哥德堡变奏曲（370-373）

哥德堡变奏曲（370-373）

 

无  慎  十 沿

为  学  字 门

有  谨  架 告

时  乘  起 化

起  理  最 竟

彷  儒  荣 君

徨  教  光 王

 

（前两句用典，首句指佛陀亲自托钵沿街乞讨，第二句指耶稣舍身上十字架受酷刑，成就最殊胜荣耀。后两句提醒后学，理学和儒教虽然可以学习，但是要小心谨慎，因为那是不究竟的小乘之学，会引起迷惑和彷徨。）

 

哥德堡变奏曲（371）

 

华  幸 虹  朝

夏  着  贯 野

道  西  耋 不

德  关  耄 识

未  尹  骑 苍

蒙  喜  青 龙

羞  令  牛 老

（幸 亏关令尹喜请求老子写下千古巨著《道德经》，如果没有这本书，那么华夏文化可就要蒙羞了。因为《道德经》是我华夏文化、文明的基石，是最宝贵的精神、智慧 遗产，是我华夏文明所能达到高度的实际证明和标杆。如果没有这本客观存在的《道德经》，那我们拿什么证明我们的智慧呢？如果没有这本满含智慧，实际上超越 了智慧二字内涵的法宝，我们的道德二字就会因为没有落脚点和实物证明而蒙受羞辱。

实际上以《道德经》为基石的老子之学，才是真正的最宝贵的中国大乘法宝，一本五千言即等量、等高于万千佛教经典。足以让华夏儿孙傲立于世界文化、种族之林。）

 

 

哥德堡变奏曲（372）

 

歌  赋 真  几

罢  演  神 渡

圣  良  何 重

咏  辰  在 洋

唱  祭  潦 几

儿  天  倒 欲

诗  路  谁 归

 

哥德堡变奏曲（373）

 

维  祈 他  自

摩  合  山 言

舍  众  攻 自

陋  生  玉 话

大  铸  真 了

藏  金  真 了

空 寿  如  我

 

（注：了liǎo了liǎo我， 指我性、自性了了分明。我性，即自性，也即空性、佛性。大藏空，也即空藏，或空性，因其孕育、蕴藏、生有、包容万物，故名大空藏，大藏空。

维摩，指维摩诘居士，是在家修士所能达到的最高境界，也即佛境的代表和化身，典故见《维摩诘所说经》

本诗隐喻凡圣不二、内外无别的佛理。

古有维摩精舍之名，但这里却言维摩陋舍，是精陋不二、无别，无净无垢、不增不减之意。）