不信的祷告

大卫 玮克森 2002年12月23日


你们都听说过信心的祷告。我相信有一种祷告恰恰相反，是属肉体的祷告，我称它为不信的祷告。

主知道我们的祷告远远不够，我们本该在衪面前哀哭，但我们没有。很悲哀，很多基督徒即便祷告了，他们的祷告也只不过是不信的祷告。这种祷告神根本不会接纳，而且圣经说，在他的眼中，这其实是罪。 我想问你，你有没有没有听主对你说过:「别祷告了，起来吧」？衪的灵有没有吩咐过你:「别再哭了，把眼泪擦干。你俯伏在我面前做什么」？ 你也许无法想像神会说出这样的话。但耶和华确是对摩西说了这样的话，「耶和华对摩西说，你为什么向我哀求?」(出十四:15) 这句经文的希伯来字意是:「你为什么对我高声喊叫? 为什么那么大声向我呼求?」 我在想∶神为什么对摩西这样说? 他可是一位敬虔祷告的人，而且是在生死攸关的时刻。以色列人当时被法老追赶，已是穷途末路，两旁是山，面前是无法逾越的红海。所以，摩西祷告的时候，他知道神的回应将决定百万民众的命运。

如果你处在摩西的地位，你会怎样做? 在此之前，他走过的每一步路都忠心跟随著神的呼召，其实，他知道以色列面临的危机，是神所命定的，然而，几百万人恐慌万状的呼叫萦绕在他耳边:「摩西，是你害死我们的! 埃及的坟地不够埋葬我们，所以你将我们带到旷野去死。」 大多数基督徒的反应大概会和摩西一样。他走到荒凉的山边与主独处，然後，他在祷告中向神倾心吐意，这里的「高声喊叫」告诉我们，摩西的呼求是发自肺腑。 你曾否像摩西那样陷于混乱的绝境? 回想一下你自己身处困境、似乎毫无出路的时候；在无人能听见的地方，你与主独处， 把一切都交给主，向他高声呼喊，将肝肠肺腑都倾倒出来，哭到眼泪都干了。

我们的神是一位慈爱的父亲。他会因我们悲惨凄绝的痛哭而动容，并且回应每一位真诚的人的祷告。衪甚至鼓励我们，向衪大声呼喊，圣经告诉我们，耶稣自已就曾「大声哀哭，流泪祷告」。(来五:7) 我也有过这样大声哀哭的经历。我记得，当我们的女儿Bonnie，因癌症接受放射性治疗时，我的心痛难以言喻。她要被关在医院的病房整整三天，只有她的医生穿著铅质的防护衣才可以进去。师母和我只能在外面等候，我们所能做的就是为女儿经受的严酷考验而哀哭。

有一次，我离开医院，开车到偏僻的郊外。我在一块田地旁边停了下来，走出车外，向神高声呼叫了三个钟头，我声嘶力竭地呼求:「先是师母得了癌症，接著是女儿Debbie，现在又轮到Bonnie，什么时候才算完啊，神?」 我知道神听见了我的呼喊，也知道衪被我的痛苦感动了。你看，我知道我可以向衪尖叫。衪愿意聆听我们的苦情，分负我们的重担，但这样的祷告若是出于不信，衪仍旧不能接受。为什么呢？ 神不悦纳摩西整夜的呼求。 你大概以为神喜欢听见摩西痛苦的祷告，这位以色列领袖一连好几个小时呼求神:「我该怎么办，主? 这情形是没有希望了，你要我怎么做? 求你告诉我，我需要你的帮助。」 有的时候整夜哀哭流泪祷告是必要的。但这一次当神听见摩西的呼叫，衪告诉他: 「够了。」圣经没有写明接著发生了什么事，在那时刻，神也许是这样说的:「摩西，你不该到我面前哀哭，你的呼喊实在羞辱了我的信实。我已经郑重地应许拯救以色列，也已详细指示你该做什么。现在不要再哭了。」 的确，从一开始，神就把全盘计画告诉了摩西。摩西还在沙漠看羊的时候，就已经了解了整个蓝图，神告诉他:「你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前。」(出四:21) 神说:「我已经把当做的事指示你了，摩西，现在，去做罢。」 于是，摩西在法老面前行了所有的神迹奇事，将十个灾难带到埃及。正如神所应许的那样，一切都应验了。现在，摩西来到红海边痛苦祷告的时候，神就让他回想起这一切，意思是说:「现在不是悲伤的时候，摩西。这是行动的时候。」 圣经告诉我们摩西是一位温和敬虔，蒙神垂听的人，然而，很明显，摩西也有不信的根在心里。想一想，神呼召摩西去拯救以色列的时候，就应许要使民众听他，「他们必听你的话。?(出三:18) 但摩西还是带著不信回应: 「他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现。」(四:1) 于是，神进一步应许摩西:「不要担心，我会与你同在，你要在我的子民中施行大拯救。」可摩西还是不信:「主啊，我本是拙口笨舌的。」(四:10) 摩西是在埋怨神没有赐给他口才:「我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以後，也是这样。」(四:10) 摩西就是想说:「主阿，差派别人吧，我不够资格。」

想想看，摩西的不信是何等愚蠢。凭著神大能的话，他已经行了不可思议的奇事，他将手里杖变成了一条蠕动的蛇，又抓著蛇的尾巴，把它变回一根仗。他将手放在怀里，抽出来时长了大麻风，再次放进怀里，抽出来时，却是健康洁净的。 我问你: 有什么言辞能比这些神迹更能说明问题、更有能力? 如果我看见摩西做这些事，我不管他是舌头打结还是口吃，我都会听他。只要他在场，我就会对神心存敬畏，根本不用听他说什么。为什么? 因为我知道他可以彰显圣灵的能力。 在新约时代，保罗证明了他有这能力，他说虽然他没有高言大智，但是他说话带著圣灵的能力。摩西也是一样。 所以，在那一刻，「耶和华向摩西发怒。」(出四:14) 意思是说:「神生摩西的气。」神不接受这人盲目的谦卑，为什么? 衪知道它会拦阻摩西的呼召，他不准摩西说:「我没有能力。」或「我不够聪明。」或「我不是那块料。」 所以，主回答他说:「不，我不会拣选别人，摩西，我不会找一位有口才，或是有学历，或是样样都行的人。还是面对现实吧 —— 就是你了。我已拣选了你，你没有理由推脱的。 「我一向都知道你的软弱，我知道你缺乏自信，喜欢降卑自己，老是觉得别人比你强，认为自己无足轻重。不要再试图逃避了。你出生以前我为你定 下的计画，我绝不会让你更改。我要求的并不多，只要你相信我的应许，并且遵行。要相信全能的上帝耶和华与你同在。定晴在我的身上，不要专注于自己的软 弱。」 摩西在红海岸边宣布了有关信心的伟大讯息 摩西勉励以色列说:「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩 … 耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」(出十四:13-14) 这讯息表明摩西晓得神会做什么，可是话刚说完，摩西立刻退到不信中，独自来到神面前大声呼求。他不是以为神对以色列的应许会落空，不，摩西是害怕自己会在神的呼召中失败。也许他是怕做错事，或者不讨神喜悦，或者没有足够的信心，于是他在惧怕中退缩了。 别忘了，还是这同一位摩西，後来变成了伟大的祷告的勇士。他面对面地亲近神，历史上找不到第二个人有这样的经历。有一次，他与神交谈四十天 之久，出来时，脸上神奇地发著光。但在摩西经历这些事情以前，神必须教导他什么时候祷告，什么时候行动，他也要学习什么时候当呼求，什么时候要单单遵行。

现在，到了红海岸边，摩西祷告简直就是不信，为什么? 神已经告诉他，只要伸出他的杖，衪就会信实地将水分开，「你吩咐以色列人往前走，你举手向海伸杖，把水分开。」 (十四:15-16) 我得提醒你们一下，当摩西大声哀求神的时候，他还没有得到神的这句话。但是，当他还在旷野看羊时，神早已对他说:「你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老 面前。」(出四:21) 所以耶和华现在要对他说:「不要哭，你没有理由整夜哭泣，我已经吩咐你，要以属灵的权柄胜过这场危机，现在起来行动吧，我应许过，我会化解你面前的危机，所以，带著信心往前走，再过几个小时，你就要欢乐跳舞连了。」 当我们面对自己的危机，我们也许告诉自己:「现在最要紧的事就是祷告。」 但有些时候，神会呼召我们去行动，要我们凭信心遵行衪的话。这时候，衪不会再让我们退到旷野去祷告。这种祷告是不顺从，无论求什么都是出自不信。

约书亚哀告哭求了整整一天，却是枉然 在约书亚记第七章，我们看见以色列全国上下痛哭哀求神。艾城的人打败了他们，又一路追赶。所以，约书亚召集百姓举行一天的祷告会，到神的施恩座前寻求他。 如果你那天走进以色列营，你也许以为大复兴开始了，所有的人都那样忧伤悲痛，男的俯伏在地，撕裂衣裳，将尘灰抛在空中，妇女们用手蒙面，濠淘大哭，约书亚和长老们俯伏在地，悲痛不已。 但这不是忏悔大会，也不是有神同在的奋兴会。事实上，神为这件事在发怒，「耶和华的怒气，就向以色列发作。」(书七:1) 为什么? 因为那是「责备神」的聚会，人们呼喊说:「主，我们为什么没有得胜? 你本来可以站出来打败敌人，但你没有 这样做。你所应许我们的帮助在哪里? 你让我们自己想办法，让敌人毁灭我们。我们需要你的时候，你与我们所立的约哪里去了?」 艾城的失利把约书亚打懂了。以色列人刚刚在强大的耶利哥城大获全胜，如今却被微不足道的敌人打败。他无法理解，他祷告说:「主，为什么会这样? 你的圣名就要毁于一旦，你拯救者的名誉要蒙羞。 约书亚的祷告听上去好像很属灵，他好像是为神的名誉而愤概，然而，我们看到 「耶和华咐约书亚说，起来，你为何这样俯伏在地呢?」(书七:10) 神冷漠地停止了那聚会，他宣告说: 「以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约。」(七:11) 这话的意思是:「你尽可以整天整夜地祷告，但你们还要在敌人面前败退，直到你们对付了自己的罪。」以色列犯了什么罪呢? 圣经里说:「以色列人在当灭的物上犯了罪 … 因为……亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。」(七:1) 亚干违背了神清楚的指示，现在主告诉以色列:「起来，我不听你们的祷告，除非你们将当灭之物，从你们中间除去。」

让我来解释何为不信的祷告 不信的祷告只计算神的恩慈，却忽略了衪圣洁的审判是何等严厉。保罗写道:「可见神的恩慈和严厉。」(罗十一:22) 使徒保罗特意在这同一句话里，提到神的恩慈和严厉，他说这两样是无法分割的。 在旧约，以赛亚是这样说的:「耶和华的膀臂，并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽, 使你们与神隔绝，你们的罪使衪掩面不听你们，因为你们的手被血沾染。」(赛五十九:1-3) 蒙爱的，从旧约到新约，神并没有改变。正如以赛亚所说的，衪是一位慈爱和怜悯 的神。但衪同时也恨恶罪，因为衪是圣洁和公义的。所以衪告诉以色列:「因为你们的罪，我不能听你们祷告。」

这同样可以应用在今天很多基督徒身上。这些信徒曾花很多时间祷告，有时候，他们通宵痛哭流泪。然而，虽然花了很多工夫，神却从不听他们的祷告，为什么? 思想一下诗篇作者的话: 「我曾用口告诉他，我的舌头也称衪为高，我若心里注重罪孽，主必不听，但神实在听了我祷告的声音，衪是应当称颂的，衪并没有叫衪的慈爱离开我。」 (诗六十六:17-20) 诗人说的是:「我看见罪孽在我心里，我不肯容留它在我生命里，所以我去神那里求洁净，于是，他垂听了我的祷告。若我仍要活在罪中，神必不会听我的呼求。」 我问你，一个对配偶不忠的基督徒，能指望神回应他的祷告吗? 如果一个信徒放纵淫欲，神会听他为家人、工作、生命方向的祈求吗? 先知玛拉基说∶不会。他告诉以色列:「你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华，不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说什么呢? 因为耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证，她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。」(玛二:13-14) 玛拉基说:「为何你的祷告使神厌烦? 原因很清楚，你继续故意得罪你的配偶，竟然还敢相信神仍喜悦你。」 如果这里写的恰是你的光景，玛拉基警告你:「你没把犯罪当回事，你在罪里的时间越长，就越容易接受它。你已经蒙骗了自己，以为跟情人在一起比跟配偶在一起更属灵。不！你已经失去了对神的敬畏，你以恶为善，看黑暗为光明，你的祷告神一个字也不会听。」 彼得对那些恶待妻子的丈夫提出过同样的警告:「你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因为她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。」(彼前三:7) 这一节经文里「阻碍」的字意是隔绝。彼得的意思是说:「你不能整个礼拜都虐待你的妻子，然後上教会，期望神听你的祷告。这样的行为不是属基督的，它是属魔鬼的。而你们还不相信神会因此施行审判。我告诉你，你的祷告，已与上天隔绝。」

圣经上说:「你们的罪必追上你们。」这里说的不只是罪行的公开披露，还包括你生命方方面面所受的影响，包括祷告。神会掩耳不听你的话，你跟衪的交通会被隔绝。 你也许会反驳:「那是旧的的教导，不能应用在恩典的新约之下。」 耶稣否定了这一点，衪说父神在新约里同样要求公义，「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(太六:14-15) 无论你自认为多么圣洁，你可以相信自己是充满基督的公义，你可以见证你是凭衪的宝血称义，因信得救，因圣灵的工作成圣，你可以一连祷告几个 小时，每天读圣经，服侍穷苦人，火热地讲道，甚至凭信心行神迹，但只要你不饶恕别人的过犯，你就是白白浪废精力。你的祷告神一句也不会听。事实上，衪也留 下了他的饶恕，不给你。

你是否在生某些人的气? 是不是不肯跟家里的某个人说话？ 有没有常常在心里说某个人是傻瓜? 耶稣说过:「凡向弟兄动怒的，难免受审判。 凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。 凡骂弟兄是魔利(愚蠢)的，难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。」 (太五:22-24) 基督说:「你不要谈什么禁食，什么流泪祷告，你的祷告不会蒙垂听。先去同你的弟兄姊妹和好，然後再回到祭坛。」 最近，一位敬虔的牧师来找我，他试图使两位牧者和好，结果却很失望。那两个人彼此对立了很多年，其中一个曾因控告另一个而赢了几百万元的官司，後来，两个人心里都对对方充满了怨毒。但最近，两人都试图和好。那位牧师告诉我:「他们准备对话，但还有一个难题，输了官司的那位牧师的太太，不肯饶恕另外一位牧师，她发誓永远再不跟他说话。” 这位太太直接抵挡了神的工作，她带来两个不幸的後果: 她不单阻止了双方和好，而且将自已与神隔绝了。神不听她的祷告，除非她悔改，衪不会跟她和好。 我相信神对那些怀著种族歧视的人，特别忿怒。愿神帮助那和其他种族的信徒一起敬拜而心怀偏见的人。要是那人拿种族问题说笑，他就有祸了，神要与他为敌，他的祷告在神眼里将成为可憎的。

我们也许没有机会参与使人和睦的事工，但神的确呼召我们要察看自己心中的偏见。也许你一向都不喜欢某些政治家，无论是黑人或白人。也许你生 长在一个有种族偏见的家庭，无论是白人家庭还是黑人家庭。或者更糟，你参加过一间教导种族主义的教会。你也许不可能向你所岐视的整个社团道歉，但你若认识 某一位元其他种族的信徒，你可以跟那人说:「我想在主面前对你说，对不起。」 我已经讲过了不信的祷告，现在让我给你一个信心祷告的例子。在但以理书九章十三节，但以理告诉以色列人，为何有七十年之久，他们的祷告没有被应允，「这一切灾祸临到我们身上，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离闻罪孽，明白真理。」

几十年来，以色列的祷告，因罪被拦阻。但以理是说:「我现在明白了神为何不听我们，是因为我们不肯对付罪，我们没有将自己的不义放在祷告中，以致我们失去了神的恩宠和祝福。」 所以，但以理做了一个信心的祷告:「我便禁食，披麻蒙灰，定意向神祈祷恳求，我向耶和华我的神祈祷、认罪说，主阿，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人守约，施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。」(九:3-5) 不等但以理祷告完毕，神已差天使加百列去找他，「我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪 … 先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。」(九:20-21) 但以理被神亲自触摸，就在那一刻，以色列回到了与神所立的约里。我问你，为什么这人的祷告，那么快蒙应允? 因为它真正是信心的祷告，也就是说，但以理相信审判罪恶，同时也施怜悯。

今天主已预备要应允我们每一个祷告，衪要大大祝福我们，但你必须相信衪所说的全部的话，接受他对罪的态度。求问衪,有没有什么罪孽在拦阻你的祷告。然後面对你的罪，与你的弟兄姐妹和好。然後，你会知道神在听你的祷告，衪要快快到你那里去。