坠落时代

从混沌到秩序的坠落时代
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人的起源和演化:从扎什伦布寺开释

(2023-01-17 09:12:09) 下一个

这个时代,世界将支离破碎的命运展现在世人面前,谎言、希翼、真理、信念与被刻意掩盖的历史互相交织、繁复纷杂,让凡人无法抉择。因此对与错,显得格外重要。

-绯炎 《琥珀之剑》

 

人的起源、演化和命运是一个无穷无尽的谜题。 人,万物之灵,他从何而来? 他是不是突然从光音天堕落,从光芒四射的神灵变为一团泥土的临时住户? 还是他在漫长的蒙昧时代向上攀登,追溯他卑微的祖先,从初始的黏液,通过鱼类、爬行动物、哺乳动物,直到人类? 而他未来的命运又是怎样的呢? 他是不是在不断进化,越爬越高,只为走下堕落的长坡,直到坠入死亡的悬崖,在他身后留下一个熵增热寂的星球,一个无数文明的坟墓? 或者他目前的攀登只是一种不朽的精神力量的学习和体验,他在命中注定的圆满中挥舞着一个世界的权杖,一个系统,一个系统的集合,一个名副其实的上帝正在形成?

对于这些问题,在古老宗教的经典中,在古圣流传下来的神秘传统中,在现代考古学家的探索中,在地质学家、物理学家、天文学家、生物学家的研究中,都已经部分或相当完整地给出了这些问题的答案。 最现代的知识证明了最古老的记录是正确的。我们的地球及其居民拥有一个范围广阔、极其复杂漫长的历史。

古今的玄学家们一致的宣称,过去、现在和未来永远同时存在;并且只有在天心显化下时间才连续存在,即时间来源于意识状态的连续性。今天的儿童们也能从浣熊师傅那里听说时间只是错觉,唯有当下的知觉。数学家可以通过傅立叶变换消除时间的错觉。 然而人们存在于时间中的有限意识,不可避免地受到意识连续性的约束; 我们只能依次思考。 但是我们都知道,从我们对梦境的体验来看,时间尺度会随着意识状态的变化而变化,尽管连续性仍然存在; 我们还知道,思想世界中的时间尺度变化更大,当我们构建心理图像时,我们可以随意延迟、加速、重复思想图像的连续性,尽管仍然会受到连续性的束缚。 遵循这一思路,不难想象一个提升到超然力量的心智,一个逻各斯或神格的心智——如约翰福音(i. 1- 4)中所描述的那样——自有永有的存在 ——包含所有可以体现在太阳系中的心理意象,按照它们的实现形式的连续顺序排列,所有的可能都在那里,都能够回顾,就像我们可以回顾我们自己的思想形象一样,尽管我们还没有达到超凡的神圣境界,先知穆罕默德如此说:“他只对它说:'是',它就是”。  (可兰经, xi. 17.) 。正如出生的婴儿在包含他父亲的潜力一样,我们,上帝的后代,我们内在包含着神性的潜力。就像世尊说的那样,众生“如来智慧在其身内,与佛无异” (六十华严)。 因此,当我们坚决的将灵魂从尘世中移开,将注意力集中在精神上时——物质世界是精神的影子——灵魂可能会触摸到大自然的记忆,即神格的思想世界在物质世界的具现化,祂的思想的反照。 过去存在于永远鲜活的记录中; 那里也驻留着未来,未成熟的慧根不足的灵魂难触及这一状态,因为这一切还没有具现化,也没有物质化,尽管非常“真实”。 灵魂阅读这些记录,可能会将它们传送到肉身,将它们印记在大脑上,然后以语言和文字记录下来。 当灵魂融入精神时——就像金丹真人的还虚合道那样,完成了人类的进化,“我命由我不由天”,对此,印度教徒称之为“解放”,基督徒称之为“得救”,分别标志着人类进化的纯粹终结。从那以后,与神圣记忆/天心的接触是直接永恒和准确无误的。 在到达那个奇点之前,接触是缺憾的、间接的,并容易受到观察和传输错误的影响。 歌德说我们有两种方法获知大自然的历史,一是通过对现象的归纳和演绎,另一种就是在沉思之中, 大自然会把它的历史--它的记忆展现在沉思者的心间. 荣格把《太乙金华宗旨》中修士在触及天心后的感知称为集体无意识。古往今来,修士记录了无数的触摸集体无意识后感知的大自然的历史片段,然而系统化的记录很少流传到凡世尤其是汉地。1868-1870年,海伦娜·彼得罗芙娜·布拉瓦茨基在日喀则的扎什伦布寺学习了记录诸世界过去,现在,未来无穷历史的《大圆满密续》(Stanzas of Dzyan)。她把这些记录编入巨著:《密学信条》(The Secret Doctrine)。 她的学生安妮·贝赞特和查理·李德比特以此为指导,进一步通过读取诸多灵魂中的往世记忆,运用包括星辰纪年法之类的手段详细编篡了人的起源、演化和命运。本帖是对这些著作的编译。

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