《如何为自己赢得一个“罗马假日”》

《罗马假日》脍炙人口，令人想往，片中短短的一天却可让每一个与它共度的人回味一生。这一天是什么样的心态促成的？是用我们常见的谦虚去求得欢心还是以傲慢来征服对方，或是其它？这是值得愿意想有这样的生活的人们去思考的。

我们所谓的谦虚说是一种美德，但这只是儒家文化圈内的一面之辞，因为这在客观上充满竞争在主观上充分人格独立的海外社会的实践中已经被证明了，除了可以成为对自己学习意志的勉励外，它是不可能成为现实中能被请教对象信任和接受的一种态度的，因为人们宁愿在实用主义的范畴内相信它更多的现实意味是请教者隐藏着自己的内心目的去探测他人虚实的一种尔虞我诈的工具。为了知己知彼----迫于情势----需要去探知，这才是谦虚在虚伪的环境中被频繁使用的最常见的冠冕堂皇的借口。事实上这种带有阴暗心理的虚伪是有被竞争着的社会连人的形象带文化的价值一起看低的致命缺陷的。

“谦虚使人进步”，这样的得益，说穿了在日常中是来自弄虚作假的基础上的欺骗，它欲以虚假的讨好形式去麻痹对方的心智以换得他人的真情，是一种不公平的社会关系，所以不被实事求是的人际关系所认可是很正常的事----一次过后，别人不会再愿意搭理你。而本来就不知者本着学习的目的去询问，无论是在形式的使用上还是可能的心态上根本就不需要也无去法虚与委蛇地“谦虚”的。

善于“伏枥”的曹操是很会谦虚的，但他的志向却又在“千里”之外，这就不免让人产生一种被忽悠甚至被欺骗的联想，以至于那张被后人涂着白鼻梁的脸却被指着骂了千百年。

傲慢则是一种无知的处世态度，在目中无人地凌人盛气的背后显现的是孤寂的心灵，反映的其实是潜意识中一点本来就是被环境激起的要求被承认的可怜乞求。因为相对于环境而可以被用来傲慢的那点本钱是很容易激起他人的嫉妒和反感的，所以会有一个刻意不被承认而被漠视的可能，除了钻营者的奉承外以此去摆显自己结果被人唾弃和攻击也就是情理之中的事。

以傲慢闻名的罗马王政君主鲁休斯-塔克文-苏佩布就是因孤傲最终被自己的臣民拒之城外而抛弃----自己跌落在了自己挖掘的陷阱里，不仅无法实现自己梦寐的价值，连罗马帝国也从此改朝换代为了共和。

从缺乏自我检点的处世态度上来看，没有了谦虚的面目就很容易地会滑向傲慢无礼的一侧。在一个极端与另一个极端间的选择不是会活得很累吗？蒙人骗己又何苦？说其累是因为是被世俗作弄了。虚伪或傲慢的世上有得是，但最终他们无一是幸福着下世的----盖因他们的灵魂运作是被他人推动的。不过幸运的是从谦虚到傲慢的过程并不是人类自然的天性而是社会使然的习性，是我们通过自己的努力可以控制和改变的。

我并不主张连自己的内心都不认可的所谓的谦虚，也不赞赏哪怕只是一丝一毫的傲慢。因为为维护自己的人格和尊重别人的权益，它们都是不必要的。在和谐的环境中有多少能力就做多少的事，不是你的，用虚假去套来不是很不公平？是你的只需尽力去展示就可，又何苦在不合适的场合费力去炫耀？我们只需要一点尊重来处世，用一点尊重自己和他人的心态去面对，就足以让自己行走在社会上屹立在天地之间，因为它毫不造作而充盈着真诚，这才是健康的社会或幸福的人生所需要和被认可的。

我们还可以通过社会关系的实践纵观一下不同心态下的生命价值。低境界的代价是高成本，人能付出的最高的代价是生命，生命的形式又是时间。所以，我们看一个人的时间是怎样花的----在他社会行为的俯首横眉之间的态度上----就可以看出他使用生命的境界是在怎样的高度上了。最不济的态度就是无谓地蹉跎了岁月。而这样的不济往往会有两种可能造成的，一是自己的不争，一是他人的剥夺。前者是因为自己的修养不够，后者常是由于他人的恶意而无法去选择。包涵了这两者的谦虚----以贱卖人格的方式去获得，或傲慢----以虚荣去平衡他人的势利，就是这样的一种受挚于或者说迫于他人反馈的影响又由自己的无知和虚弱在被动地实践着的让自己付出低级趣味的处世态度。

与之相对的，出于经过社会实践检验和时间考验的公平地相互尊重，却是一种可以让生命获得最佳性价比的有效的与人交往的社交态度----当然也不会有出于恐惧的猥琐。时间已经证明了，不能拥有尊重二字的，最终只能落得个贱字，这是高尚的人们所唾弃的。在我们使用着的各种思维范式中，尊重应该是唯一的一种可以畅行世界的通行证。

银幕上美满的“罗马假日”，不就是用相互尊重这样的态度炼成的吗？在那一天中交往的双方没有谦虚也看不到傲慢，有的只是平常心下的相互的人格尊重。如果我们能将这样的态度复制到我们的每一天中去，我们就能为自己赢得一个快乐的“罗马假日”----为自己赢得幸福的一生。

 

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