此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
这位叫某甲的李姓佛弟子， 读了我的《生叶不生华》一文， 留言虽然不是丝丝入扣， 但已经解得极为精彩。
继续参下去！
为什么恒在不审？
为什么非空非有？
为什么不生不死？
为什么？ 为什么？ 为什么？ 为什么？ 为什么？ 为什么？
你如果回答不了这些为什么， 就是还有惑。 有一个答案， 可以解答所有这些为什么。 这个答案就是无上正等正觉。
潭州神山僧密禅师，
师在南泉打罗次，泉问：“作甚么？”
师曰：“打罗。”
曰：“手打脚打？”
师曰：“却请和尚道。”
泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。”
云岩代云：“无手脚者始解打。”
“无手脚者始解打。”无他，还是要你离开两边。
僧密禅师曰：“却请和尚道。” 其实是反将一军。 云岩此句， 不过是把僧密的意思说了出来。 这句话确实是一语中的， 但是我个人觉得没有云岩在药山处那一段精彩。
“皮也无，打甚么鼓？”
“鼓也无，打甚么皮？”
山曰：“今日大好一场曲调。”
不打才是打， 不得才是得。当你离开两边的时候，当你明白没有两边的时候，你根本无处可打。无有用力处。
裴大夫问僧：“供养佛，佛还吃否？”
僧曰：“如大夫祭家神。”
大夫举似云岩，岩曰：“这僧未出家在。”
曰：“和尚又如何？”
岩曰：“有几般饭食，但一时下来。”
岩却问师：“一时下来又作么生？”
师曰：“合取钵盂。”
岩肯之。
这一段对话不难，我们以前见过的。只不过这里是供养佛，以前讲过的是供养罗汉。云岩和僧密禅师的意思都是，你就是佛。你每天吃饭，就是佛在吃饭。
问：“一地不见二地时如何？”
师曰：“汝莫错否？汝是何地？”
问：“生死事，乞师一言。”
师曰：“汝何时死去来？”
曰：“某甲不会，请师说。”
师曰：“不会须死一场始得。”
“汝何时死去来？”
“不会须死一场始得。”
这两句用在这里， 承前启后， 精彩至极， 妙不可言！
青梅煮酒论英雄，僧密禅师是当之无愧的盖世英雄。
