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第五章 一曲千古悲歌(转帖)

(2005-11-24 06:52:48) 下一个
第五章 一曲千古悲歌

——希腊女数学家希帕蒂娅的惨酷遭遇

希帕蒂娅(H.ypatia,约公元370-415)是古希腊一位伟大的女数学家,她
一生为数学的传播和发展作出了卓越的贡献。然而,这样一位杰出的女性却遭到宗
教的残酷杀害。希帕蒂娅的死为数学史写下悲状的一页,同时,也在人类文明史上
记录了宗教曾经是怎样蛮扼杀科学的罪恶。

  聪慧好学的童年

  公元370年,希帕蒂娅诞生在埃及的亚历山大里亚城。在分元前290年,亚历山
大里亚城建起一座博学园。它里面有图书馆,藏书75万卷,当时东西方著名的典藉
应有尽有。在图书馆旁,还修建了一座研究院、一座画廊和一幢样式别致的雕塑大
厅。研究院是古希腊的最高学府之一,许多名流学者,如欧几里得(Euclid,约公
元前330-275)、阿基米德(Archimedes,分元前287-212)等人都先后在这所
学府里从事过教学和研究工作。此外,博学园里还辟有幽静、美丽的植物园和供人
游览欣赏的动物园。到公元前一世纪,博学园成为古罗马帝国与世界各国进行文化
交流的场所,是古代人类文明的象征。

小希帕蒂娅的父亲西翁(Theon)是一位知名的学者、数学教授,就在博学园
里的研究院工作,后来荣任研究院院长。西翁非常爱怜小希帕蒂娅,对她要求严格,
十分注意对女儿进行文化教育,他决心在女儿幼小的心灵里播下知识的种子,把女
儿培养成一个智慧超群的人才。希帕蒂娅生长在一个有着很高文化素养的家庭里,
像一株得到阳光雨露滋润的幼苗,很快地成长起来。

10岁的希帕蒂娅已经掌握了丰富的数学知识,并能熟练地运用学过的数学理论
解决实际问题。有一次,希帕蒂娅和父亲到博学园的林间草地去散步,西翁有意识
地启发女儿怎样利用他们俩个人的影子来测量建筑物的高度,还说过两天我们去测
量金字塔的高。两天很快就过去了,她仍然感到有些疑难问题无法解决,测量金字
塔高度的方案还没有想出来。

当西翁和爱女希帕蒂娅骑着马向金字塔所在地进发时,父亲看见女儿骑在马上
忧心忡忡的样子,知道女儿测金字塔的办法还没有成熟,为解除女儿的沉重心情,
西翁尽量找些别的话题来转移她的注意力,便滔滔不绝地讲述沙漠的风光、金字塔
的传说……。这样一路谈笑风生,不知学觉地来到了目的地。

这时,太阳西斜,天色已近黄昏,夕阳把他们的影子拉得长长的,小希帕蒂娅
跳下马背跟着父亲一前一后向金字塔走去。蓦地,希帕蒂娅回头看见自己的身影和
父亲的身影重合在一起,发现太阳与他们俩头顶在一条直线上,立刻想起可以用前
几天学过的相似三角形对应边成比例的定理计算金字塔的高度。她把这突然想到的
方法讲给父亲听,老西翁听后欣慰地笑了。希帕蒂娅领会到这种办法是对的,高兴
得朝着金字塔方向飞快地跑去。

童年时代的希帕蒂娅在父亲热心地指导下,悉心地学习数学或阅读经典,表现
出聪慧好学,进步很快,智力发育微露端仉,为日后的深造打下了基础。

  才华横溢的学者

  希帕蒂娅愉快的度过19岁生日,在父亲的帮助下,学识已有了长足的进步。一
年前,她认真地读完一些大数学家的著作,比如:欧几里得的《几何原本》、阿基
米德的《论球和圆柱》、阿波罗尼斯(Apollonius,约公元前260-170)的《圆锥
曲线论》。同时,她又协助父亲修订欧几里得的《几何原本》,这部书成为现代版
本《几何原本》的基础。此外,她还接触发哲学、文学和天文学,扩大了知识领域。

希帕蒂娅特别喜爱哲学,阅读了不少希腊哲学家的著作。西翁为了活跃女儿的
思想,训练雄辩的能力,鼓励她参加各种学术辩论会。17岁的希帕蒂娅在博学园参
加了由父亲主持的关于数学和哲学问题的讨论会。在会上,希帕蒂娅就芝诺(Zeno,
约公元前496-430)悖论问题发表了演讲,她以深邃的思想、善辩的口才,引起参
加讨论会人们的注意。父亲还经常教诲她要善于独立思考,每个人要珍惜自己思考
的权力,即使思考错了也比不思考强,以此激励女儿养成思考的习惯。希帕蒂娅由
于有着深刻的哲学思想和丰富的科学知识,对各种宗教著作提出了许多质疑。在父
亲的影响和熏陶下,她分清了虚妄的宗教信条和科学真理的界限,曾在日记中写道
:“把迷信当作真理是一件十分可怕的事,人们必须维护真理而战胜迷信”。这标
志着希帕蒂娅已经初步树立唯物主义的自然观,为她以后从事科学研究奠定了坚实
的思想基础。

在公元389年,希帕蒂娅在强烈求知欲望的诱惑下,乘商船到希腊的雅典求学。
在这里她成为受人景仰的数学家。雅典城许多名流、学者争相来到她的住所请教数
学,或者讨论哲学问题。

希帕蒂娅在雅典留学期满又返回亚历山大里亚城,该城的行政长官聘请她到博
学园任教,讲授数学和哲学。因为她学识渊博,品德高尚,擅长修辞和雄辩,吸引
了各国学生前来听课,成为举世注目的女学者。希帕蒂娅在研究院供职斯间,除授
课之外,主要是从事科学研究,开始了创造发明的生涯。这段时间,希帕蒂娅在各
个领域都取得了研究成果,更多的成就还是在数学领域。

在教学过程中,希帕蒂娅为了帮助学生理解丢番图(Dio-phantus,约公元
246-330)的代数学,撰写了一本颇有创见的教科书。书中对丢番图的《算术》
作了评注,发展了一次方和二次方程的解法。她深入地研究了阿波罗尼斯的《圆锥
曲线论》、并对此书作了详细的注释。圆锥曲线包括椭圆、抛物线、双曲线和二次
曲线,这些重要曲线,直到17世纪才又重新引起一些著名数学家的重视和研究。除
此之外,希帕蒂娅还写过天文学专著和一些数学论文,这些论著均被遗失。到15世
纪末,在梵蒂岗图书馆发现希帕蒂娅原著的一些残页,这就成为研究她的学术思想
的重要资料。她的创造才能是多方面的,曾设计过观天仪、流体比重计和压力测试
器等仪器。

希帕蒂娅热爱科学,追求真理,主动上门求婚的哲学家、贵族子弟,都被她一
一谢绝了。她想人的一生要为社会做出贡献,现在正是埋头钻研学问的黄金时代,
不能沉溺在爱情之中,应该把爱情献给真理。因此,希帕蒂娅对每一个求婚者能意
味深长地说:“我只愿嫁给一个——他的名字叫真理”。

  公元前30年,古罗马帝国侵占了埃及,亚历山大里亚从此落入罗马贵族之手。
古罗马帝国的皇帝凯撒为了加强在这块土地上的统治,利用宗教作为精神统治的工
具。当时已成为古罗马帝国的国教——基督教迅速地在这里传播开来。到公元392
年,罗马皇帝提奥多西下令拆毁希腊神庙,禁止老百姓信奉异教,由此基督教在社
会上逐渐取得统治地位。

希帕蒂娅反对迷信,不信奉基督教。她自从雅典返回家乡之后,更加笃信理性
是真知的唯一源泉。她在研究院里讲课,就宣传科学的理性主义,揭露教会的黑暗
和虚伪,在基督教徒中也产生了巨大影响。因此,基督教廷十分恐慌,视她的哲学
和数学为“异教邪说”。然而,一些正直的学者和社会人士却称赞希帕蒂娅的才华
和品格,甚至和她结下了深厚的友谊。当时亚历山在里亚城的行政长官奥伦茨就是
其中的一个,他经常来访希帕蒂娅,征询她对各种事务的处理意见。

  公元412年,披着宗教外衣的阴谋家西里尔(Cyril,公元376-444)当上了
亚历山大里亚督教的大主教,他极力推行反对“异教邪说”的计划。西里尔上台后
不久,就施用各种诡计,篡夺了地方长官奥化茨的一部分权力,并借用这些权力迫
害“异己分子”。西里尔夺权的野心越来越大,深感奥伦茨,这就引起了他与奥伦
茨之间的矛盾。阴险毒辣的西里尔深知希帕蒂娅在宣传“异教邪说”,而且她与奥
伦茨有着共同的信仰和深厚的友谊,便决定先除掉希帕蒂娅。于是,西里尔到外散
布谣言,说希帕蒂娅是解决主教与行政长官之间矛盾的障碍,应该对她进行惩罚。
希帕蒂娅听到谣言之后,预感到这是不祥之兆,但并没有在压力面前屈服,而是继
续去研究院授课,传播科学思想。

  公元415年3月的一天,希帕蒂娅坐着马车去研究院讲课。当马车行至一个教堂
的门口,事前由西里尔策划好的一群暴徒,迎面赶来拦截马车,把希帕蒂娅从马车
上拉下来,拖进教堂。一群教徒在牧师的指挥下,施行了惨无人道的暴行。首先把
她的衣服剥光,一根一根地拔掉她的头发,然后用锋利的蚝壳把她身上的肌肉一片
一片地割下来。最后,把还在颤动的肉体投进熊熊的烈火之中。一位才华超众、贡
献卓著的女数学家就这样遭到宗教的野蛮、残忍、无情的杀害,悲壮地离开了人间。
希帕蒂娅的死讯传到奥伦茨那里,他悲愤万分,一面惩罚了拦车杀人的凶手,一面
写报告给罗马教廷,要求调查,惩办策划者。由于罗马教廷要维护基督教的威严,
就把调查的事情一再拖延。这时西里尔的气焰更加甚嚣尘上,千方百计地阻止调查。
奥伦茨发现势头不对,被迫离开了亚历山大里亚,流亡国外。后来,罗马教廷为了
掩人耳目,制造谎言,由罗马大主教宣布说:“此案查无实据,据传希帕蒂娅在雅
典,并没有发生任何悲剧”。一桩骇人听闻的惨杀案,就这样消声匿迹了。

  女数学家希帕蒂娅之死,能给我们一些什么样的启示呢?首先,宗教神学是科
学大敌。因为神学的本质是唯心论,它主张精神第一,上帝万能,既不尊重客观事
实,也不接受实践的检验。而科学却恰恰相反,它是揭示自然界和人类社会各种现
象的本质和规律,是不容许存在半点虚伪和谎言的,它毫不掩饰地揭露宗教神学的
反动本质。科学上的每一个发现,都是对宗教迷信的一次打击。因引,宗教神学必
然要疯狂地反对科学。其次,科学家必须具有为真理而献身的精神。宗教神学一旦
成为统治阶级的工具,科学就会受到严重的摧残。希帕蒂娅由于冲破了神学的禁锢,
追求科学的睦理,教廷便向她伸出魔爪。希帕蒂娅在残酷的迫害面前不屈服、不妥
协,最终为维护真理献出了宝贵的生命。宗教的火刑场虽然焚烧了科学家的躯体,
但不能泯灭科学真理的光辉,科学发展到今天,已经形成一个庞大的体系,正在不
断地造福于人类。
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