圣经---创世纪---9章1---4节

1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。

1章27--28节告诉我们：“ 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 ， 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。神 就 赐 福 给 他 们 ， 又 对 他 们 说 ： 要 生 养 众 多 ， 遍 满 地 面 ， 治 理 这 地 ， 也 要 管 理 海 里 的 鱼 、 空 中 的 鸟 ， 和 地 上 各 样 行 动 的 活 物 。” 从起初神创造人类，神就赐福给人类，要 生 养 众 多 ， 遍 满 地 面 。如今，在大洪水过后，人类开始重建之初，神再一次赐福给新一代人类的始祖---挪亚一家，你们要生养众多，遍满了地。这实在是神从起初就给了人的赐福，这份来自于神的美好应许，不论这世界、这宇宙发生何等的变故，它都绝不会落空。几千年过去了，今天全球的总人口已经突破了80亿，几乎遍满了整个地球的每一片陆地。感谢赞美我们的独一真神！祂是信实的！祂说有就有，命立就立！

 2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。

大家可能会留意到，即便在方舟之内，人和动物仍然保持着一种平等、友好的关系，他们同居一艘船内，挪亚一家负责照管这些动物，给他们提供食物、清洁住处，他们也一同承受了被神拯救的这一共同命运。

但从第2节神的命令，我们可以看到，之前的人与动物的这种和谐共处的关系，将发生非常重大的变化。神说动物要惊恐（fear）、惧怕（dread） 人，所有的动物都被交在人的手中。人不再是一个动物的保守者（caretaker）、看护者（keeper）或是一个慈爱的管理者（ruler），而是要成为一个暴君（tyrant）或是一个残暴的军事征服者（conqueror）。在申命记20：13 ” 耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁” 就可以很好的诠释人类将要扮演的这个新角色，神把迦南人交在以色列人手中，显然是指后来以色列人所发动的残酷的军事征服的胜利。

人类开始放弃神之前赋予的“公正、友好的管理地球”的职责，转而向动物发起了野蛮征服的行动。人对动物不再平等的对待，人类对动物的管理将转变成一个词---征服。实际上，在创世纪3章14节，”耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！” 已经提到其他动物和蛇要一起受到咒诅，只不过蛇受的更重。但当时并没有明确神对其他动物的咒诅的具体内容。直到9章2节这里，这咒诅的内容才被神具体的表述出来。

为何洪水过后，神对动物的咒诅，才开始具体的实施？ 不得而知。可能的原因是大洪水之前，罪恶进入当时的世界太深了，连动物界都被波及。按以诺书的描述，那些不守本位的天使不仅污秽了人，还污秽了各样的动物，包括空中的飞鸟。有一位学者说：如果人可以象天使那样会飞，天空也一样会得到罪恶的污染。确实是如此，罪一进来，就象癌细胞一样，很快就会扩散到它能波及到的任何地方。总而言之，人和动物的关系，不再是过去那样平等、友好和谐的关系，而将成为征服、占有和被征服、被占有的关系。

 3 凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。 

同时，咒诅的内容，还有另外一个方面。神说” 凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。” 神开始正式允许人可以吃各类动物的肉。

当然，对于“人起初是否吃肉“的问题，一直有不同的看法。Iain provan就认为，人可能从起初亚当、亚伯时就开始吃肉，因为当时就有杀动物献祭的行为，既然有献祭杀生，那么献祭后动物的肉如何处理呢？或是扔掉，或是可能就会成为人的食物，而且，在大洪水之前，在当时那种堕落、腐败、满是强暴的环境下，那些巨人就吃各类的肉，包括人的肉，因此，很难想象堕落的人类不会受到影响而坚持不吃肉。

从经文上来看，在创世纪 1：24--25， 地上动物被分为三类。牲 畜 （live stock）、 昆 虫（Remes 原文） 、 地 上 的 野 兽（wild annimals）。牲畜指的是人养的家畜，比如羊、牛。野兽，指的应该是非牲畜类的野生动物，而这里的野兽，当初是都吃素，还是就有捕食类吃其他动物肉的野兽，比如老虎、狮子，圣经没有清楚记载。但是第二类Remes 这个词 翻译理解起来就很有难度， 中文翻译成昆虫 ，英文翻译是 creature moving along the ground，及各类的在地上爬行的动物，但显然各类野兽都可以爬行。因此，如果把Remes 看成是和野兽相对的一个类别，昆虫和爬行类动物就似乎值得商榷。正如1：21 “ 神 就 造 出 大 鱼 和 水 中 所 滋 生 各 样 有 生 命 的 动 物 ，” 就把水中的各种鱼类，分类成大鱼及其他类。因此，Remes 和野兽 也可能是指除了家畜之外的陆地上的两类相对的动物。这样就有一个可能性，和吃肉有关的可能性，即野兽专门指捕食类的食肉类野兽，Remes 则指被捕食的非食肉类野兽（包括昆虫）。如果这样，就可以列出一个比较明确的分类：地上的动物，可分为两大类：第一类，牲畜，第二类野兽，接着，在野兽这个大类之下，又分为两类：一类不吃肉（Remes），另一类吃肉（wild animals）。这当然只是一种可能性，因此，有可能从一开始就有食肉的捕食类野兽，而不是所有的动物都吃草，正如诗篇104：21所说， ”少壮狮子吼叫要抓食，向神寻求食物。” 

在第三节  ”凡活着的动物，都可以做你们的食物“ 里“活着的动物“”原文也是“remes”，因此，经文应该不是指所有活着的动物。按我们上面分析的可能性，有可能这里的Remes 指的就是非捕食类的野兽，这类的野兽可以吃，比如鹿。 如果是这样，“牲畜可不可以被吃”为什么没有被提到呢？一个可能性就是牲畜早已成为人口中的食物，所以不必再提。这样，就存在一个可能性。最初的野兽就有食肉和非食肉两类，人也可能并非纯吃素，而可能也以献祭后的家畜肉为食物，甚至不献祭的家畜也可以成为食物。也就是说，在第三节，神把人的食物，从素食和家畜，扩展增加了非食肉类野兽。无论如何，可以明确的是，这节经文告诉我们，在洪水之后，神把人可吃的食物范围扩展了。可以被吃掉，无疑是对动物界的又一个咒诅。

当然，如果最初就有捕食类的食肉动物，那么挪亚一家在方舟内对各类动物的养护工作，就会变得非常困难，一是如何做好食肉类动物的隔离工作？二是如何给这些食肉类动物提供长期的肉类食物？我们人脑实在无法想象如何来应对这样的挑战和难题，不过这些难题，在全能上帝的手中，都不会是问题。

还有一个值得一提的讨论，就是以赛亚书所预言的将来美好的神的国度，就有各类动物和谐共处的场面，如以赛亚书11：6说  “豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。” 因此，就有人推论，因着将来神国度的美好画面是如此，起初神创造的画面，也应该如此。有这样的可能。不过，也有另外一个理论，认为神创造的最初的美好（goodness），并非是一个静态的完美状态，而是随着人类的进一步生活和探索，会变得更加美好，直到实现最终神国度的完美状态。因此，将来的完美（perfection） 和 起初的美好 （goodness）之间 仍然需要一个逐步演进的过程。 亚当夏娃出生后，所面对的世界，很可能就是一个原始的丛林状态，虽然一切甚好，却并非完美，仍然需要一个发展演进的过程。

综上所述，这节经文实际上，并不单讲吃肉的问题，也是神借此向我们预示，人与动物界关系的彻底改变或者说恶化。人和动物不再是伙伴关系，而将是猎人和猎物的关系。通过吃的范围的扩展，家庭养的牲畜和野生动物之间的界限也被打破了，野生的动物也将成为人的猎物，成为人餐桌上的食物。如今我们就看到，打猎并不一定是为了吃肉，而是一种建基于征服与占有的享乐。

正如前面所说，神为什么在这个时候给出这样的咒诅，不得而知，但一定和世界的罪恶、堕落有关。那么，神是不是就此注定人和动物就要必定维持这样恶劣残忍的关系呢？答案当然是否定的。这条黑暗之路是因为人偏离神，人堕落，动物也被污染，而出现的一条黑暗的、秩序混乱的道路，但是那条正确的、美好的道路始终就在那里，神没有把它拿去或是否定它，那是一条只要人回到神的义路上来，就可以走的美好、光明、和谐有序的路。这两条道路始终在那里，就看人，就看你，如何选择？整本圣经也是如此，人受了咒诅，并非是人注定就要过神咒诅下的那样悲惨的生活，而是神给我们一个警戒，如果我们悖逆神，就要落在神的咒诅当中，而那条正确的道路，没有消失，它一直都在那里，都等着我们这些顺从神的人踏上去。在申命记就多次出现这样的话，遵行神诫命的，就必蒙福，而违反的，就必受咒诅（申命记27-28章）。

因此，就打猎这个活动来说，是神允许的，但你可以选择不做。仔细思想，如今人打猎，已经不是为了生存（吃肉）的需要，而完全是一种娱乐，是可以满足人的征服欲、占有欲一种方式。一夫多妻也是一样。正如保罗在哥林多前书10：23 说 ”凡 事 都 可 行 ， 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 都 可 行 ， 但 不 都 造 就 人 。” 

4 唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。

虽然人和动物的关系将出现极巨的恶化，但神也没有任由这关系恶化到极点，祂依旧给这样的恶化设立了一个最后的限制。首先，正如3节所说，并非所有的野兽都可吃，只有那些Remes （可能指非捕食类的野兽）可以吃；其他的野兽，可能指那些捕食类的野兽，就不在可吃的范围内。第二，不可以吃血。这意思是被杀的动物不死透、不放透血就不可以吃。原因是：血是动物的生命，它不属于人，而是属于神。动物和人都出自泥土，都是神赋予了生命，血就是承载这生命的，因此，这个生命的血来源于神，也必归回神，不能由人来拥有。正如后来申命记12：23 “只是你要心意坚定不可吃血，因为血是生命；不可将血与肉同吃。”，利未记11：14也规定：“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。”  以上这两个限制，其实也是对动物的一种保护，防止人类滥杀动物的情况出现。猎人毕竟不是狼，不能过茹毛饮血的生活。

备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"圣经综合解读”、李思静博士的一些讲道内容以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。