此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
有匿名的佛弟子问：“非想非非想天好玩吗？”
很明显，他是在讥讽我落入顽空。
答：“我这里没有非想， 也没有非非想， 除了睡觉， 想个不停。 想吃肉， 就买一斤， 想吃鱼， 就钓一条。 刚才还在想 晚上要不要去看电影。”
汝不解吾意。
什么都不需要做， 并不是非想非非想。
而是明白了什么都不需要做以后， 就变成了想做什么都可以。
这就是神通自在， 任运无碍。
称你一声高手， 是客气。
你不懂， 没关系。 不懂装懂， 好玩吗？
《大乘阿毗达磨经》失传了。
可是幸好无著菩萨在《大乘阿毗达磨集论》中常常引用佛在《大乘阿毗达磨经》中讲过的话。
“有如实知有。无如实知无。”
“一切法皆无我。”
“此一切非我所，此非我处，此非我我。”
我们来看看无著菩萨是怎么解释这几句话的。
于何处谁余有？ 即此处无我性、此我无性无我有性，是谓空性。
故薄伽梵密意说言∶“有如实知有。无如实知无。”
薄伽梵是佛的另外一个称号。
“此我无性无我有性，是谓空性。”
我必须要为无著菩萨鼓掌， 极为精辟。
此我即相， 相中无性。 无相有性， 性中无相。是谓空性。
可是， 无著菩萨经不起表扬。 刚刚表扬完， 他又搞砸了。
复有三种空性，谓自性空性。如性空性。真性空性。
初依遍计所执自性观。
第二依依他起自性观。
第三依圆成实自性观。
弥勒菩萨和无著菩萨好像总是喜欢画蛇添足。
不知道在什么地方要刹车。
总是停不住。
本来爬呀爬， 快爬到山顶了， 刹不住车， 冲了出去， 连翻带滚又摔倒了山底。
他们二位菩萨好像总是要依个什么东西。
没有个东西依就不舒服。
本来是佛， 一依就变成了众生。
本来恒在， 一依就生死轮回。
这就是没有透彻。 所以就算是有那么一句两句精辟的话， 也是瞎猫碰上死耗子。
我们继续来看无著菩萨如何说。
何等无我相？
谓如我论者所立我相，蕴界处非此相。由蕴界处我相无故，名无我相。故薄伽梵密意说言∶“一切法皆无我。” 如世尊说∶“此一切非我所，此非我处，此非我我。”
“一切法皆无我。”掉了一个字。
应该是“一切法皆无我性。” 还是说的相中无性。
“此一切非我所，此非我处，此非我我。” 可以用四个字总结， 那就是：实相无相。
非我才是真我。真我就是实相， 非我就是无相。
停在这里就很好了， 可是无著菩萨停不住啊。
于如是义，应以正慧如实观察。此言何义？
谓于外事密意说此一切非我所。 于内事密意说此非我处，此非我我。所以者何？以于外事唯计我所相，是故但遣我所。 于内事通计我、我所相。是故双遣我、我所。
既然无我所， 还要“但遣我所”做什么？
从这里开始， 无著菩萨已经从盘山公路上冲出去了。
结果如何呢？
继续往下看。
前说无常皆刹那相，此云何知？
如心、心所是刹那相，当知色等亦刹那相，由心执受故、等心安危故、随心转变故、是心所依故、心增上生故、心自在转故、又于最后位变坏可得故、生已不待缘自然灭坏故、当观色等亦念念灭。
结果就是无著菩萨眼看要爬到山顶了，
又摔回了山谷。
又绕回去了。
又回到了相由心生。
又回到了断因灭念。
