思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
十里不同风，五里不同俗。每个地方都有不同的特色，不同的特点。比如说有的地方叫长寿村，有的地方叫状元村，为什么会出现这些长寿村，状元村的现象呢？首先是因为每个人看到身边的人左邻右舍，都是长寿的都是能够考上状元的，然后他心里笃定自己也可以，看别人也没有三头六臂，一样的手一样的脚，他能够做到，我也能够做到，你心里相信什么，你才有可能得到什么，这种相信的力量潜移默化，所以庄子说“夫道有情有信，可传而不可授”，那不是谁来教你的，不是谁苦口婆心的来教育你的，是这个环境赋予了你这种能力，赋予了你生命的尺度。
彭祖得之，上及有虞，下及五伯。彭祖相信自己能够长寿，所以他能够从舜的时代一直活到五霸时代，傅说得之，以相武丁。傅说yue相信自己的雄才大略，所以他最后能够作为宰相（大夫），这个世界上我们看到的，我们听到的一切形色名声，凡有貌有相有声有色的，都是不确定的，都是在变化的，如果说这个世界上有唯一的绝对的东西存在，那只能是人心，人心的这把尺度是衡量一切的标准，是决定一切的标准。
庄子在《秋水》篇这样说的“量无穷，时无止，分无常，终始无故”。什么叫做“量无穷”？如果你的心量比较小，你内心对外衡量的尺度比较小的话，哪怕时针鼻大的一点事情，也会让你觉得是迈不过去的坎，觉得是自己无法承受的，如果你的心量放大了，天下再大的事情，在你看来也只不过是蜗角之争，那什么叫做“时无止”？时间是相对的，同样的一天，有的人觉得过得飞快，眨眼间就过去了，而有的人却是度日如年，所以时间这个概念，也是随着我们心境的变化而产生变化的，甚至可以感受不到时间的存在。
那什么叫做“分无常”？塞翁失马，焉知祸福，福之所存祸之所倚。世事无常的变化，时得还是失，也是取决于人心，取决于我们的认知，我们认为它是好事情，这件事情一定会向好的方向发展，我们认为它是坏事情，那么这件事情一定就会向坏的方向发展。“终始无故”有些事情你认为它结束了，它就结束了，你认为它是刚刚开始，那么它就是刚刚开始，这四个方面都是取决于人心，都是取决于人心这把绝对的尺度。
就长寿村状元村这种现象而言，我们还可以再往下挖一挖，找到它的根本原因，相信自己可以，这是第一层原因，如果我们再坎得深一点，无非就是人心比较静而已。当身边得张三李四都能够长寿的时候，他哪怕身体有一点小问题，他也不会放在心上，他的心是比较安静的，如果换一个环境，今天看到张三走了，明天看到李四年纪轻轻的也走了，然后自己稍微有一点不舒服，就会非常惶恐，即便全面检查以后没有任何问题，他总觉得自己有问题，心里还是放不下，这就是人的心结。
心有千千结，必定会身有千千结。生活是这样，读书学习也是这样，如果我们撇开了我们背心这种相信的力量，内心这种安静的力量，往往就会走向反面，只会强调刻苦努力勤奋，甚至恨不得头悬梁锥刺骨。慧子和昭文就是这样的人。慧子和昭文在当时是成功人世的代表，他没有看到自己的成就，是自己内心相信的力量，是自己内心的安静作为推动力的，成功后只去标榜自己的刻苦勤奋努力，由此要求自己的子女也要刻苦勤奋努力，然而庄子说他们以“坚白之昧终，其子又以文之纶终”。
最后反而把自己的子女逼得一事无成，其实心静了，一切问题都解决了。庄子把这叫做“以明”之所以叫做“以明”，就是因为“静则明，明则虚，虚则无为而无不为”。你静下来自然就能够心如明镜，就能够照见更大得范围，就能够照见问题得根本，这是一种觉醒，醒来得越早越好。水静犹明，而况精神乎！水静下来都可以映照日月星辰，何况人的精神呢？人的精神静下来是可以通达天地的，是可以通神的，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
当你心静下来能够通神的时候，这叫做玄德。“造物者之报人也，不报其人而报其天”。造物主给予人们的这种回报，不是看你做了什么，不是看你有多么刻苦努力勤奋，而是看你的心有多静，只有静下来，我们才能够做到“明明德”。第一个“明”指的是我们内心德明净，第二个“明”指的是外物德通透。
你心里明镜了，看待外物自然就通透了，人人心中都藏有天机。人心静，天机动，人心静下来，天机自然就会动起来，就会找到自己的方向、兴趣和爱好。
抄录郭伟胜先生视频全文。2022年10月6号
易经告诉你动的时候，就告诉你不要动。易经告诉你不要动的时候，就是告诉你要动，一句话讲完了。
你现在开始要有易经的思维。
站在不要动，不要动的立场，来动，才不会乱动。
站在不要，不要的立场来要，才不会乱要。
站在不说不说的立场来说，才不会胡说。
这样各位才知道，人家给你东西。你就说不要，千万不要，绝对不要，然后开始想该不该要，不要白不要，就要了嘛，我不要才怪。
这不是什么耍诈也不是什么阴险嘛，就是说，我用推脱拉来充分思虑嘛，你不推不拖不拉的话，你根本没有时间考虑嘛，他一给你，你就要了，你就惨了，你甩不掉，你就甩不掉了。
你就完全得到这个真髓了。。。