此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
有时我们会喜，
有时我们会悲，
可是有时候， 你会分不清是喜还是悲。
有时候， 根本是又喜又悲， 悲喜交加。
所以有时候， 是不能单纯的用悲和喜来形容心情的， 因为单独的一个悲字和一个喜字， 都不贴切。
这个世界上的东西， 看上去泾渭分明。
我们学过物理就知道，
这世上的物质分为固态， 液态， 气态。
除此之外了， 还有真空， 就是什么物质也没有。 广阔的宇宙空间， 星际之间， 就是完全的真空状态。
可是真的就是这样泾渭分明吗？
如果真的是这样， 阳光又是如何来到地球的呢？
阳光又是什么状态呢？
阳光又是如何闯过广阔无垠的真空的呢？
当阳光穿过真空时， 它到底是空还是有呢？
你如果说它是空， 我们在地球上都能感受到它， 万物生长靠太阳， 雨露滋润禾苗壮。
你如果说它是有， 那它穿过的就不是真空。
如果我们把我们的身体分解，
把我们的身体还原成一个一个的分子或原子， 或者再进一步细分， 你会发现， 我们的身体就是一张元素周期表。
我们的身体和山河大地， 日月星辰， 毫无分别。
都是由基本元素组成。
可是， 我们和日月星辰还是有本质的区别。
那就是我们是有情， 日月星辰是无情。
我们可以感知， 日月星辰不可以。
我们都是由基本元素组成的， 那我们感知的能力是从哪里来的呢？
一种可能是由元素的排列组合来？
如果是这样的话， 生命的起源就应该是可以复制的。 可是到目前为止， 科学家们都没有能够复制生命的起源。
还有一种可能， 就是它是独立存在的。
当然到目前为止， 也没有被科学家证实。
龙树尊者在《中观论》第五品，
讲的就是我说过的四个字： 非空非有。
龙树尊者的原话是：
空相未有时， 则无虚空法，
浅智见诸法， 若有若无相，
是则不能见， 灭见安隐法。
我把它翻译成白话文：
当空和有都没有了的时候， 就没有了两边， 自然就没有了从一边去到另一边的修行之法。 智慧低的人， 才会执着于诸法， 执着于有无。 如此就不能见性。 只有灭了两边才能见性。
还记得世尊在鹿野苑初转法轮， 度化五比丘说的四个字吗？
世尊初转法轮， 就说了四个字： 苦集灭道。
世人从因果的角度来理解这四个字， 因为世间苦， 所以要出世， 于是应该要好好修道， 以达到入寂灭的目的。
错， 错， 错。
这是婆罗门的说法。
这是基督教的说法。
这是天主教的说法。
这是伊斯兰的说法。
这不是佛陀的说法。
佛教现在有差不多两千六百年的历史， 可是你知道婆罗门有多久的历史吗？ 有差不多五千年的历史， 比佛教早两千年。
在当时的印度， 婆罗门占绝对统治地位。
今天在印度， 仍然有许多婆罗门的苦行僧。
世尊初转法轮， 一定要有所创意， 说得和婆罗门不同， 才会有人跟， 如果说得和婆罗门没什么不同， 大家信佛教作什么？
大家直接信婆罗门就好了。
所以世尊说法， 借用了很多婆罗门的法门， 没有全盘否定婆罗门， 是为了让世人在心理上比较容易接受， 但又要把第一义说出来。
难啊， 不容易。
什么是苦集灭道？
苦就是苦， 代表一边。
集就是乐， 代表另外一边。
两边都灭了， 就是道。
龙树尊者说的， 和佛陀初转法轮，完全相同。
唯一的区别是， 佛陀用苦集代表两边， 而龙树尊者用了空相和有无。
