在众多的宗教中，我只对基督教有比较多的了解, 因而选择基督教来做为论述信仰的哲学的例子．基督教有极深的教义, 这里没有能力做详细介绍,只能介绍最基本的,在我看来最有价值的教义.
第一章 基督教的爱: 揭示人与人关系的规律
在基督教的教义中，最拨动人内心深处的感动，乃是耶酥基督在十字架上显出的宽恕和大爱．耶酥基督在死之前,他祈祷说: "天父啊! 请您饶恕他们,因为他们不知道在做什么"． 有谁能够饶恕处死自己的敌人呢?
基督教作为有神论宗教，它同样对人的罪性（即自由意志的危险性）有清醒的认识．由于如此，就有必要由神与人立的约或者公义来约束人的罪性．这是十字架横的一杆．但是，人无法去掉他的自由意志，他总会犯罪，因而他总会受到神的公义的审判与惩罚．这是十字架竖的一杆．如果仅仅停于此，基督教就没有特别之处。但是神爱众人，以至让耶酥基督虽然无罪也受这种审判与惩罚，由此来显示爱与救恩，耶酥基督就在横与竖交叉点中．十字架包含了极其深刻的内涵．耶酥基督就是爱与公义的化身,他是真理,他是道路.
我们很难理解这种爱．有一位牧师讲过一个比喻：有一位父亲在管教儿子．他对儿子说：如果你违反我们约好的规定，你要受到惩罚，要到地下室去睡觉．后来他的儿子真的做了错事，父亲为了遵守以前立的约，只好惩罚儿子，叫他到地下室睡觉．但是，这位父亲也爱他的儿子，不忍心儿子受这种惩罚，他只好自己也降下来，到地下室陪儿子睡觉，一起受惩罚。这种爱，有儿女的人会能理解。有谁不爱自己的子女，又有谁不希望自己的子女走在正道上？很多基督教讲的道理，用父亲与儿子的关系来比喻就能比较好理解。
人可以认识自然规律，也会相对自觉遵从自然规律。但是人与人之间的关系与互动的规律，就没那么容易认识，更何况遵从。因为两者都是活生生的生命，同样具有认知，情感，自由意志，等等。这两者之间的关系与互动，究竟应该遵从什么规律？
基督教最大的价值，就是揭示了人与人关系的规律（真理），这就是爱。爱就是忍耐，包容，宽恕。只有具备无条件的爱的心态，才能解结人世间人与人之间的冲突，怨恨，与痛苦。但是，人永远不可能随时随地与真理同在，因此人也无能随时随地有这种爱心，它需要宗教的形式来帮助。
道家说，上天是没有感情的，它指的上天，乃是外在的自然规律。但人与人之间的关系与互动本身就不是自然界现象，而是人间特有的现象。它牵涉到一个人的幸福快乐，真实感受。如果一个哲学，一个文化，没有在这方面作正确的阐述，进而对人有正确的引导, 那么这个文化或者哲学是有缺陷的。
第二章 救赎：解释苦难的原因及解救方法
有别于很多其他宗教, 基督教明确告诉信徒: 不要因为信耶酥基督,就能避免苦难, 耶酥基督并不是人间避免苦难的护身符.
在无神论者看来, 苦难只不过是一种自然现象,一种人控制不了的命运. 基督教徒则认为苦难是一种试探, 人要从苦难中活出耶酥基督的影子. 因此, 基督教徒跟一般人一样要遭受苦难,但要在苦难中仍然有信心,有盼望. 苦难是锻炼信心的途径. 颇有"既来之则安之"之感觉,但又超越听天由命的宿命论.
基督教没有解释苦难的原因, 在<<旧约>>的约伯记中有精辟的描述: 人有苦难,也是神的安排, 人无权过问为什么,因为人无权过问神的作为. 但是有一点是十分明确的: 人在苦难中仍然要有信心. 唯有如此, 人才能安然度过苦难,也可能有更大的回报.
其实基督教之所以在苦难这个问题上有颇为曲折的论述, 一个原因是因为把不可理解预测的外在存在人性化,神化,情感化以后引起的困惑. 在无神论者看来, 苦难只不过是一种自然现象, 本来就存在, 没有必要问为什么. 但是基督教的苦难观使得人在苦难中仍有乐观积极的态度, 因此也是揭示了人在情感方面的另一个正确规律.
救恩论: 救恩(Grace)在耶酥基督被钉死在十字架上的时候,就显明了. 它是真确存在, 是神白白送给人的, 就象空气一样. 人要去掉罪性(即: 约束自由意志,谦卑下来), 只要接受就行. 也就是, 只要接受耶酥基督作为救主就得到救恩. 一般人能否认识这个救恩论, 关键在于人是否承认原罪性, 即承认自由意志第一所带来的各种矛盾与困惑. 只有人承认原罪性, 在寻找出路时,才会明白救恩的含义.
