《祂的大爱》第四篇 爱的挑战

　　「……祂的大爱，祂以这样大的爱来爱我们。」(弗二4另译)

　　「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」(罗五5)

　　「亲爱的阿!我们应当彼此相爱，因为神是如此爱我们……。我们爱，因为神先爱我们。」(约壹四11、19另译)

　　这是爱的挑战，神圣之爱的挑战－－「亲爱的，因为……。」约翰告诉我们：「因为神如此爱我们，我们也应该彼此相爱。」这真是一个巨大的挑战。我想可以这样说，我们已经看到了神圣之爱，神的爱是开启整本圣经的钥匙，揭开了从创世记到启示录的奥秘；我们前面也提到，这一切属天的启示总括起来就是，在基督里我们与神有生命上的联合，神自始至终都是我们的父。这些都是客观真实的一面，但在约翰书信的这段论述中，我们一下子就被带入一场面对面的考验，要试一试我们与神之间的关系到底如何。这个试验其实质就是一场关于「爱」的考验。在约翰书信中，接下来连续出现了几个「如果－－」：「如果人说：『我爱神』，却恨他的弟兄，就是说谎话的。」(约壹四20)「这人不是爱神的。」察验我们与神的关系如何，常常是挂上「如果」一词，考验我们的爱究竟是如何。

　　神的爱借着圣灵浇灌在我们心里。也是借着圣灵的运行，我们接受它进入心里，由此成就了我们与神在基督里的关系。因为圣灵赐给了我们，所以我们才能与神亲近；圣灵将神的爱浇灌在我们心里，这正是圣灵内住的直接结果和确据。如果要考验我们与神之间是否有属灵的、生命的联合，那么其最本质的特点，就是看我们里面是否有属神的爱。约翰在他的书信中，就是以这个来向我们挑战－－「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。」(约壹三14) ( 其意思指，我们与神有了生命的联合)。神的话表明，这个爱可以察验出我们有没有受圣灵。

　　爱神的也当爱弟兄

　　当然，我们从一得救开始，就体会到这个简单的事实－－从前我们不会对基督徒有特别的爱；但是在信主之后，我们就发现自己对于其它神的儿女有了全新的感觉。虽然这个起头还很粗浅，但它毕竟是一个开始，一个根基。约翰将这个带入了更深的一步，他在书信中，对那些已经得救、认识神、并受了圣灵的神的子民说：「你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。」(约壹二27)使徒的这番话，是写给属灵长进的人。

　　当我们在属灵上有长进时，也许会有一种隐藏的对弟兄苦毒的情绪，不知不觉地从我们里面生发出来，这可能就是因为我们在爱神这件事上失败了。由于缺乏爱，你与神之间没有了最亲密的感觉，整个属灵生活陷入被动和瘫痪：每天与神的交通变得死气沉沉，没有一点活力。这一切都是因为那个最根本的爱，在某种程度上受到了捆绑或伤害。刚信主时，你有甚么感觉？那时，神的爱浇灌在你心里，你对别的基督徒有一种说不出的爱。但是有一天，你不再像起初那样地爱别的基督徒时，你与主之间的关系就发生了变化。起先你是认为所有的基督徒都非常棒，并对此毫不置疑：只要他们是属于主的人，那么他们就都是好人。

　　可是后来，你却开始对「基督徒」产生疑问，不仅是从整体上怀疑「基督徒」，而且会针对单个的基督徒；你意识到基督徒毕竟是人，他们不是天使，并非都像你起初所想象的那么完满。于是你这时有些失望，还会在一些事情上觉得他们格格不入。然而，当你这样做的时候，你与神之间的关系立即受到影响。除非你找到一条途径摆脱那光景，重新用属神的爱来爱弟兄，否则你与神同行的脚步就要受束缚，与主宝贵的、满有喜乐的交通就会失去，与父的关系就被阴影笼罩。你会发现，除去阴影的惟一途径，就是以爱胜过那些不爱弟兄的光景。

　　如何知道神爱我们

　　我们怎么知道神爱我们？这是一个与我们有极大关系的问题。关于祂的爱，有很多是难以回答的，其间充满了奥秘－－首先，祂究竟为甚么要爱我们？祂说：祂就是爱我们，祂为此给我们许多又大又宝贵的应许和确据；我们有从神那里来的数不清的证据，就是祂为我们所成就的事，都证明祂是爱我们。然而，即使如此，那些关于神的恩赐、神伟大救赎工作的教训，以及所有告诉我们神爱我们的话语，有时对我们来说，也只不过是圣经上的一些记载、教义罢了。这些都真实吗？祂真的爱我吗？也许这些教导放诸四海皆准，但是我们能否真正地说：「祂爱我」？

　　现在让我们回到罗马书第五章，这章经文可以给你一个最重要的、概括性的答案。让我们一起来考虑这个问题－－如何能知道神爱我们？你和我该以怎样的一种方式，不同于我们过去从人所听的教导，不仅是在悟性上认识「神爱世人」这个真理，而是真认识「神爱你」？我告诉你：这里有一种方式，藉此你可以知道神爱你，而且是很确定的知道：如果你是一名神的儿女，并且已经接受圣灵在你里面，(请记得：圣灵就是神爱的灵)，一旦你对别的神的儿女的爱冷淡了，或者对他们持一种批评、怀疑、嫉妒的态度，那么在你里头就会发生了死亡，或者说陷入了死境：你的喜乐消失了，你自然会感觉到有些事做错了，里面生出了忧伤，你就知道甚么叫做忧伤。灵里面忧伤的那种滋味是何等难受！其实，此刻并不是你这个人在忧伤自己没有爱，而是在你里面的另外一个人在忧伤－－在你全人的最深处哭泣。我们正是藉此得知神爱我们，因为「神的爱浇灌在我们心中。」

　　当圣灵因爱忧伤时，我们知道祂会在里面告诉我们说：「我不能与你有快乐的交通，你使我很忧伤、满了痛苦。」惟独因着有爱，才会叫人忧伤；没有爱的人，从来不会忧伤，也不会受到伤害、感觉痛苦。爱的感觉越敏锐，就会越深切地感觉到不妥的事情所造成的忧伤。圣灵对于爱是特别敏锐的，因为这是祂最显著的特点。请记得：这也是祂涵盖一切的特点。保罗说：「圣灵所结的果子是爱。」(加五20)我们常常以为那是一串并列的果子－－「仁爱、喜乐、和平、忍耐」等，实际上，保罗在这里用的是单数。他不是说：「圣灵所结的果子（复数）是仁爱、喜乐、和平……。」他是说：「圣灵所结的果子（单数）是爱。」然后，他才接下去告诉我们爱是－－「喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」扼杀了爱就扼杀了后面的几样；伤害了爱就伤害了其它的每一样。没有那包容万有的爱，你就不可能有别的甚么。

　　所以，圣灵涵盖一切，至为突出的特点就是－－祂是神爱的灵。对于爱，祂是非常敏锐，非常容易因爱忧伤。「不要叫神的圣灵担忧。」(弗四30)－－这是一个劝诫，我们由此知道，神是如何地爱我们－－当爱受到伤害时，神的爱就借着圣灵在我们里面为爱忧伤。

　　再者：这一点也特别受到仇敌的攻击。当我们忧伤时，牠会说那就是神不爱我们了。对我来说，就曾有过非常内在的、活生生的例证，从我心底最深处证明了神爱我。我正是通过这些经历，学习认识到神爱我－－如果我的言行与爱相悖，那么我就要有一段相当痛苦难受的经历；一旦我亵渎了爱，触犯了神对我的爱，我会立刻意识到我错了，因为神圣之爱开始在我里面忧伤了。每一件事都与这个深深地连在一起。我们要能够服下来，说：「主阿!求?赦免我，我悔改，我承认那是罪。」只有这样，主才彻底洗净、完全赦免，否则我们就无法再往前走了。这一点牵涉到我们与主同行的每一步，会触及我们与主之间的每一缕关系。我们需要爱的灵，才能对爱敏锐；我们的嘴唇和我们的灵，都需要爱的火来炼净，才能除去傲慢的、自以为高人一等的、论断人的，怀疑人的灵。假如我们身上还有这些光景，那么我们绝对无法再与神同行一步。

　　缺少爱影响祷告生活

　　缺少爱会伤及我们生活的各个方面。缺少爱伤害我们的祷告生活，使我们无法不断地祷告。今天何等需要能够祷告的人，不是那些教导别人要如何祷告，自己却不祷告的人。没有人愿意轻看祷告，但是我们真需要一个能够祷告的弟兄或姊妹，他或她的祷告能够上达于天，使我们进入神的同在，并能对神有把握，靠着祷告成全。除非我们与神之间建立起爱的关系，并且也能够将这爱彰显予祂所爱的人，无论他们是谁，情形是好是坏，否则我们将无法像这样有能力地祷告。缺少爱，我们的祷告就受拦阻，神的话也向我们关闭。如果爱的根基受到伤害，主就不能与我们一同前进。

　　我们爱因为祂先爱

　　「神既是这样爱……。」你能揣测「这样」的程度吗？你能理解「这样」的含义吗？不，我们不能。「神既是这样爱……。」－－「我们也当爱」；约翰在这里说：「我们爱，因为祂先爱我们。」（约壹四19）钦定本圣经的译法是：「我们爱祂，因为祂先爱我们。」我认为加上那个「祂」字，效果并不好。绝大多数早期圣经版本中没有加「祂」字。我不能确定，加上「祂」字以后是不是正确的真理，但是这样一加，肯定会使上下文不通顺。也许你认为不加「祂」字不容易明白，最好把「祂」加上，变为「我们爱祂，因为祂先爱我们。」

　　的确，今天世界上有成千上万的人，神先爱了他们，他们却不爱神；还有数不尽的主的子民，虽然主是那样地爱他们，可是他们却未尽本分来爱祂。难道就没有人大声喊：「我实在没有爱，甚至从来没有帮助过一个弟兄或者挽回一个罪人。」其实祂先爱我们，并不是强迫我们要爱祂，我们对祂的爱有越完全的领会，我们向着祂的爱就越丰满；在这里所强调的乃是爱的事实－－「我们爱，因为祂先爱我们。」这是一个挑战。我能够爱别人多少，乃是在乎我对于「祂爱我」领受了多少，从来没有人对「祂爱我」有了足够的领会，而他还可以不爱别的弟兄。如果我们真的被神对我们的大爱所折服，那我们怎敢再带着审判的态度，对待其它身陷错误，过失，或过犯中的神的儿女，绝对不会！我们既已认识了神的爱，我们就要以这样的爱来爱弟兄。我们有没有爱？这个要检验出我们对神的爱领会究竟有多少，我们与主的关系到底如何。这是衡量神的儿女每一件事的标准。

　　在爱的根基上长大

　　在属灵上要长大，惟一的根基就是爱。从来没有人得到一大堆的教导就长大了；教导不能让人长大。你可以年复一年不断地聚会，但你属灵的身量却一直如故，没有半点增长－－这是聚会的悲剧－－没有使基督的份量在教会中增加一点；在属灵的争战中，你也不比多年前进步一点。哦!你就算得到了所有属灵的教导，那也绝不意味你长大了。当然，在属灵的成长过程中有必要得到教导，但我们是因为爱才得以长大。不要让别人觉得我们能传讲爱的真理，就会有爱，一切事情就都会变好，很可能是一面在传讲，一面却与「道」完全背离。教导有它的地位，也是完全必要的，但是即使我有了各样的知识却没有爱，我也算不得甚么(林前十三章)。一切成长的根基都在乎爱。

　　是神的爱不是天然的爱

　　你们不要疏忽曲解我的意思，我必须强调，这里所说的是属神的爱。你们别以为我是在泛泛而谈甚么宽广无边的博爱，或是甚么温文尔雅的气质，那些走这条宽广道路的人，一旦碰到巨大的生死攸关的属灵事情时，就只会退缩，无法忍受一点。他们因着害怕别人不高兴，从来不「凭着爱心说诚实话。」(弗四15)我所要谈的不是这样的爱，不是人天然的爱。有些人可能天生就很善良，脾气又好，是心胸广大的人。但是人一进到属灵的领域，天然的性情就全没有用了。

　　有一天，人的这些美德都要遭到击打和破碎，他们可能会被刺激得跳起来：从来没有发过脾气的人，可能会受刺激而动怒；为避免引起不快而一直妥协的人，现在宁可忍受不愉快，也要作出明确的决断。神的爱会有这样的要求。另一方面，那些从来不慷慨，不大方的人，现在因着神的爱，有了一颗完全崭新的心，慷慨大方成为他的性情。我们所谈的这些，完全与人的天然无关－－无论我们是或者不是甚么人。

　　神的爱胜过恶势力

　　现在我要竭力地告诉你们：神的爱是大能的爱、得胜的爱，胜过无穷无尽的事。如今临到我们的属神的爱是由被钉的基督而来的，这爱是从祂的十字架、从祂的伤口、从祂的肋旁流出来的。这个爱对付了宇宙中最可怕的、抵挡神的势力，并且胜过了它。不是仅仅在形式上战胜它、「仁慈地」对待某些错误，宽恕它们。哦!不是这样的！这个爱反对宇宙间一切凶恶的、敌挡爱的势力，而且是完全地胜过了它们。神的爱在加略山上大大地胜过了所有与爱相反的东西。我们应当要有这样的爱－－得胜的爱、胜利的爱。

　　从某种意义来说，这的确是一个使人生畏的爱：凡是抵挡它的都要被摔碎、打碎，所有一切在它面前都要屈服。没有人会在人的善良面前屈服，也不会在恶魔面前屈服；人不会向邪恶的敌对神的势力屈服，但是他们在那个经过试验、经过检验、经过忍受、经过忍耐、长久地忍耐的爱面前，就不能不屈服了。也许你已经等候了许久，忍受了许多，忍耐了许许多多，可是你的爱仍然没有人领会，甚至还受到反对。再给他一段时间吧，所有一切都要在属神的爱面前屈服。是神长久忍耐的爱赢得了我们的心。这难道不是你心中最深的故事？－－在我心里是这样的~~神圣的爱无限地忍耐，爱在我里面忍受、忍耐。

　　这是惊人的爱。它是一股强大的力量，是叫人心服的爱－－远远超越那种「和稀泥」式的爱（我能用这个词吗？）「和稀泥」就是总爱把事情粉饰起来。哦！那可不是神的爱。神的爱是得胜的爱。

　　没有爱就没有真实的事奉

　　在神的这个爱中，对我们有一个挑战：「我们也应当爱……。」这是一个挑战。当神的爱借着圣灵浇灌在我们心里时，我们所作的任何事都要毫无例外地彰显出爱来。让我们回到开头所说的：如果你曾经在某些事情上受过神的对付，其实你是在「爱」这件事上受管教。如果你有关注如何才能为神所用，不论是大用还是小用－－作传道、教师、个人见证（在这里是指他活着就是一个生命的见证，而不是刻意去「公开见证」）－－我要告诉你（这些话是一个生命的成熟的认识，四十年来，他一直关注的就是成为一个对主有用的人），除非是神的爱浇灌在我们心里，否则没有任何别的根基能使我们成为对主有用的人。我们一定要以这样的属灵的爱来爱人，因为这才是真正的事奉：对于那些得着你属灵关心和属灵兴趣的人，你会因着爱甚至愿意为他们舍命，为着他们的缘故忍耐至死：一直爱到心碎的地步－－我是特意用「心碎」这个词－－因为爱就是要爱到这样的地步。不是经过这样生出来的事奉就不是对主的事奉；不是植根于，并且建基于神的爱，就没有见证、没有生命可言。你可以拥有其它的一切，诸如大量的圣经知识，丰富的圣经教导、教义、数据等众多东西，但是，如果没有爱，对爱缺乏一种深情的体会，不是用心去感受神爱我们的大爱，那么其它的一切就没有一点价值。

　　注1：「真认识」(the resultant knowledge)这里是指亲身经历后而有的结

　　果性的认识。

　　注2：我们必须清楚明白，这里或本书别处所提及的「至爱」，丝毫不影响基督是「父神的独生子」的独一性和完整性。祂作为永远之子，绝对不容破坏和忽略。基督身位的独一性，必须维持和谨慎地保护。我们这里所谈到的，是关乎我们在基督里所蒙的呼召。