思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
啮缺去问道他的老师王倪，你知道万物是同本同源、同本同宗的吗？你知道万物是不同的吗？你得道了吗？你开悟了吗？王倪回答他：吾恶乎知之？我怎么知道，王倪四问四不知。王倪被问了四个问题，但是四个问题都是回答”我怎么能够知道”。这是得道人的特征，我们经常去问某个人你得道了吗？，你开悟了吗？其实当你开悟的时候，你看谁都是开悟的，以道观之，万物之应备。当你没有开悟的时候，你看谁都是不合于自己的心的，你看谁的观点都认为是错误的。你都认为别人还差一层，还差一点。
有的人可能认为，这样的境界哪是一般人能够达到的，什么都是混沌的，什么都是不知道的，其实我们每个人都有混沌经历，比如我们回想以前的事情，经常会觉得尴尬，觉得后悔，连肠子都悔青了，这种事情不该这么做的，那时候真是鬼迷心窍，一时糊涂，怎么就做了那样的事情呢，其实你过去做的一切的事情，如果你觉得那时候是犯糊涂了，那时候没有加以思考，那么这件事情一定是相对正确的，如果你抱着这种后悔不迭的心理，反复揣摩的心理，假如这件事情重新再来的话，用你当下的思维去处理它，一定会更糟糕，因为你那时候所做的事情，认为是没有加思考，那就是你的直觉使然，那是你遵从自己内心召唤的原因，不管遇到什么样的事情，大脑会欺骗我们，但是我们的直觉我们的身体，它不会欺骗我们的。
人生无悔，我们都要回到我们自己那颗心上去，所以庄子说“过而弗悔，当而不自得也”。过去的事情没有一件值得我们后悔的，因为那时候思想相对于当下，是比较简单的，那都是上天的旨意奉行在人间，有什么好后悔的。当而不自得，当下做的一切事情，我们也不要过度的去思考它，释之不推，谁其比忧？
如果你不去无限地推理它，不去犹豫不决，那么你做的每一件事情都有它存在的意义，没有一步路是多走的。孔子到了晚年也说“吾无知也”。我什么都不知道，这就是活出了境界了。庄子说“道通为一”。大道最终都是相通的，在最高的层次都是相通的列子未始学而归，一以是终。这个“一以是终”的“一”，就是身处其一，这个“终”就是指的终极万物，和儒家的核心思想修齐治平，修身齐家治国平天下的思想不谋而合的，我们研究传统文化，最终会发现儒释道为一，大道最后都是相通的，可是人家外教不承认儒释道为一？只有我们承认呢，就是因为我们都是立足于本源，用我们的本土文化来参悟外来的东西，回到我们的本心，回到我们的当下，相信自己的直觉，不去为难自己，过后你回想起来当下所做的事情，你才知道这才是真正的行动力。
我们的行动力不是我们千思万虑以后再去做，只需要我们遵从自己的内心，遵从自己的直觉，你感觉到这件事并没有为难自己，而是自己非常想做的，仿佛有一种力量在推着你，或者在引领你，那么这就对了，不去勉强自己，你做什么事情就不会疲倦。庄子说“无累则正平”。当你身心轻松地去做事情的时候，才能做到正平，才能内和于心，外应于自然，外因于物，摆平自己的心态，摆平自己的身心，做什么都是正确的，都会产生深远的影响，哪怕你事后觉得这件事微不足道，但是它一定会引起连锁反应的，这都是涓涓细流汇入大海，都将成为你生命中划过的最美的轨迹，只要我们立足自己的本心，相信自己的身体，相信自己的直觉，那么就不会执着，不会犹豫不决，也不会后悔尴尬。
庄子《逍遥游》篇说：乘天地之正，御六气之变。天无为地无为，人若无为就是“正”。那就是合于天地之平。我们外在的一切的行动，不是来自我们头脑思维的加工，不是那种千思万虑之下才采取的行动，那么这样的行动才是真正的行动力！
抄录视频全文：“庄子：别问了，你若开悟了，看谁都是开悟的；没有值得你后悔的事。”
而老子冥想时就获取了这种信息库里的部分精华影像显示，写出了《道德经》。为什么这么说呢，因为道德经里还介绍了很多修道的篇章，都是一步接着一步的对修道不同阶段的描诉，这不是什么只局限于理论知识上的’发明‘，而是意识实践下老子自身在修道时冥想时达到的实证备忘录。
获取集体信息库的渠道有三种。
一种是冥想。
一种是做梦。
一种是天赐。
个见，我现在获取一点点的几秒信息，也许就算是在做梦时获取的。也许我的潜意识接收到了一种信号。人人大脑都存储着同样的这么一个信息库。就像王明阳那个理论一样，就像量子纠缠理论的波粒二象性一样，你去看’信息‘时，它就会出现、存在。你不去找它时，它是不显示的、好像不存在似的。
边读文章边听这篇文章的主人的声音在复述他的文。他的文是讨论人是如何修行的。
是个男人的声音，他的声音带着生气的语调，他写的文也是读来带着情绪写的。
在我看来，他的文写的有些‘偏持’，还比较固执己见，文章语调总是自己认为的就是对的那种‘偏持’，说出来的话听起来都是教训人的话。刚读了第一大段，眼见着这是开头文章第一段，下面还有好几大段没有读，也怪，读完第一段的最后一句后，我就醒了。我醒了，眼睛没有睁开，我还想睡会，继续读读，也怪，竟然还可以看见那片纸，就是字迹模糊了，几秒后，就消失了，也就起床了。。