此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
明早一大早的飞机出远门，下了飞机还得开几个小时车。可能没时间贴文章，今晚先贴了吧。
有一位匿名的佛弟子，
法喜充满， 连发六帖， 连写五偈。
我说过， 开悟是自证自悟。
有善知识认证， 当然最好， 没有也无所谓。
你若愿意， 把参悟心得写一篇电子邮件过来看看， 不要写偈， 直接用白话文写。 要回答的问题就是一个， 本来面目是什么？
《往生论》是净土宗的五经一论中的那一论。
《往生论》也不长， 我摘录如下。
世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。
观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。
正道大慈悲，出世善根生，净光明满足，如镜日月轮。
备诸珍宝性，具足妙庄严，无垢光焰炽，明净曜世间。
宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。
宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。
宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。
无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。
雨华衣庄严，无量香普熏，佛慧明净日，除世痴暗冥。
梵声悟深远，微妙闻十方，正觉阿弥陀，法王善住持。
如来净华众，正觉华化生，爱乐佛法味，禅三昧为食。
永离身心恼，受乐常无间，大乘善根界，等无讥嫌名。
女人及根缺，二乘种不生，众生所愿乐，一切能满足。
是故愿生彼，阿弥陀佛国，无量大宝王，微妙净华台。
相好光一寻，色像超群生，如来微妙声，梵响闻十方。
同地水火风，虚空无分别，天人不动众，清净智海生。
如须弥山王，胜妙无过者，天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。
无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。
雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。
何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。
我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。
《阿弥陀经》描述了西方极乐世界。
《往生论》更像一篇祈愿文， 类似于基督教和伊斯兰的祈祷文， 赞叹创造神的威仪和天国的美妙， 祈愿神的庇护， 发愿永远崇拜神并往生天国。
只要把阿弥陀佛改成上帝， 净土改成天国就好了。
我随便来摘两句。
“宫殿诸楼阁”， 还可以看见宫殿， 不超出色界天。
“受乐常无间”， 追求享乐， 这是欲界天。
所谓安乐国， 就在欲界天和色界天， 连无色界天都不到。
无色界天的最顶层是非想非非想天， 这个可以通过甚深禅定到达， 可是依然在六道轮回， 这也就是我常说的僵尸法。
我真的无意冒犯净土宗的弟子， 你的安乐国连僵尸法都不如。
通过修断灭法你可以到达更高的无色界天的天顶。
再往上， 就出了六道， 入了四圣界。
还记得我在《五灯会元》中讲过的这段公案吗？
一位老婆婆供养一位庵主二十年，有一天派一大美女入室抱住他，庵主一心不乱，道：“枯木倚寒岩，三冬无暖气”。女子回来告诉老婆婆。婆婆长叹一声，“二十年，只供养了一个俗汉！”将庵主逐出，烧却庵。
我以前只赞叹过这位不知名的老婆婆，揶揄了这位僵尸一般的庵主。我说僵尸法就是从他这里开始的，呵呵。
今天，我要给这位庵主平平反。
这位庵主，虽然还没有悟道，但绝对是一位修断灭法的高手高手高高手。他的境界，早已超过了欲界天，超过了色界天。他已经是无色界天的天人！
修道之人，能达到他这样的境界，称之为高僧大德，毫不为过。
这位庵主的修为，已经超出了净土太多太多。
整个往生的概念从第一义来说， 就是错的。
有生就有死。
不管你往生到什么地方， 你生了， 就一定死。
“饶经八万劫， 终是落空亡。”
只有不生， 才不会死。
本来就是不生不死。
往生就是以幻入幻， 只不过是从一个差一些的环境换到一个相对好一点的环境。 可是本质没有改变， 还是被困在相中。
往生净土是入世法。
往生净土是非常好的入世法。
这个不容置疑。
今天净土弟子遍天下就是很好的佐证。
不是每一个人都能开悟的。
所以， 如果能从一个差一点的环境换到一个好一点的地方， 当然好啊。 这就好像不是每个人都能拿奥运会冠军。 拿不到奥运冠军， 省冠军， 国家冠军， 亚运会冠军也不错啊。
问题是作为一个修行人，
你是小富即安呢？
还是把生死解脱作为你的终极目标？
你的生活你做主。
你要想清楚。
