中国人人渣儿化进程中德国学者说日本永远不会向中国认罪耐人寻味

中国人人渣儿化进程中德国学者说日本永远不会向中国认罪耐人寻味

                                                           2013年12月11日

何必

男子创业4年耗尽百万 父母为其负债累累……（略。）

这揍是现如今的中国民间不？

来看看相关内容吧。

洋鬼子中文媒体的相关文字。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

如此文字耐人寻味不？

梁京：安内必先攘外？（附那小兵：德国学者解释“日本永远不向中国认罪”原因）

（何必注，略。）

呵呵。

装修噪音里的写作。

现如今，中国民间之乱，节节攀升不？

其中，以孩子伤害乃至杀死比自己更小的孩子为标志耶。全国各地频繁集中大规模出现此起彼伏的孩子伤亡孩子的事件，让人目瞪口呆不？重庆10岁女孩在电梯里对婴儿拳打脚踢，然后抱回家继续施虐，最终婴儿从女孩家的25楼掉到楼下，如果不是婴儿早就粉身碎骨，而这个婴儿存活下来会留下熟么后遗症，也是个问题。对此，那些个慷慨激昂催人尿下的评论家们，群体性失声，老左派则煞有介事地把女孩摔婴儿事件定性为“吃人社会”的惨剧，当然是对改开的否定。这种混不讲理，只字不提一个基本事实，那就是如此惨无人道，恰恰是在老毛时期登峰造极滴。看了文革期间惨无人道的描写，如果不做噩梦才叫见了鬼了呢。由是，中国人（包括海外华人，下同）的血脉里，流淌着自相残杀的暴戾基因液体，并且，以这几天越来越频繁的孩子伤亡比自己小的孩子为典型特征表现出来。

如此现象，全世界也非常罕见吧？

俺以为，还是得回到秦晖。他描述汉人血流成河，别说全世界，即使是比起中国的一些少数民族来，也是非常罕见的。

为熟么会如此？秦晖并末有给出进一步的解释。或许，他自己也不知道？反正，到现在，俺末有看到对秦晖提及如此现象和历史的任何说辞。

汉人为熟么如此嗜血成性？

孩子伤亡孩子，是汉人如此代代相传生生不息的集中性大爆发？

这该从熟么样的方向来图解呢？中国人特殊的人类学构造？文化学？心理学？国民性？……太让人冥思苦想了吧？

如果秦晖说汉人如此大规模伤亡是全世界非常罕见的话，那么说中国人不同于全世界其他任何一个国家或者民族，自外于普世价值，也就恐怕让秦晖本人都始料未及地找到了一个到现在都百思不得其解的现象和历史不是？如果说孩子伤亡孩子是可以通过民主化自由化普世价值化化解消除，这恐怕是太无法让人心悦诚服的了不？

从中，俺对普世价值越来越怀疑。俺如此怀疑，并非像中国人里所谓新左派那样，认为有熟么中国模式北京共识，另一个世界是可能的，更不像老左派那样，认为中国不可能走美国式的道路，必须走老毛的道路。（实际上，老左派自相矛盾之处，在于对马克思主义的坚持，而马克思主义也是西化的典型，老左派对此默不作声。）俺对普世价值的怀疑，就是源于譬如秦晖所说汉人即使对比中国少数民族也非常罕见的嗜血成性的基础上，并且，俺是个彻头彻尾的悲观主义王八蛋，不会以为老毛路线或者普世价值对中国可以治病救人。

由是，前面引文最后这篇文字，也是个让人五味杂陈的货色不是？

这个梁京，也是个在国外却对中国事务目不转睛的主儿。他的评论，也像女人月经那样，如约而至。俺此前曾经专题就其一些驴唇不对马嘴的评论嬉笑怒骂过。（今后还会如此，比如他对央视的评论，对王功权被抓一事的评论，等等。）如此评论，也显示出其粗鄙浅陋不是？他附带了对德国佬的采访，却根本末有看出来，德国佬说的是熟么。他对德国佬的说辞一言以蔽之，就是中国人的奴性。这显然文不对题。在德国佬那里，实际上也有着对汉人的描摹。按照秦晖的路数推演下去，如果日本人打到了新疆和西藏，会是熟么样的情形？如果真的是这样，张纯如会不会看到，新疆维吾尔人和藏人对日本人的态度和行径？换句话说，在秦晖的立场上，张纯如是被汉人的传统文化杀害的吧？也就是说，这个德国佬所谓的中国人，更多地是指汉人，比如，德国佬直言不讳地说，现如今的德国人对藏人有着特殊的好感。（此言不虚耶，马蕙的荷兰老公就是个德国人，他们结识就是在西藏，到现在还对西藏事务情有独钟，而如此现象，在德国大有人在。）也因此，俺非常好奇，如果日本人攻打到了波斯湾乃至中东会肿么样？日本人碰到阿拉伯人，会是熟么样的情形？

因此，这个评论家说德国佬就是指中国人的奴性，是根本末有看明白德国佬之所谓。

而且，俺也可以断定，这个评论家孤陋寡闻，既末有看到秦晖，更末有看到甘阳、许纪霖之流的相关说辞。（相形之下，许纪霖有关中国碰到达尔文的说辞，并末有触及到甘阳的层面，也末有触碰秦晖那一语带过却让人过目不忘。）

这个恩格尔，对中国事务的描述也是耐人寻味吧？

在他那里，中华文明早在秦朝时期就已经完结了，特别是在宋末著名的崖山之战后，更是不复存在咧。（这倒是与一个较为普遍的说法相吻合，那就是崖山之后无中国。如此说辞者，进一步说中华文明保留在韩日，这就有些胡聊八扯了吧？如果在这个恩格尔意义上，朝鲜半岛经年累月被“异族”的日本占领，也早就与中国一样了吧？）

这就带来了一个问题不是？熟么是中华文明呢？在恩格尔那里，纯洁的中华文明早在2000多年前就销声匿迹啦。换句话说，此后2000多年，中国就处于暗无天日的状态之中。

从其基本脉络来看，是不是甘阳描述的从伏尔泰到黑格尔对中国的定性？人类文明从中国开始，黑格尔则认为这种开始是非常低级而原始的，恩格尔如此叙述，是不是对黑格尔如此说辞的老生常谈？而且，恩格尔对德国文明的立场，也是黑格尔结论的如假包换吧？只不过，就像甘阳一语带过的那样，恩格尔像福山一样，认为美国替代了德国，成为历史的终结者。

于是乎，这就进入了甘阳的射界，也就是甘阳所谓“用西方逻辑解释中国是生硬的纠缠”。

如果甘阳如此论断是可以成立的，那么整个人类文明恐怕就需要重新书写，至少在中国这个篇章上只能重新来过了吧。

在甘阳的视野里，恩格尔如此表述，显然带有太过明显的西方逻辑色彩了不是？

在黑格尔那里，可以表述为文明阶梯论。中国处于最低级一端，德国（美国）处于最高级。至于说这种阶梯论是不是能够成立，反正甘阳们郑重其事白纸黑字不以为然；而秦晖则看到了汉人在全世界只此一家别无分店的太特殊的品相。由是，韩寒和柳传志之流所谓中国人特殊不能搞民主的说法，在秦晖的汉人行径上，得到了太歪打正着的印证了不是？也因此，现如今中国人里来不来就民主自由普世价值的论调，根本末有看到甘阳秦晖许纪霖以及如此恩格尔等等，唧唧歪歪当然也就让俺不忍卒读咧。

抛开甘阳的说辞不谈。只看恩格尔进一步的叙述。俺感觉到，其表述里自相矛盾之处如此明目张胆，让人唏嘘不已。

说德国更倾向于日本，是因为城邦文化的互相依赖，以及重情感而不像中国这样重道德。在恩格尔那里，中国在秦朝之前也是具有城邦文化的，后来被法家和儒家所取代，成为人类文明边缘化的货色。而日本的城邦文化相沿成习，末有中断，因此日本天皇体制一直得以存留，不像中国这样改朝换代。在恩格尔看来，日本文明更接近于人类文明（或者更准确地说是西方文明），因此德国与日本更加接近。

一个更为重要的因素就是，德国与日本都末有被“异族”统治过，因此，保留了能够接纳普世价值的公民品性。

问题就来了。德国和日本这种处女状态，是不是民主化的必要条件？如果真是这样，那么全世界就必须按照这种处女化的标准分门别类，以是不是曾经有异族统治为分水岭。英法所有殖民地，都不具备恩格尔意义上的民主化条件，像印度、菲律宾、整个拉丁美洲以及黑非洲（包括这两天因为曼德拉辞世而热闹非凡的南非）全部不应该是民主化的地界儿。

恩格尔如此表述，太让人匪夷所思了吧？

恩格尔说，德国更倾向于日本，但是又说，希特勒却很“看不起日本”，认为日本无法与中国相提并论。俺在其他地方看到希特勒在如此问题上的表述是，全世界应该由中国和德国分别在地球东部和西部进行统治，而日本人只配在海边打鱼。这显然与恩格尔表述的德国更倾向于日本的说法不一致不是？对此，恩格尔若无其事，而那个采访者竟然也对此只字不提，见了鬼了。如果希特勒是德国人，并且希特勒如此立场也并非个案的话，那么该如何解释其中这种巨大的差异？

不过，恩格尔的叙述里，还是有着让人感觉有趣之处。比如，他说中国习惯于异族统治，即使是汉人的皇帝，也把自己看成是异族，严格区别于普罗大众，形成了势不两立。这种说法，倒是很值得品味。

接下来，恩格尔就显现出西方人的固有思维了，拿出德国在青岛的所作所为，无非就是人人平等天赋人权的普世价值那一套陈芝麻烂谷子。

在中国和日本的比较之中，恩格尔认为，日本是一个并不成熟的民族。这种说法，暗合了韦伯的“政治成熟”概念了吧？俺则更是认为，政治成熟之外，其实也有着经济成熟，现如今的亚洲，在经济成熟方面乏善可陈。或许，这种经济成熟的依此类推，也是甘阳所谓西方逻辑的生硬纠缠吧。

那么，一个不成熟的日本，面对着同样不成熟、甚至黑格尔所谓最低级文明的中国，当然也就只能侧目而视喽。

可是，不成熟的日本，拒绝向包括中国在内的亚洲国家认罪。在恩格尔看来，日本如此这般，是因为亚洲国家不具备忏悔文化，如果日本认罪，那么就会招致亚洲国家没完没了的报复。

那么，日本具有忏悔文化么？如果日本对本国可以道歉甚至剖腹谢罪就是忏悔文化的表现的话，对亚洲国家拒绝认罪，是忏悔文化的组成部分么？显然，如果内外有别，那么说日本具有忏悔文化，就是扯蛋了吧？

如果日本永远不会向包括中国在内的亚洲国家认罪，那么所谓的21世纪是亚太世纪，也就只能是海市蜃楼了吧？连基本的历史都无法达成共识，如何能够捐弃前嫌轻装前进呢？更不用说，像德国和法国共同领导欧盟那样，中国和日本携手并肩齐心协力领导亚洲了吧？

也由是，2002年俺在央视做经济学家演播室访谈节目时，当时还任亚洲开发银行（要知道，这个银行就是日本人办的）驻中国首席经济学家的汤敏，来到俺的那个节目里，谈及亚洲一体化的话题，认为应该模仿欧元那样，成立亚元机制，最终形成亚盟，俺对汤敏如此乐观主义的说辞，太怀疑啦——日本和中国这对老冤家，肿么可能同床共枕呢？亚洲所谓的雁行战略，肿么可能让这对你死我活的死对头成为共同的领头羊（大雁）呢？

对此，恩格尔并末有太多涉及。中国和日本以及亚洲的未来，在中国文明早就销声匿迹、而日本又如此不成熟且永远不会向亚洲国家认罪的情况下，在全球化地球村的今天，蝴蝶效应会让如何风吹草动导致全世界鸡犬不宁，那么中国和日本的未来、以及亚洲乃至全世界的未来将何去何从呢？如果中华文明不复存在、日本继续这种不成熟，是不是人类的灭顶之灾呢？

……

如此这般，太多问题应运而生，让人浮想联翩。

如果在中国人孩子伤亡孩子的现象看，是不是更让人脊背发凉？

嘎嘎。