孔雀羽

潭州石霜大善禅师，

僧问：“如何是佛法大意？”

师曰：“春日鸡鸣。”

曰：“学人不会。”

师曰：“中秋犬吠。” 　

上堂：“大众出来出来，老汉有个法要，百年后不累汝。”

众曰：“便请和尚说。”

师曰：“不消一堆火。”

我喜欢旅行，  不敢说已经遍游天下，但也去过许多地方。我崇尚大自然，夏日， 我喜欢露营。在山川溪畔， 搭一顶小帐篷。 夜来时， 燃起一堆篝火。苍穹为被地为床， 夜深人静时， 听虫鸣， 听溪流， 我的触觉超越了我的身体， 可以无限的去感知广阔无垠的宇宙。你试过躺在大地上，忽然间，身体不存在了，触觉却无限的延申。

大家都已知道， 我喜欢放火，动不动就掏出打火机，烧佛陀的长绳，烧佛顶舍利，而且我修拙火定。没想到， 大善禅师也是烧火专家。呵呵，没有什么麻烦不是一把火能消除的。 不消，就生一堆火。哈哈哈。不管是佛法还是法要，通通一把火。

南岳西园兰若昙藏禅师，受心印于大寂。后谒石头，莹然明彻。

出住西园，禅侣日盛。师一日自烧浴次，

僧问：“何不使沙弥？”

师抚掌三下。

僧举似曹山。山云：“一等是拍手抚掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛当。”

僧却问曹山：“西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？”

山云：“是。”

云：“向上更有事也无？”

山云：“有。”

云：“如何是向上事？”

山叱云：“这奴儿婢子。”

呵呵，吃饭可以是禅，洗澡当然也可以是。昙藏禅师洗澡自己烧开水，没用小沙弥， 想不到也惹来争议。昙藏禅师抚掌三下是什么意思呢？就是该打。只是他客气，三巴掌没打在僧人脸上。

“何不使沙弥？”错在何处？错在“使沙弥”。使沙弥就是使用外力，就是外求。还不该打么？

幸而曹山是个明白人。不过曹山可没有昙藏禅师那么客气，直接开骂了，呵呵。

我前两天讲过，什么事情其实看你如何分。一块比萨饼看你如何切，这切法就体现了你的智慧。佛陀把宇宙分成空，有情，无情。这三刀下去，一下就纲举目张。而我把世上所有的宗教也分成三种。

1）借助外力，比如西方的一神教，也包括一些佛门的宗派，比如净土宗。打个比喻，这些宗门的信众把自己当成溺水者，而且认为自己无能为力，自己基本上就是只有祷告和念佛号或称基督之名，全靠救生员，也就是神或佛来接引。救生衣及时来了就往生，不来就完蛋。

2）借助内力，比如佛教的密宗。信众也是把自己当成溺水者，但在不断的学习游泳想要自救。认为只要功夫深，就能游上岸。

3）即不借外力，也不借内力，比如佛教的禅宗。呵呵，根本就不把自己当溺水者，即没有凡圣佛我，也没有此岸彼岸。一切都是现成的，本自圆满。

呵呵，你喜欢哪一种？

借助外力的，把自己的命运交给了救生员。借助内力的好一点，至少有一点主观能动性。最懒的就是啥也不干的。

我最喜欢的就是事半功倍，最好啥也不干，哈哈哈。倒不是因为我懒，是因为我明白了什么是我们的本来面目。