以不信，没有谁逼着你信。老杨的问题其实是宗教信仰的问题，上帝造世界，有没有证据?我们经常给大家讲梦境，我 们都做过梦，梦里的世界是各种各样的，但是梦里的世界的确是做梦者变现 出来的。你梦中的世界跟你的母亲、家人、跟你的单位、社会都没有关系。 做梦的你可以说就是上帝，从这点来说，上帝造世界我们是有经验的，做梦 的我们就相当于梦境的上帝。那么好了，从梦喻的例子我们分析梦境的组成， 梦境世界有做梦的你、有梦境、还有梦境里的你。分析后我们发现，梦境有 两个你。一个是做梦的你，一个是梦中的你，没有做梦的你梦境的世界不可 能展现，没有梦境中的你不可能有梦境的体验。我们今天不讲深奥的道理， 只把事情讲一下。
宗教的世界观跟我们不一样，不一样在哪?我们的认知是唯一，宗教不 是，宗教有两重觉知，两个你不在一个层面。既然有两个你存在，讲到念佛， 老杨说的就不对了，老杨所有的问题都是围绕一个你而产生的。一个你念佛 就会产生问题，他所有的问题都没有涉及到两重觉知，所以他提的问题不是 宗教的问题，还没有接触到宗教信仰，他提的问题只是人生经验中的问题。 依宗教信仰的念佛该怎么念?就不应该依一个你来念。宗教的念佛应该有两 个你来念。我们讲过宗教信仰是依变现理，宗教知识是依相依理，依相依念 佛跟宗教没关系。大家记住了，必须得跟上。念佛仅依你来念，跟佛教没关 系，佛教一定是宗教。
现在社会上有人说，佛教既不是宗教也不是哲学，佛教是科学，这么一 讲就抹杀了佛教是宗教的特性，就有一个非常不好的现象，任何人都可以讲 佛教。佛学院里给出家人讲课的多数是社会上的学者，北大、清华的教授给 出家人讲文化课，一些官员给出家人讲政治课，这些人多数没有宗教信仰。 但是在基督教里，从来没有听说教堂请社会学者给信徒讲课，伊斯兰教的清 真寺也没有请官员来给信徒讲课的。为什么?因为基督教是神教，基督教的上帝是神，伊斯兰教的真主也是神。所以天道神教不可能请人来代表神给大家讲课。
中国学者已经习惯到佛教寺院去给出家人、信徒讲课。为什么?因为中 国文化中人跟神的界线不是很清楚。中国人的宗教性不强，大家认为佛教就 是民俗，既是宗教又不是宗教，这样就造成很多人学习宗教掌握的尺度不准 确，很多人自认为的修行不是宗教的修行。今天我们要给大家讲清楚，什么 叫宗教的修行?什么叫你认为的宗教文化的修行?你念南无阿弥陀佛，这不 是宗教。为什么?因为你是人，人怎么才能跟佛产生关系?听着，宗教讲的 是变现理，两重觉知牵扯到两个不同层面的你，两个你。你不相信的才叫宗 教，因为两个你牵扯到唯识变现。听明白了吧?唯识把七识平台定义为能相， 天道基督教的定义是上帝，伊斯兰教的定义是真主，印度教的定义叫大梵。 能相平台的上面还有一心佛觉，咱们暂时先不谈。
