水晶心
诗，乃是心灵的写照。
灵魂归处
信仰与宗教是不同的概念。 我不是学者，也不敢说自己是一个好教徒。我在这里说的只是我自己的一些朴素的认识或人生感悟。
入宗教的人未必真的心里有神。所以，一点也不奇怪教会里也同样存在着各种各样道德品质的人。一个人如果真的信神，他会因为敬畏神而少犯错。如果一个人一而再地忏悔，但同时又再而三地犯错，就说明他不敬畏神，也就是说不信。不错，宗教很容易成为劳动人民的一支麻醉剂。糊里糊涂地信也是一种快乐，如果没有被骗那就是幸运。宗教甚至可以成为坏人愚弄人民的工具。
神其实并不万能。在他创造宇宙的时候，他也定下了定律，对于已有的定律，他并不能出尔反尔地改变。所以，宇宙运作间不可避免的灾难还是会发生。再者，神不能控制的就是人的意志。人每天都在按照自己的意愿作着自己的选择，所以人也就因此承担着自己选择的后果。神其实也并不完美，甚至他或许有过后悔当初呢。
神是看不见摸不着的。人们为了接近神而把它想象成具体的形象也未尝不可。神是无边无际的，因而也是唯一的。我想这个无边无际的神不会只开了一个入口处。宗教本生应该是人们接近神的场所。而偏偏每个宗教都说自家的神才是真神，自家的门才是唯一的入口。更甚至，宗教还还打着神的旗号成为许多血腥战争的理由。
选择信神而又不完全附属于某个宗教是一条比较漫长孤独的路。在这条路上，人又会经历各种各样的洗劫，这里有天灾，也有人祸。神很多时候是那么遥远。在一场场洗劫之后，你还敢信吗？我信，因为冥冥间在我最困难最软弱的时候，总是那个看不见摸不着的神在我身上轻轻地拍了一下，让我有勇气面对明天。
我信神的理由并不是因为我真地看见了什么或想通了什么，相反是因为看不见的和想不通的。早先在美国两所一流大学，一所在西海岸，一所在东海岸，有幸遇到过两位杰出的天文物理学教授。这两个教授一个是无神论者，一个是信神的，但是两个人都说了一句同样的话。那个无神论者用大爆炸创造了宇宙的理论驳斥圣经里上帝创造了宇宙的说法。在他慷慨激昂地说完之后，有一个小小的声音问他，那么在大爆炸之前宇宙是什么样子呢？他说：“这个问题不能问！”那个小小的声音又问，为什么不能问。他理直气壮地说因为科学必须有一定的假设和前题，那就是大爆炸就是开始。我听不懂。后来我又遇到了那个信神的。有一次话题又到了大爆炸理论。我就小心翼翼地问他，那么爆炸以前的宇宙是什么样子的。他的反映让我吓了一跳，他带着压抑的愤怒，几近恳求地说，“这个问题不能问！” 我又小心翼翼地问，为什么。他说：“如果我想这个问题，我会天天睡不着觉。” 于是我觉得圣经里描述上帝如何创造了世界并不重要，那只是人的一种想象。无神论产生于科学之后，然而，科学好像并不能解释一切。其实，爱因斯坦也是信神的。
你真的相信大脑里那一对被科学家研究了很久的物质就可以解释人的所作所为吗？你信吗？我不信。怎么可以想象一个发国难财的人和一个舍己救人的人的差别仅止与他们大脑里的那一堆物质。就如宇宙间物质能量守恒一样，这个看不见摸不着的灵魂并不会因为肉体的消亡而消亡。灵魂是有归处的，不是天堂就是地狱。天堂与地狱的门不收假门票！
我的理解是：任何人都能感受到有一些人类所不能控制,能影响人类,又具有理性的东西.信神者称之为神,并附之于人之物质的形体.创建了各种宗教。不信者称之为规律,附之于人的意识,能力之抽象.称之为科学。其实都一样,信神者所敬畏的并非神的外形,而是神的意识和能力.这与无神论者是一致的.至于这到底是什么,我们仅能感知,并不知道,也不可能知道.
但世间一些被广泛宣传的,带有人的感情色彩的,某些神的意志或规律并不存在.比如因果报应,善人上天堂,恶人下地狱等,只是人的想象与误解.这是人的层次,并非神的层次.我们一面向往生后进入天堂,极乐世界,另一面却畏惧死亡.这也说明了对神或规律的迷惑和不解.
面对灾害与死亡.大部分人理解为痛苦.其实,我们并没经历过死亡,死者也不能告诉我们,这究竟是痛苦地被剥夺,平静地离去还是愉快地解脱.也许还因人因时因地而异.至于灾害与死亡背后的动因,其之必然与偶然,更超越了我们的能力.我们只知道存在的就是现实的,合理的.我们只能做我们能做的,和认为对的事.
所谓大爆炸之前是什么,宇宙之外是什么的问题.我认为这个问题并不可怕,但很无趣.哲学家认为:有寿命的东西才有之前,现在和将来,有形体的东西才有形体之内与之外.而神,自然或宇宙是从来就有,永远一样,一直存在而又无处不在的.所以,大爆炸之前是什么,宇宙之外是什么的问题不是问题.神,自然或宇宙是活的,变化的,又是死的,不变的.所谓的变化只不过是对换,重复和循环而已.总体来说是不变的.大爆炸之前一定曾是今日繁华的世界.至于繁华的世界与大爆炸之间是什么?就是能一辈子探讨,不是今天能知道的了,也许,历尽人类之全部历史,也无法全部知道,要不,我们也成了神了.
由此可见人以及整个人类历史包括将来在神及规律之前的眇小与无趣.
我也是信神不信教的。