见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及……

见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。。。。。联系上文看，阿难以为见黑是无见，见明是有见。佛陀告诉阿难，见明、见暗，见性不会因为明暗相陵而变化！
联系下文看，凡夫用心识缘根缘尘的眼见，如同心眼有了病的见，不能通达见性！
而这段“见见之时。。。”恰恰是为了说明“若离前尘，有分别性，即汝真心”的这段话的！也就是说我们用心识的眼见面对所见的明暗境界时，所见的明暗不是见性，眼见的能见也不是见性，在缘根缘尘的六识中，是无法认识见性的，因此说“见不能及”！

只有“见相离相”“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净，譬如琉璃，内悬明月。”才是明心见性！
虽然经文只有这么几句话，但行证过程极为艰难：“尘即不缘，根无所偶”。这就是“若离前尘，有分别性，即汝真心”的凡夫“离妄即是真”，也就是第二月；“反流全一，六用不行”。就是“六性合为一精明”的光明智慧心，也就是圣人体悟的真月；“十方国土，皎然清净”。就是“照彻内外，即见本心”的本心本性佛性，也就是菩萨本月；“譬如琉璃，内悬宝月”。就是“照寂寂照大圆满”的如来心性境界，也就是圆满月！
第二月、真月、本月、圆满月的证量分别对应《圆觉经》的凡夫随顺觉性、未入地菩萨随顺觉性、菩萨随顺觉性、如来随顺觉性！

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